聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)漫議

唐 篷

摘要：在絢麗多姿的音樂(lè)世界里，聲樂(lè)藝術(shù)美異彩紛呈，風(fēng)韻獨(dú)具。探尋聲樂(lè)藝術(shù)美的奧秘，把握聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)本質(zhì)特征，是聲樂(lè)教學(xué)研究的任務(wù)之一。聲樂(lè)教學(xué)要通過(guò)審美體驗(yàn)，開(kāi)啟學(xué)生審美心靈。聲樂(lè)教師則要加強(qiáng)有效教學(xué)能力，全面提升自身素養(yǎng)，具有良好的心理品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù)美；教學(xué)；審美體驗(yàn)；教學(xué)能力；個(gè)人素養(yǎng)；心理品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9104(2009)07-0242-03

新時(shí)期以來(lái)，南京大學(xué)作為全國(guó)知名的綜合性高等學(xué)府，為培養(yǎng)跨世紀(jì)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，大力實(shí)施素質(zhì)藝術(shù)教育，讓?xiě)騽　⒁魳?lè)、舞蹈、美術(shù)等走進(jìn)校園，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中接受審美熏陶，培養(yǎng)高尚情趣，完善人格構(gòu)建，促進(jìn)整體素質(zhì)和審美創(chuàng)造力的提高。筆者作為長(zhǎng)期從事聲樂(lè)表演的專業(yè)藝術(shù)工作者，近五年來(lái)，則在南大經(jīng)歷了從劇團(tuán)到學(xué)校，從舞臺(tái)到講臺(tái)，從演員到教員的角色轉(zhuǎn)型和蛻變，在自己的專業(yè)教學(xué)中，作了辛勤探索和思考。關(guān)于歌劇、音樂(lè)劇的創(chuàng)作與表演，本人已在全國(guó)核心期刊撰文談了自己的心得和感悟；本文則是自己對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)方面的一管之見(jiàn)，作為漫議，不揣淺陋，就教于方家。

在絢麗多姿的音樂(lè)世界里，聲樂(lè)藝術(shù)美異彩紛呈，風(fēng)韻別具。浩如煙海的民歌，氣勢(shì)磅礴的進(jìn)行曲，抒情雋永的情歌，溫柔優(yōu)美的搖籃曲，無(wú)不使廣大聽(tīng)眾陶醉其中。在聲腔唱法方面，從天籟之音的原生態(tài)、灑脫飄逸的通俗歌曲，到鏗鏘豪邁的民族歌曲、雄渾激越的西洋美聲，聲樂(lè)藝術(shù)更以其獨(dú)特的藝術(shù)美，譜寫(xiě)著時(shí)代的畫(huà)卷，躍動(dòng)著生活的脈搏。聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的歷史表明，它具有的永恒魅力之美，來(lái)自于自身相互聯(lián)系和相互作用的美的構(gòu)成因素，具有一個(gè)完整的美的創(chuàng)造系統(tǒng)。揭示聲樂(lè)藝術(shù)美的形態(tài)的特殊性，從而把握聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)與規(guī)律，無(wú)疑是音樂(lè)美學(xué)的重要內(nèi)容，也是從事聲樂(lè)教學(xué)研究的重要任務(wù)之一。

聲樂(lè)藝術(shù)作為一種綜合性藝術(shù)，它的藝術(shù)創(chuàng)造包含了多方面的造型手段與環(huán)節(jié)。在聲樂(lè)美的總體構(gòu)成中，蘊(yùn)含著美的各種因素，既具有綜合體中的個(gè)體美，也具有個(gè)體美綜合為一體的綜合美，而個(gè)體美之間又凝聚著承接性與統(tǒng)一性。所以，探尋聲樂(lè)藝術(shù)美的奧秘，應(yīng)該從其藝術(shù)創(chuàng)造的全過(guò)程、以及它的藝術(shù)體現(xiàn)效果與審美功能等方面開(kāi)始。

