為富不能仁?

馬紅漫

捐贈本身就有“露富”的嫌疑,難免被聚光燈觸動其敏感的神經(jīng)。

蓋茨和巴菲特的中國行計劃,在國內(nèi)富豪圈中“一石激起千層浪”。據(jù)報道,這兩位世界級富豪將于本月底來到中國,擬邀請50位中國富人參加一場慈善晚宴,但坦然接受邀請者寥寥。對此,蓋茨和巴菲特不得不承諾,在晚宴上不會給中國富豪們帶來捐贈上的壓力。而活動舉辦方也表示,晚宴形式已改為私人聚會。

中國富豪對捐贈邀請的忐忑和猶疑,受到了輿論的口誅筆伐。不可否認(rèn),中美兩國在傳統(tǒng)思維、慈善制度等方面千差萬別,富豪們的創(chuàng)富歷程大相徑庭,是為引發(fā)慈善理念迥異的客觀因素?！坝绣X了卻不愿意做善事”,這樣的尷尬值得我們思考。

事實上,蓋茨和巴菲特來中國之前,已經(jīng)在美國成功勸說了40位最大的富豪捐贈大部分財富。客觀而言,美國不乏富豪傾心于慈善事業(yè)的先例,其中洛克菲勒就是一個具有慈善傳統(tǒng)的家族。這個家族已經(jīng)“富過三代”,創(chuàng)始人約翰·D.洛克菲勒是人類有史以來第一位億萬富翁。這位美國石油大王在退休后把其財富的一半用于慈善事業(yè),并設(shè)立了洛克菲勒基金會,專門負(fù)責(zé)捐款。他的兒子小洛克菲勒更是把大半生時間都花在了把家族財富送出去而不是集聚更多財富上。如今,戴維·洛克菲勒成為了家族的新掌門人,他甚至多次婉拒在政府部門擔(dān)任要職的勸說,執(zhí)著于家族“戰(zhàn)略性慈善事業(yè)”,希望通過長期努力觸動或解決引發(fā)社會問題的病根。美國富豪的慷慨捐助的事實表明,慈善光環(huán)讓這些上流家族長盛不衰。數(shù)據(jù)顯示,美國已形成了樂善好施的良好氛圍,13歲以上人口中有50%每周平均志愿服務(wù)4個小時;75%的美國人為慈善事業(yè)捐款。

相形之下,中國富豪們對慈善事業(yè)的抵觸表現(xiàn),著實讓聞?wù)呤⑼葱?。但是仔?xì)探究不難發(fā)現(xiàn),中美兩國對慈善事業(yè)的認(rèn)識差異具有深層次的背景原因。這首先體現(xiàn)在財富觀念上。按照中國的傳統(tǒng),財產(chǎn)的傳承就成了延續(xù)家族“香火”的基礎(chǔ)。有人士坦言,“奮斗了一輩子,就是為了給子孫后代留產(chǎn)業(yè)”。富有者或許可以為奢侈品一擲千金,但卻對慈善捐贈精打細(xì)算,甚至可能將其視為作秀、宣傳、行政公關(guān)的一枚棋子。而在美國,財富傳承的觀念并沒有像中國這么強(qiáng)烈。

其次,當(dāng)下國內(nèi)的富裕人士大都有“暴富”心態(tài),他們在創(chuàng)富過程中難免與蒙恩制度福利、公共資源私有化等灰色詞匯有交集,害怕被貼上“原罪”的標(biāo)簽。中國富翁們?nèi)狈Π踩?更恐懼其財富增值過程被公眾深究與厘清。捐贈本身就有“露富”的嫌疑,難免被聚光燈觸動其敏感的神經(jīng)。而西方發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)歷程先于我國,富有群體對財富意義思考的時間與空間要遠(yuǎn)多于國內(nèi)富豪,希望通過慈善事業(yè)洗清“原罪”的訴求強(qiáng)烈,許多富人都將“在巨富中死去是一種可恥”視為座右銘。

當(dāng)然,當(dāng)前我國分配制度與慈善機(jī)制設(shè)計的滯后,也是慈善事業(yè)遇冷的一大原因。脫胎于計劃經(jīng)濟(jì)時代的稅收體制,對分配公平性的調(diào)節(jié)功效弱化,包括遺產(chǎn)稅等財富“削峰填谷”的稅收工具付之闕如。同時,國內(nèi)有“善門難開,善門難進(jìn)”的制度瓶頸,善款的運(yùn)用往往處于“暗箱”之中,以至于在汶川地震后有民間人士直接帶著大批捐贈物資入川,而不是信任地交托給慈善機(jī)構(gòu)。而西方國家的稅收制度已成為慈善事業(yè)的“助推劑”,例如美國擬將現(xiàn)行50%的遺產(chǎn)稅率上調(diào)至55%。如果一個企業(yè)向社會捐出善款,且善款數(shù)額超過應(yīng)繳稅收的10%,那么該企業(yè)就可享受減免10%稅款的優(yōu)惠。美國富豪選擇慈善事業(yè),既能博得美名、還可能因相關(guān)善行而獲得稅收減免的實惠,可謂一樁“劃算”的買賣。

中國慈善事業(yè)蓄勢待發(fā),有關(guān)部門亟待完備慈善機(jī)制,通過培育正確的道德觀念、完善基層社會保障、夯實稅收制度、成熟慈善機(jī)制等基礎(chǔ)性工作,盡早實現(xiàn)社會財富在代際間的合理配置。