淺析《越獄》中游走于價(jià)值觀兩端的集體主義和個(gè)體主義

林 夏

【摘要】本文關(guān)注電視劇這一影視藝術(shù)形式,鎖定美國電視劇的成熟發(fā)展,并以在中國引起強(qiáng)烈反響的美劇《越獄》為分析對(duì)象,從文化研究角度淺析美劇《越獄》中游走于價(jià)值觀兩端的集體主義和個(gè)體主義,找出該美劇在中國這一文化背景截然不同的國度里引發(fā)觀眾共鳴,達(dá)到電視劇文化心理普世效應(yīng)的原因,以期為中國電視劇走向世界提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】《越獄》;價(jià)值觀;集體主義;個(gè)體主義;普世;文化

2005年8月,美國福克斯電視網(wǎng)播出一部節(jié)奏緊湊、懸念迭起、邏輯縝密的電視劇《越獄》。制作播出四年后,這部在中國具有里程碑意義的美劇于2009年5月走完了四季并劃上句號(hào)。在此期間的眾多美劇中,有圍繞家人朋友身邊人事展開敘事的《絕望的主婦》、《緋聞女孩》和《實(shí)習(xí)醫(yī)生格雷》,但他們豐富而各具特色的言語讓不能將英文學(xué)成母語水平的廣大中國觀眾的眼睛幾乎不能離開中文字幕;還有注重表現(xiàn)科幻想象特色的《英雄》、《邪惡力量》和《迷失》,但他們超乎尋常的想象力時(shí)常將中國觀眾拉到遙遠(yuǎn)的虛幻世界,有時(shí)甚至讓錯(cuò)過某個(gè)細(xì)微情節(jié)的美劇迷完全摸不著頭腦。只有《越獄》這部劇在中國掀起的美劇浪潮超過期間的任何一部?！对姜z》有精巧的故事結(jié)構(gòu)讓中國觀眾欲罷不能;有精煉的人物語言,讓異國異文化的中國觀眾不會(huì)過多地?zé)烙谡Z言帶來的視聽產(chǎn)品的文化折扣,還有為大眾所熟知的越獄救贖類經(jīng)典題材,契合中國觀眾對(duì)經(jīng)典電影《肖申克的救贖》的膜拜心理。綜合這一切因素的美劇《越獄》迅速拉近了和中國觀眾的距離,在眾多美劇中脫穎而出。筆者將從文化研究角度分析該成功跨文化傳播的美劇怎樣達(dá)到電視劇文化心理的普世效應(yīng)。

1、個(gè)體主義

東西方有這樣一對(duì)常被學(xué)者們加以對(duì)比的觀念。對(duì)于宇宙,中國人認(rèn)為是一個(gè)巨大的整體,所有的部分在宇宙的整體中無始無終地循環(huán)轉(zhuǎn)變。而延伸到行為層面,可以看到中國人有重視整體、重視集體的傳統(tǒng)價(jià)值觀,我們強(qiáng)調(diào)各個(gè)部分是相互聯(lián)系與依賴的;然而西方著名的原子觀卻強(qiáng)調(diào)宇宙是由無數(shù)單獨(dú)的成分構(gòu)成,于是在行為層面上,西方人自然強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體主義價(jià)值觀念。中美兩國文化中最顯著的差異,簡言之,就是集體和個(gè)體的差異。在美國,這個(gè)年輕國家的建立過程便是他們文化價(jià)值觀發(fā)展由來的歷史根源。以擺脫和逃離為初衷而建立的殖民地,必定將會(huì)是一個(gè)以自由和民主為追求目標(biāo)的國家,而這種由歷史起源的個(gè)人獨(dú)立的精神也一直深深影響著此后的美國民眾。美國人自小就崇尚不受約束的個(gè)人自由行為,認(rèn)為個(gè)人利益是高于集體利益的。孩子們被灌輸?shù)氖怯掠诟偁幍膫€(gè)人主義思想,只有在競爭中實(shí)現(xiàn)自我利益才能更好地服務(wù)于社會(huì)集體的利益。在《越獄》中,在確信哥哥林肯被陷害入獄后,弟弟邁克爾只身入獄,步步為營、排除萬難地展開自己事先設(shè)計(jì)好的營救哥哥的計(jì)劃,美式濃重的個(gè)人英雄主義色彩從電視劇第一集中那兩聲故意搶劫銀行的槍聲中,就在觀眾的腦海里彌漫開來。追求正義和自由的越獄神話就此開始。