歌詞的語(yǔ)言美是聲樂(lè)美的文學(xué)基礎(chǔ)，既有其本體的美的屬性，又為聲樂(lè)美的整體美服務(wù)。作為創(chuàng)作聲樂(lè)藝術(shù)美的文學(xué)基礎(chǔ)，它形成了音樂(lè)文學(xué)特有的美的屬性；作為歌唱的文學(xué)形式，它同樣以詩(shī)化的文學(xué)語(yǔ)言作為它的造型手段，而詩(shī)化的文學(xué)語(yǔ)言在與音樂(lè)結(jié)合的長(zhǎng)期藝術(shù)發(fā)展中，逐漸形成了它自身美的規(guī)律。

曲調(diào)的旋律美是詞章語(yǔ)言美的音樂(lè)化體現(xiàn)，它為聲樂(lè)藝術(shù)美的有聲化奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。在聲樂(lè)美的藝術(shù)構(gòu)成中，我們從詩(shī)化的文學(xué)語(yǔ)言向音樂(lè)語(yǔ)言過(guò)渡，用音樂(lè)語(yǔ)言的特殊手段進(jìn)行聲樂(lè)作品的創(chuàng)作。這時(shí)，詩(shī)化的語(yǔ)言形象、內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、韻律、風(fēng)格等，無(wú)一不決定或影響著曲調(diào)的創(chuàng)作。而曲調(diào)的旋律美更取決于詞章的詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，這樣文情與聲情才能一致。人們把旋律稱作音樂(lè)的靈魂，它是音樂(lè)語(yǔ)言的核心。聲樂(lè)美的魅力，主要取決于曲作的旋律美。曲調(diào)的旋律美，是由它的音調(diào)美、節(jié)奏美、和聲美等因素構(gòu)成的。

演唱的聲腔美是聲樂(lè)表演再創(chuàng)造，使聲樂(lè)藝術(shù)得以體現(xiàn)的主導(dǎo)因素。聲樂(lè)最終是需要演唱的藝術(shù)，詞章的語(yǔ)言與曲作的旋律，有賴于演唱中的聲腔體現(xiàn)，只有當(dāng)它賦予了聲情的美，才能真正傳達(dá)出聽(tīng)覺(jué)的美感。因此，在聲樂(lè)美的藝術(shù)構(gòu)成中，演唱的聲腔美就成了聲樂(lè)美的主導(dǎo)因素。如果沒(méi)有口頭有聲的再創(chuàng)造，就不能出色澤的美。聲腔色澤的美作為有聲形態(tài)的美的聲音造型，同樣有它自身或本體美的構(gòu)成因素，它是由聲腔的聲質(zhì)美、吐字美、行腔美等因素共同來(lái)體現(xiàn)的。

聲樂(lè)的器樂(lè)美是由它的伴奏美、抒情美、對(duì)比美、聲勢(shì)美等構(gòu)成的，是綜合藝術(shù)本身表現(xiàn)的需要。如果把珠圓玉潤(rùn)的聲腔比作晶瑩剔透的珍珠，那么，樂(lè)器就是貫串珍珠的縷縷金線，它們?cè)诠餐乃囆g(shù)創(chuàng)作中，各司其職，各顯其能。一般來(lái)說(shuō)，在聲樂(lè)藝術(shù)美的構(gòu)成中，除了無(wú)伴奏的聲樂(lè)演唱，如無(wú)伴奏合唱以及民歌中的情歌、山歌、田歌、號(hào)子等即興性很強(qiáng)的演唱沒(méi)有樂(lè)器伴奏之外，其他藝術(shù)型的演唱，尤其是歌劇、戲曲、曲藝聲樂(lè)幾乎不可能沒(méi)有器樂(lè)的作用，也可以說(shuō)離不開(kāi)器樂(lè)的造型手段。聲樂(lè)與器樂(lè)雖然有著表現(xiàn)性的差異，但在音響的有機(jī)綜合的藝術(shù)表現(xiàn)中，器樂(lè)仍然發(fā)揮著相輔相成不可缺少的藝術(shù)功能。

