簡(jiǎn)析宋代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的主要原因

蔣 昆

【摘要】中國(guó)畫(huà)發(fā)展通常與多種因素有關(guān)。宋代是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的輝煌時(shí)代,經(jīng)濟(jì)、政治、繪畫(huà)體制、選士標(biāo)準(zhǔn)、文化思想都是當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)成長(zhǎng)的重要土壤。

【關(guān)鍵詞】宋代;中國(guó)畫(huà);發(fā)展

宋代中國(guó)畫(huà)一直被史論家視為一座難以逾越的高峰。“在內(nèi)在的審美意趣上,是從雄邁開(kāi)張的盛唐尚武之音轉(zhuǎn)向‘郁郁乎文哉的宋人審美理想;在題材上,是從鞍馬人物轉(zhuǎn)向山水花鳥(niǎo);在表現(xiàn)語(yǔ)式上,是從工筆重彩轉(zhuǎn)向水墨淺絳;而最顯著、最重要的繪畫(huà)現(xiàn)象則是文人畫(huà)的崛起?！?1)這些肇始于宋代繪畫(huà)的重要轉(zhuǎn)折,影響了后世中國(guó)畫(huà)發(fā)展的進(jìn)程和路線(xiàn)。探討繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展,我們不能忽視它成長(zhǎng)的土壤。

一、宋代經(jīng)濟(jì)、政治與中國(guó)畫(huà)發(fā)展

經(jīng)歷五代兵連禍結(jié)的紛爭(zhēng),宋朝開(kāi)國(guó)后面臨民生凋敝的困境。宋太祖趙匡胤廢除中國(guó)古代長(zhǎng)期“抑商”的做法,大興制造工廠(chǎng)和加工工廠(chǎng)、錢(qián)莊業(yè),為商業(yè)繁榮提供便利條件。到公元1077年,工商業(yè)構(gòu)成北宋財(cái)政收入的主體,工商稅占稅賦總收入的70%。到了南宋,僅公辦的軍器所工匠就達(dá)七八千人,一些私辦工廠(chǎng)則雇人無(wú)數(shù)。工商業(yè)繁榮使宋朝不求苛稅于民就獲得龐大的財(cái)政收入,客觀上緩和了社會(huì)矛盾,將社會(huì)帶入良性發(fā)展的軌道。大量從土地中解放出來(lái)的農(nóng)民投入商業(yè)手工業(yè)中,這就誕生了大批手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成的中產(chǎn)階級(jí)。他們衣食無(wú)憂(yōu),可以追求悠閑的生活和高雅的審美趣味。繪畫(huà)作為一種藝術(shù)形式,如同戲曲、雜技、音樂(lè)那樣走進(jìn)普通市井生活。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)藥鋪、酒家等場(chǎng)所都懸掛李成等名家的作品,甚至有些市民在娶嫁時(shí)也以畫(huà)作陪送。仕宦文人普遍把繪畫(huà)、鑒賞收藏作為修身養(yǎng)性的手段,用以展示文人的情懷?；适覍m廷也興起繪畫(huà)之風(fēng),皇帝或畫(huà)畫(huà)自?shī)?或?qū)⒗L畫(huà)作品視為“高士怡性之物”,賜給賢臣雅士聯(lián)絡(luò)君臣感情。

宋朝的政治比較民主。趙匡胤起家于諸侯割據(jù),深深知道諸侯割據(jù)對(duì)國(guó)家的危害。即便在這樣關(guān)系國(guó)家安危的根本問(wèn)題面前,他也不像以往帝王那樣靠殺戮有功之臣鞏固江山,而是用“杯酒釋兵權(quán)”的策略來(lái)處理。趙匡胤規(guī)定“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”,歷代宋皇帝都嚴(yán)格執(zhí)行這一祖訓(xùn)。宋朝沒(méi)有地方勢(shì)力的割據(jù),也沒(méi)有宦官、后妃、外戚專(zhuān)權(quán)干政亂國(guó);沒(méi)有文字獄,官員們不會(huì)因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)話(huà)寫(xiě)錯(cuò)字而掉腦袋,還專(zhuān)門(mén)建立言官制度增加臺(tái)諫和庭辯力度。開(kāi)明寬厚的政治氛圍使官員們敢于抨擊朝政,發(fā)表自己的政治主張。改革派、保守派、主戰(zhàn)派、主和派等諸多的黨派之爭(zhēng)沒(méi)有任何結(jié)黨營(yíng)私的跡象,而是以國(guó)家利益為重,將國(guó)家推向民主富強(qiáng)。文人知識(shí)分子得到尊重,他們可以在社會(huì)中擔(dān)任文化精英的角色,文人表達(dá)胸中逸氣的畫(huà)作成為藝術(shù)中高雅的品類(lèi)。由于社會(huì)安定,白天商貿(mào)熱鬧,晚上不實(shí)行宵禁,酒肆茶樓不乏吟詩(shī)、頌詞、品畫(huà)的游人。城市里燈火通明,百戲伎藝競(jìng)演,市民集中觀看。這種氛圍無(wú)疑有助于提升市民審美水平,為繪畫(huà)藝術(shù)流行創(chuàng)造條件。