2、集體主義

有意思的是,即便是多么崇尚個(gè)人英雄主義的美式作品里,在越獄計(jì)劃的展開過程中,我們的主角邁克爾也不得不借助身邊人的幫助,一步步地排除困難,走出困境。這正好對(duì)應(yīng)的就是我們中國的集體主義價(jià)值觀。在中國,儒家思想深深扎根于每一個(gè)中國人的意識(shí)形態(tài)中。儒家思想主張個(gè)體應(yīng)服從集體,當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí),個(gè)體應(yīng)顧全集體,犧牲小我,成就大我。強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)與合作的集體主義價(jià)值觀是我國傳統(tǒng)文化中根深蒂固的一部分。從價(jià)值論角度出發(fā),中國文化強(qiáng)調(diào)的是和諧,認(rèn)為萬物之間關(guān)系的潤滑劑是和諧,因此我們習(xí)慣使用間接的方式交流觀點(diǎn)和情感,傾向于避免沖突,也就是對(duì)應(yīng)人類學(xué)家霍爾所說的高語境文化。強(qiáng)烈的集體歸屬意識(shí)有利于集體的管理。自小接受的集體意識(shí)教育,讓我們學(xué)會(huì)相互幫助、共享成果。 我們看到,無論是多么兇險(xiǎn)惡毒的囚犯,在加入邁克爾的越獄團(tuán)隊(duì)后,也不得不為了共同的越獄目的而收斂自己的行為,聽從于邁克爾的安排。

3、游走于價(jià)值觀兩端的集體主義和個(gè)體主義

然而這些邪惡的囚犯們并非就能安心全然服從這個(gè)團(tuán)隊(duì),他們游走在矛盾的狀態(tài)中。第一季第六集中,當(dāng)邁克爾為了有足夠時(shí)間去打通監(jiān)獄內(nèi)部中的一面墻而關(guān)閉制冷系統(tǒng)使得監(jiān)獄熱成蒸籠后,監(jiān)獄的暴動(dòng)在的煽動(dòng)下,如預(yù)期般順利地進(jìn)行著。當(dāng)?shù)鄄└褚馔饧尤朐姜z團(tuán)隊(duì)并被迫遵從邁克爾堅(jiān)持不殺獄警的要求后,在釋放了發(fā)現(xiàn)越獄計(jì)劃的獄警后,邪惡的帝博格還是一片混亂中將其殺害了。這種個(gè)體主義和團(tuán)體管理之間的矛盾沖突在當(dāng)下的美國社會(huì)變得越來越突出。為了共同利益,團(tuán)體必須控制個(gè)體成員的行為。

結(jié)語

正如就像一個(gè)硬幣有正反兩面一樣。無論是集體與個(gè)體、和諧與沖突,還是整體與部分,中國哲學(xué)認(rèn)為,萬物都有其對(duì)立面,然而并非全然的二元對(duì)立。從佛教和道教的學(xué)說中,我們也能發(fā)現(xiàn)有趣的現(xiàn)象。佛教認(rèn)為,“無我”狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)即意味著自我對(duì)萬物的全面認(rèn)識(shí);道教以為,“真知”的獲得是通過個(gè)人修為而獲得的自我解放。換言之,我國對(duì)自我的重視也不亞于西方。集體與個(gè)體不是一種靜態(tài)的關(guān)系,而是相互轉(zhuǎn)變,相互包含的。我們應(yīng)視集體與個(gè)體為一體的兩端,中國文化傾向于集體的那段,而美國文化傾向于個(gè)體的那段,這之間有一定的彈性空間,每種文化價(jià)值觀內(nèi)部的差異得以理解包容,而變化也在時(shí)刻發(fā)生。美國人開始接受自我的限制,融入集體,而中國人開始讓集體的邊界更加靈活,鼓勵(lì)自我的創(chuàng)造力。而中美之間所謂的集體與個(gè)體主義價(jià)值觀,在今天看來,也就不那么絕對(duì),而是很好地游走在價(jià)值觀整體的兩端。于是在《越獄》中,無論是集體主義還是個(gè)體主義價(jià)值觀,都是普遍能被觀眾接受并認(rèn)可的。這種游走于集體主義和個(gè)體主義之間的人物和劇情處理方式,便地達(dá)得了文化心理的普世效應(yīng),自然成為該美劇成功跨文化傳播的重要原因。

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