形體的動(dòng)作美是聲樂(lè)藝術(shù)綜合美的一個(gè)輔助因素，它是演員的體型與體態(tài)美、風(fēng)度儀表美、性格氣質(zhì)美等有機(jī)地藝術(shù)創(chuàng)造。如果說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)是歌唱，它的音響表現(xiàn)是它的主導(dǎo)因素的話，那么在綜合創(chuàng)作中也包含了美的輔助因素，這其中自然離不開(kāi)形體的動(dòng)作美。在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，無(wú)論演員自身或是角色的創(chuàng)造，都分別對(duì)形體動(dòng)作有美的造型要求。形體動(dòng)作的造型美要求演員無(wú)論是自身或使進(jìn)入角色創(chuàng)造的動(dòng)作都富有一種美感，這種造型美的體現(xiàn)是根據(jù)內(nèi)容和情節(jié)表達(dá)的需要，在不斷運(yùn)動(dòng)與變化中實(shí)現(xiàn)的。

以上綜述了聲樂(lè)藝術(shù)美的總體構(gòu)成，表明聲樂(lè)藝術(shù)美的創(chuàng)造是由相互聯(lián)系、相互作用的美之因素，按一定美的規(guī)律組成的具有特定特征的整體，從而揭示了聲樂(lè)藝術(shù)美的奧秘之所在，也為聲樂(lè)教學(xué)的審美體驗(yàn)提供了美學(xué)理論指導(dǎo)。

聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，是在高度發(fā)達(dá)的審美感受能力和良好的音樂(lè)審美意識(shí)支配下進(jìn)行的，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美進(jìn)行審美體驗(yàn)，就是對(duì)它的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受和認(rèn)知上述審美對(duì)象的聲樂(lè)藝術(shù)美的諸多因素。只有了解了聲樂(lè)藝術(shù)美的諸多本質(zhì)特征和創(chuàng)作規(guī)律，聲樂(lè)教師才有可能夠在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歌唱技巧的訓(xùn)練，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)進(jìn)行悉心的感悟；才能對(duì)學(xué)生的審美體驗(yàn)提出指導(dǎo)性的評(píng)價(jià)；才能使學(xué)生在對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美的感悟過(guò)程中開(kāi)啟審美心靈。

著名的美籍華裔聲樂(lè)教育家趙梅伯先生，在他的《歌唱的藝術(shù)》一書(shū)中論述歌唱的“表情”時(shí)，談到了歌唱者的“幻想力”。他說(shuō)：“歌者的情緒、作者的本意和歌曲的意境合并成為歌者的幻想力。一個(gè)歌者有了幻想，才能漸漸地了解了作品的含意，再以他的精湛技術(shù)與天賦美妙的聲音，及自己的吸引力把它傳達(dá)到廣大聽(tīng)眾中去，把聽(tīng)眾帶人到歌者的幻想力去，這才是歌者的最高境界。”他還說(shuō)：“幻想不是單純的、膚淺的，而必須是多面的。”

其實(shí)，趙梅伯先生所說(shuō)的“幻想力”。無(wú)疑是建立在對(duì)諸多聲樂(lè)藝術(shù)美的體驗(yàn)和感悟之上。如果沒(méi)有對(duì)“歌詞的語(yǔ)言美”、“曲調(diào)的旋律美”、“演唱的聲腔美”、“聲樂(lè)的器樂(lè)美”、“形體的動(dòng)作美”等藝術(shù)現(xiàn)象以及作者的本意和歌曲的內(nèi)容、意境等因素形成一定的審美概念，歌者的“幻想力”就很有可能是虛假或者是錯(cuò)誤的。聲樂(lè)教學(xué)，就是教師引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)聲樂(lè)作品的欣賞中，在對(duì)作品的形式與內(nèi)涵的感受與理解中，進(jìn)行音樂(lè)的審美體驗(yàn)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)以諸多因素的藝術(shù)組合為特征的作品“外部狀貌”(包括旋律的起伏、節(jié)奏的張弛、力度的強(qiáng)弱、音色的變化、結(jié)構(gòu)的布局等因素)獲得了美