二、宋代繪畫(huà)體制及選士標(biāo)準(zhǔn)與中國(guó)畫(huà)發(fā)展

畫(huà)院發(fā)端于五代南唐、西蜀,至宋代設(shè)立翰林圖畫(huà)院趨于完備。翰林圖畫(huà)院吸引了南唐、西蜀及后梁的許多畫(huà)家前來(lái)歸附,為適應(yīng)畫(huà)院的規(guī)模,增設(shè)了許多官秩名稱(chēng),除翰林待詔、圖畫(huà)院待詔、圖畫(huà)院祗候外,還有翰林應(yīng)奉、翰林畫(huà)史、翰林入格供奉、圖畫(huà)院藝學(xué)、御畫(huà)院藝學(xué)、圖畫(huà)院學(xué)生、畫(huà)學(xué)諭、畫(huà)學(xué)正等名目。宋代多數(shù)帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都愛(ài)好繪畫(huà),重視畫(huà)院建設(shè)。畫(huà)院把繪畫(huà)并入科舉制度與學(xué)校制度之內(nèi),學(xué)生根據(jù)詩(shī)意作畫(huà),合格者才升入畫(huà)院。宋畫(huà)院考核標(biāo)準(zhǔn):“筆簡(jiǎn)意全,不摹仿古人而盡物之情態(tài)形色俱若自然,意高韻古為上;模仿前人而能出古意,形色其物宜,而設(shè)色細(xì),運(yùn)思巧為中;傳模圖繪,不失其真為下?！?2)院內(nèi)人員由官府供給伙食俸祿,分科學(xué)習(xí)佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木?！爱?huà)學(xué)之業(yè)” 不僅是繪畫(huà)技巧,而且通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》等功課提高畫(huà)家修養(yǎng)。嚴(yán)格選取能繪畫(huà)之士,全面地教育培養(yǎng),促成宋人在畫(huà)境、畫(huà)意上的造詣。畫(huà)院畫(huà)家受皇帝制約,使畫(huà)家不敢懈怠,認(rèn)真體驗(yàn)感受生活,細(xì)致入微地觀察自然物象,創(chuàng)作嚴(yán)格遵循法度、一絲不茍。

宋朝統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán),在治國(guó)策略上從強(qiáng)調(diào)“武功”改為 “文治”。太學(xué)的考試制度比較完備細(xì)致,成為督促檢查教學(xué)和選拔人才的主要手段。宋代太學(xué)在慶歷年間設(shè)立之時(shí),就有公試與私試。南宋時(shí)期,太學(xué)在三舍法的基礎(chǔ)上又創(chuàng)立了積分法,生員達(dá)到規(guī)定的積分標(biāo)準(zhǔn),才得出學(xué)授官。相對(duì)科學(xué)規(guī)范的選拔制度為國(guó)家挑選了一批高素質(zhì)的文人,不少文人親身參加繪畫(huà)實(shí)踐,像詩(shī)詞一樣用以寄興抒懷。從北宋中后期以后,收藏、品評(píng)繪畫(huà)和延納畫(huà)家作畫(huà)已在上層文人士大夫中蔚然成風(fēng)。文人在畫(huà)幅上題字詠詩(shī)漸次增多,他們將書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式引入繪畫(huà),極大地豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力。同時(shí),在繪畫(huà)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,繪畫(huà)理論著述大量問(wèn)世,文人畫(huà)得到充分發(fā)展。

三、宋代文化思想與中國(guó)畫(huà)發(fā)展

宋代理學(xué)是以儒家經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ),兼收佛、道思想形成的新儒學(xué),主導(dǎo)整個(gè)宋代文化思想。新儒學(xué)基本上可分為兩派:以程顥、程頤及朱熹為代表的客觀唯心主義學(xué)派稱(chēng)為“程朱理學(xué)”;以南宋陸九淵為首的主觀唯心主義學(xué)派稱(chēng)為“心學(xué)”。兩派都講究經(jīng)世致用,力求突破前代儒家們尋章摘句的學(xué)風(fēng),向義理的縱深處進(jìn)行探索。這一文化觀反映在藝術(shù)上便是重藝術(shù)家主體精神的表現(xiàn),藝術(shù)功用得到進(jìn)一步拓展。不僅《宣和畫(huà)譜》重視主體精神的表現(xiàn),而且《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、《林泉高致》等畫(huà)論都明顯表現(xiàn)出這種傾向。新儒學(xué)首先對(duì)畫(huà)院畫(huà)家產(chǎn)生重要影響,由此形成自上而下的文化輻射。自從徽宗時(shí)代設(shè)立“畫(huà)學(xué)”后,畫(huà)院畫(huà)家普遍重視以儒家之學(xué)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。從畫(huà)風(fēng)上看,北宋畫(huà)家在水墨山水中表現(xiàn)荒寒蕭疏的境界,后來(lái)花鳥(niǎo)畫(huà)也改變重幽情逸趣的傳統(tǒng),多畫(huà)敗荷雪雁、枯槎寒禽、弱柳幽雀,呈現(xiàn)遠(yuǎn)離塵俗的傾向。南宋畫(huà)家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“淡逸”畫(huà)風(fēng),追求“形”之外的“理”,變“繁瑣”為“整一”,改“呆滯”為“靈動(dòng)”,從重“形似”到重“意趣”。這一切都表現(xiàn)為新儒學(xué)的文化影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]潘公凱等,《中國(guó)繪畫(huà)史》,上海古籍出版社,2004年版,第126頁(yè)

[2]天琪、周巖《中國(guó)宋遼金夏藝術(shù)史》,人民出版社1994年版,第80頁(yè)