的感受。這種感受是指對(duì)音樂(lè)美的品位的體驗(yàn)，是區(qū)別于一般的音樂(lè)欣賞的體驗(yàn)；是超越一般的欣賞而到達(dá)更高層次的對(duì)音樂(lè)美的品味與體驗(yàn)。所以說(shuō)，學(xué)生只有在感知與把握了音樂(lè)的外部形態(tài)與狀貌之后，才有可能進(jìn)一步獲得音樂(lè)的審美體驗(yàn)；只有在積累了一定的音樂(lè)審美體驗(yàn)之后，才又產(chǎn)生了像趙梅伯先生所說(shuō)的歌者的“幻想力”。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程可能是相當(dāng)漫長(zhǎng)的，不是只在一朝一夕的學(xué)習(xí)中就能夠體現(xiàn)出來(lái)的。

音樂(lè)是情感流動(dòng)的藝術(shù)，音樂(lè)情感的特質(zhì)載體是音樂(lè)符號(hào)與技術(shù)操作相結(jié)合的實(shí)際音響，情感系統(tǒng)就是指人對(duì)音樂(lè)作品及相關(guān)事物的客觀認(rèn)識(shí)是否符合自己的需要而產(chǎn)生的一種特殊的文化的心理反應(yīng)機(jī)能。在以音樂(lè)作品為審美對(duì)象的專業(yè)聲樂(lè)教育中，學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)主要?dú)w結(jié)為通過(guò)音樂(lè)文化符號(hào)從聲樂(lè)作品中擴(kuò)展、發(fā)展自己的情感經(jīng)驗(yàn)。情感系統(tǒng)在審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)中起主導(dǎo)作用，屬于高層的審美意識(shí)活動(dòng)。因此，只有把握情感這個(gè)音樂(lè)的靈魂，做到聲情并茂，技術(shù)和知覺(jué)的訓(xùn)練才是有情感的技術(shù)和知覺(jué)。

著名聲樂(lè)教育家、我的老師沈湘先生，在論及優(yōu)秀歌唱家的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)認(rèn)為，一個(gè)歌唱家須要有分析、理解作品內(nèi)容和體驗(yàn)作品感情的能力，并且會(huì)用歌聲去表達(dá)作品的內(nèi)容、思想感情，這是歌唱家應(yīng)該具備的表現(xiàn)能力。歌唱家的表現(xiàn)能力是多種智慧、能力的綜合，包括對(duì)音樂(lè)作品所反映的生活和人物的思想感情、精神和事物的內(nèi)涵有觀察力、分析理解能力；對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)表現(xiàn)手段所表現(xiàn)的感情有感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力。這里，顯然存在著音樂(lè)審美體驗(yàn)的要求。沈湘先生要求一個(gè)歌唱家，必須具備對(duì)聲樂(lè)作品從形式、內(nèi)容、思想、情感以及表現(xiàn)手段等方面的“觀察力”、“理解力”。其實(shí)，這里包含了一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該完成的音樂(lè)審美體驗(yàn)的過(guò)程，說(shuō)明了只有在完成了以音樂(lè)的感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的審美意識(shí)活動(dòng)，積累了豐富的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)，才可能具備那種“觀察力”和“理解力”。

歌唱要有真情實(shí)感。所謂真情實(shí)感就是要極力拋棄虛情假意和矯揉造作的東西，使歌唱所表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)等情感的輕重、強(qiáng)弱、深淺及準(zhǔn)確程度，都要與音樂(lè)作品中產(chǎn)生的各種情感刺激物相互對(duì)應(yīng)。同樣是表現(xiàn)愛(ài)的情感，朋友之間的愛(ài)與夫妻的愛(ài)不同，要把握好歌唱的表現(xiàn)分寸，使歌唱充滿真實(shí)情感，保持藝術(shù)感染力，才能喚起聽(tīng)眾的情感共鳴。歌唱中所強(qiáng)調(diào)的真情實(shí)感的表現(xiàn)，生活不是簡(jiǎn)單的真實(shí)再現(xiàn)，而是源于生活又高于生活，以現(xiàn)實(shí)生活為情感基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而刻畫(huà)和塑造出感人的藝術(shù)形象。

歌唱藝術(shù)表演之所以能廣為流傳，并深受大家喜愛(ài)，其關(guān)鍵就在于它富有感人的情感力量。只有聽(tīng)眾的精神活動(dòng)擁有了審美愉快，才使他們獲得真正意義上的審美感受，只有當(dāng)歌者對(duì)于聽(tīng)眾的審美感受是有知的，他的歌唱才能有效地作用于聽(tīng)眾的感情。從聲樂(lè)藝術(shù)影響的有效性來(lái)講，一個(gè)出色的歌唱者，不但有著的極好的歌唱能力，而且應(yīng)具有極高的歌唱審美與欣賞水平。

可以說(shuō)，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)的審美體驗(yàn)活動(dòng)是無(wú)處不在的。聲樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中，自覺(jué)地、細(xì)心地感受聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)特征和創(chuàng)作規(guī)律，并且用自身的審美感受，才能真正開(kāi)啟學(xué)生的審美心靈。

有效教學(xué)對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要在有限的課時(shí)內(nèi)，師生雙方密切配合，最大限度地挖掘出學(xué)生的聲樂(lè)潛能，加大聲樂(lè)有效教學(xué)量，提高聲樂(lè)教學(xué)的效率，使學(xué)生真正感受聲樂(lè)藝術(shù)美的魅力。

在現(xiàn)行聲樂(lè)教學(xué)中，存在著大量的教學(xué)效率低，學(xué)生成才速度緩慢的低效教學(xué)，存在著學(xué)生聲樂(lè)水平停滯不前的無(wú)效教學(xué)，更有甚者，導(dǎo)致學(xué)生聲樂(lè)水平倒退和壞嗓的嚴(yán)重的教學(xué)失誤也時(shí)有發(fā)生。同時(shí)應(yīng)該看到，各綜合性高等學(xué)校，聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)課堂，因多方面條件局限，無(wú)論課程、課時(shí)均較少，因此提高聲樂(lè)的有效教學(xué)顯得尤為迫切。

我認(rèn)為，實(shí)施聲樂(lè)有效教學(xué)，最根本的是應(yīng)該從加強(qiáng)聲樂(lè)教師的教學(xué)能力人手。

聲樂(lè)教師要努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，從以下四個(gè)方面切實(shí)提高有效教學(xué)能力：

1、聲樂(lè)教師要有正確的歌唱藝術(shù)理念，掌握聲樂(lè)藝術(shù)美的內(nèi)涵。只有老師明白了，學(xué)生才可能明白，如果教師本人對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美的內(nèi)在因素都沒(méi)有搞懂，教學(xué)時(shí)難免陷入“盲人騎瞎馬”的境地。因此，聲樂(lè)教師尤其是剛畢業(yè)的年輕教師，要通過(guò)各種渠道的學(xué)習(xí)和提高。形成正確的歌唱藝術(shù)理念。盡可能地掌握多種風(fēng)格的作品演唱。

2、要有個(gè)好耳朵。聲樂(lè)教學(xué)這門藝術(shù)主要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)進(jìn)行，聲樂(lè)中的絕大多數(shù)問(wèn)題，只能說(shuō)一個(gè)梗概和一般原則，更具體的就要靠聽(tīng)覺(jué)去把握了。聲樂(lè)教師必須借助敏銳和有經(jīng)驗(yàn)的聽(tīng)覺(jué)去準(zhǔn)確地判別學(xué)生發(fā)聲和演唱時(shí)的音準(zhǔn)、節(jié)奏、音質(zhì)、音色、共鳴、氣息、吐字等，并及時(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)聲和演唱作出調(diào)整。教師掌握方法固然重要，如果耳朵不靈，辨別不清，就不知道方法往哪里用，甚至可能引導(dǎo)到錯(cuò)誤的方向上去。

3、聲樂(lè)教師必須具有“對(duì)癥下藥”的能力。每一位學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中或多或少都存在著歌唱發(fā)聲技巧和歌唱藝術(shù)表現(xiàn)上的問(wèn)題，聲樂(lè)教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是師生合作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和運(yùn)用有效的訓(xùn)練手段逐步解決問(wèn)題的過(guò)程。聲樂(lè)教師用聽(tīng)覺(jué)去判斷學(xué)生的歌唱發(fā)聲，就相當(dāng)于醫(yī)生通過(guò)望、聞、問(wèn)、切和運(yùn)用先進(jìn)的檢測(cè)設(shè)備，為患者診斷出病因。而用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生的問(wèn)題，則相當(dāng)于“對(duì)癥下藥”。作為一名優(yōu)秀的聲樂(lè)教師，訓(xùn)練手段必須是又多又好，以解決好聲樂(lè)學(xué)習(xí)可能遇到的眾多難題。

4、聲樂(lè)教師應(yīng)具有較強(qiáng)的舞臺(tái)演唱能力和一定的鋼琴伴奏能力?！吧聘枵呤谷死^其聲”。具備示范歌唱能力的教師可以使“言傳”與“身教”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使他的教學(xué)更具魅力，更令人信服。一位具有較高的舞臺(tái)演唱能力的聲樂(lè)教師必定同時(shí)具有很好的范唱能力，而好的范唱不僅是激發(fā)學(xué)生興趣最有力的手段，而且能使教師從生硬的、喋喋不休的理論講解中解放出來(lái)。學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)教師的范唱，既可以直接模仿教師的歌唱方法，又可以體會(huì)教師對(duì)歌曲的理解和藝術(shù)表現(xiàn)，達(dá)到對(duì)作品深層次的理解和把握。試看國(guó)內(nèi)外一些著名的聲樂(lè)教育家，如意大利的巴拉、吉諾·貝基，我國(guó)的沈湘、周小燕等都是集演唱與教學(xué)于一身的“雙料”大師。而不具備良好舞臺(tái)演唱與范唱能力的聲樂(lè)教師，在他的教學(xué)中就會(huì)因?yàn)槿鄙龠@一環(huán)，令人感到遺憾。

較強(qiáng)的鋼琴伴奏能力，也是上好聲樂(lè)課不可或缺的。好的歌曲伴奏可以使學(xué)生從教師那里得到對(duì)作品情緒的提示、意境的烘托與情感的交流融合，使學(xué)生更好地進(jìn)入作品，投入到聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作中去，完美地表達(dá)作品的情況和意境。

意大利女高音歌唱家萊泰·巴爾說(shuō)：“歌唱的秘密就是找到一位好教師?！边@對(duì)聲樂(lè)教師無(wú)疑提出了一個(gè)很高的要求。而一個(gè)合格、高水平的聲樂(lè)教師，必須具有全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。聲樂(lè)是音樂(lè)、詩(shī)歌和演唱技巧完美結(jié)合的藝術(shù)，好的演唱必須建立在對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美的全面認(rèn)識(shí)和把握、科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗(yàn)和深濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上。因此，教師必須從“重技輕藝”的誤區(qū)中走出來(lái)。使自己具有較高的文學(xué)修養(yǎng)、史學(xué)修養(yǎng)、語(yǔ)言修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)

和音樂(lè)理論修養(yǎng)，并知曉一些姊妹藝術(shù)，同時(shí)還必須具備相關(guān)物理學(xué)知識(shí)、生理解剖知識(shí)，并懂得教育學(xué)和心理學(xué)理論。聲樂(lè)教師的修養(yǎng)越全面、知識(shí)結(jié)構(gòu)越完備，越有可能成為聲樂(lè)教育家，越有可能培養(yǎng)出大量?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)人才。在這種前提下，聲樂(lè)教師的心理品質(zhì)顯得尤其重要，這不僅決定了本身審美意識(shí)的層次，而且還支持著參與教學(xué)活動(dòng)的各方面心理活動(dòng)機(jī)能，直接影響著審美教育質(zhì)量。因此，聲樂(lè)教師的心理品質(zhì)是決定審美教育心理結(jié)構(gòu)的十分重要的基因之一。

聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)指出，心理反應(yīng)、注意、意志、想像、情緒與情感、能力及思維原理等諸多方面，體現(xiàn)了歌唱與發(fā)聲的內(nèi)在規(guī)律，產(chǎn)生了科學(xué)的聲樂(lè)教授法及學(xué)習(xí)方法。由此，我認(rèn)為，聲樂(lè)教師作為本專業(yè)教學(xué)先導(dǎo)主體，必須具備以下良好的心理品質(zhì)：

1、音樂(lè)審美教育過(guò)程是教師和學(xué)生共同參與、同時(shí)進(jìn)入音樂(lè)審美活動(dòng)的。作為審美先導(dǎo)主體，教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，要對(duì)音樂(lè)理論或作品進(jìn)行超前接觸，通過(guò)先期與教材單向心理活動(dòng)，達(dá)到對(duì)音樂(lè)美感的先知先覺(jué)。這種超前心理活動(dòng)無(wú)疑是通過(guò)對(duì)時(shí)間的提前占有來(lái)完成的。教師為了實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美心理活動(dòng)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，往往要付出幾倍乃至幾十倍的時(shí)間代價(jià)進(jìn)行音樂(lè)美的表現(xiàn)和感受的實(shí)踐。教師要學(xué)生唱一首聲樂(lè)作品，他就必須提前對(duì)作品進(jìn)行廣泛而充分的分析，對(duì)演唱技術(shù)進(jìn)行細(xì)致的設(shè)計(jì)，并且從感受美和表現(xiàn)美等方面提前達(dá)到審美心理的成熟。這就是所謂的超前性。

一般來(lái)說(shuō)，先導(dǎo)主體音樂(lè)審美心理的成熟程度與超前介入審美對(duì)象(音樂(lè))的時(shí)間占有量成正比關(guān)系。教師對(duì)所施教的音樂(lè)超前感知，實(shí)踐越多越早，審美心理的成熟度就越高。由于教師的音樂(lè)審美能力、審美水平與音樂(lè)表現(xiàn)、創(chuàng)造能力在心理活動(dòng)中有同向共構(gòu)關(guān)系，而音樂(lè)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力又屬長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，因此，從廣義上來(lái)說(shuō)，先導(dǎo)主體超前的心理品質(zhì)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的審美心理積淀過(guò)程。人們常說(shuō)：藝無(wú)止境。聲樂(lè)教師的技藝和審美水平也是需要不斷提高的。當(dāng)然，我們不能單純機(jī)械地提出實(shí)現(xiàn)超前心理品質(zhì)的量化標(biāo)準(zhǔn)，如規(guī)定教師練唱一首歌、欣賞一組樂(lè)曲要用多少時(shí)間來(lái)備課，這主要是因?yàn)槊總€(gè)教師的音樂(lè)素質(zhì)和審美能力千差萬(wàn)別，對(duì)聲樂(lè)教材的熟練和掌握程度也不盡相同，不能簡(jiǎn)單地做出硬性規(guī)定。

2、音樂(lè)教師進(jìn)行超前音樂(lè)審美活動(dòng)的目的不是單純?yōu)榱俗陨淼膶徝佬枰膊皇莾H僅為了提高藝術(shù)水平，而是肩負(fù)有引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)作音樂(lè)的教育任務(wù)。所以，在聲樂(lè)審美過(guò)程中，必然要以明確的教育目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)來(lái)指導(dǎo)審美教育活動(dòng)，把責(zé)任心和目的性高度結(jié)合起來(lái)。這就是所謂的引導(dǎo)性。

由于音樂(lè)本身具有表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性、多元性，教師的引導(dǎo)性既要方向明確，又要符合音樂(lè)藝術(shù)的規(guī)律，應(yīng)以辯證的發(fā)散思維方式對(duì)學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)，不宜對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行單一的、過(guò)于具體的思維模式的說(shuō)教，更不可望文生義，去詮釋作品。由于接受主體多為身心處于發(fā)育階段的青少年，因此，教師的引導(dǎo)動(dòng)機(jī)和行為必須適應(yīng)和符合客觀的服務(wù)對(duì)象——學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)。從曲目的選擇到歌唱的音域都要有益于受教育者的身心健康，又有利于他們對(duì)聲樂(lè)美的感受、理解和表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，教師引導(dǎo)性的心理品質(zhì)，不僅要有正確的動(dòng)機(jī)，而且還必須注重教育效果。只有樹(shù)立了通過(guò)審美手段全面提升素質(zhì)的教育目標(biāo)，同時(shí)又不斷提高美育的質(zhì)量，這種引導(dǎo)性才能真正確立為良好的品質(zhì)。

3、聲樂(lè)教師獲得“先導(dǎo)”資格最基本的主觀條件，就是心理素質(zhì)還應(yīng)具有完善性。完善性的心理品質(zhì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師本身的音樂(lè)審美心理應(yīng)該成熟、健全，能夠?qū)σ魳?lè)客體形成良好的審美觀和美的再現(xiàn)能力，這是一種自我完善的心理機(jī)制。對(duì)聲樂(lè)作品要有敏銳的感知能力，能準(zhǔn)確而深刻地體驗(yàn)它們的感情內(nèi)涵，有豐富的音樂(lè)聯(lián)想力和良好的理解、評(píng)價(jià)能力。此外，還必須具備一定的表現(xiàn)音樂(lè)(唱、奏)和創(chuàng)作音樂(lè)的技能。所以，具有多種音樂(lè)才能的能力品格，也是衡量聲樂(lè)教師心理品質(zhì)的重要依據(jù)之一。音樂(lè)教師的心理品質(zhì)的完善性，也必須以一定的音樂(lè)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。如果教師耳朵不辨音律，那么一切心理品質(zhì)和心理活動(dòng)都是徒勞的。聲樂(lè)教師具備一付好耳朵，又掌握了基本的音樂(lè)知識(shí)和必要的音樂(lè)技能技巧之后，才能提供構(gòu)建音樂(lè)心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，也才能使音樂(lè)教師的心理向必須具備的完善性升華和轉(zhuǎn)化。

總之，從結(jié)構(gòu)狀態(tài)來(lái)看，超前性、引導(dǎo)性和完善性是先導(dǎo)主體必須具備的心理品質(zhì)。作為各級(jí)各類音樂(lè)教師的基本素質(zhì)來(lái)要求，這些品質(zhì)既是高層次的，又是必不可少的。因此，做一個(gè)真正合格的聲樂(lè)教師，就必須具備優(yōu)秀的心理品質(zhì)，對(duì)于我們每一位從事音樂(lè)教育者來(lái)說(shuō)，有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。