火的想象

李越奔

在蕭瑟的秋風里。很多人會想起火吧，這位熱舞的精靈。

躬著身子，不住地搓著手腳，用嘴里哈出的白氣暖和自己。此刻劃亮一根火柴，透過那一朵焰色，看到的便是火。

世上無數(shù)人感受過如此情景。對于火，每個人都有與眾不同的想象。更多的學(xué)者作家將這“火”燒在筆尖，點燃“火”的文學(xué)想象。

梁玉春喜歡獨自坐在爐火旁邊，靜靜凝視著面前瞬息萬變的火焰，細聽爐里火苗呼呼的聲音。“心沒有專注在任何事物上面，只是癡癡地望著爐火”，因懷著一種惆悵的情緒，感到希望幻滅，反而現(xiàn)出恬然自安的心境。

他說火堪稱是單身漢的最好伴侶，有它，宇宙便不那么荒涼，火焰的萬千形態(tài)正好和心中古怪的想象攜手同舞。天!這是多么奇妙的世界?；瘘c著清夢，將重壓下的世界一一化解，只剩下晨曦、雨聲、月光、舞影、鳥鳴、波紋、槳聲、山色、暮靄，只剩下自己浸在夢的空氣之中。

無疑這是可愛的作家沾上“火”癮了。他認為的“火燒屋好看”可真“難為東家了”，這般“幸災(zāi)樂禍”于天災(zāi)的人并不多見。他所贊賞的生命的火焰可以簡潔地說出人生的真相。在他的人生觀里，人生似火來去無蹤，無時不是動著，忽而揚焰高飛，忽而消沉將熄，最后煙消火滅，留下一點殘灰。真是如此。順著自己的意志狂奔，有生氣，有趣味，就是如火的生活。精神，梁先生說該如火焰一般飄忽不定，只受里面的熱心指揮，沖倒習(xí)俗、成見、道德種種的藩籬，一直肆意下去，任其飛舞，終會進發(fā)火花，幻出絕色的美焰。

甚至于熱情的戀愛，藝術(shù)靈魂的創(chuàng)造，虔誠的信仰，求知的欲望，又何嘗不可拿火來作象征?

在中華民族的文化背景中，金木水火土，是宇宙基本的物質(zhì)元素，也是生命的元素。于是，這關(guān)于“火”的文學(xué)想象，亦可能是對宇宙形象的想象吧。在西方世界。瓦爾登湖畔，梭羅的“火”——他的“管家婦”——又在他的小屋里絮叨著了。

梭羅是瓦爾登湖的守候者，他忠實地記錄著關(guān)于那兒的一切。在他的小屋里他堆起了柴火堆，給自己以溫暖。出去散步的時候，他留下一堆旺盛的火，三四個小時后回來，那火還能旺盛地燃燒。就好像他離開的時候家里面并不是空無一人的，而是留下了一個愉快的管家婦在后面。因此，住在瓦爾登湖小屋里的，是梭羅和火，是兩分子。

“火光投射的影子一一在木頭上跳躍。這種影子形態(tài)，是更適合于幻覺與想象的?！?/p>

“我躲進我的小屋里，希望在我的屋子和我的心中都點亮一個火?！?/p>

“這些樹根給了我兩次溫暖，一次是我劈開他們的時候，一次是在燃燒他們的時候?！?/p>

“每當我長久暴露于狂風之下。我的全身就開始麻木，可等我回到滿室‘生春的房屋之內(nèi)，我立即回復(fù)了我的官能，又延長了我的生命?！?/p>

“你常?？梢栽诨鹬姓J出一個面孔來。勞動者，在晚上凝望著火，常把自己積聚起來的雜亂而又粗俗的思想，都放到火里去洗煉?！?/p>

這便是這個奇特而又固執(zhí)的西方人的“原始的火”。

除了對火的生命本質(zhì)的揭示及對其熱量激情的測量，魯迅的兩刀眉目似乎更看到了些與眾不同的東西——死火。

如果說梁玉春和梭羅的筆下，火是如此充滿了生命的活力，那么魯迅寫的死火呢——面臨死亡，而終于死了的火。

在冰谷間奔馳著，青白的冰上，紅影無數(shù)。只有炎炎的死火，毫不動搖，全體冰潔，像珊瑚枝；尖端甚至還有凝固的黑煙。魯迅疑其是“才從火宅中出來的，所以枯焦”。這火，映在冰的四壁，互相反映，化為無量數(shù)影，使這冰谷，竟也有了珊瑚色。

我驚嘆于魯迅的想象力，跟隨著他，在冰谷間奔馳；跟隨著他，被死火的冷氣焦灼了手指，只思考著走出冰谷的法子?；鹫f：你用你的溫度喚醒了我。

魯迅反常規(guī)反常識的想象與描寫，所體現(xiàn)的特立獨行的思考，足以震撼我們。

縱看。橫看，一位詩人的《火之歌》又引發(fā)了新的力量——

光亮的火焰，永遠不要拒絕我，你那可愛的生命之影，親密之情，向上騰升的光亮，是我的希望?到夜晚沉淪低垂的是我的命運?你是所有人都歡迎的，都愛的，為何給放逐出我們的爐邊和大廳?難道是你的存在富于想象了，不能作遲鈍的浮生的普遍照明?你的神秘的光芒不是跟我們的同性情的靈魂交談嗎?秘不可泄?是的，我們安全而強壯，因為現(xiàn)在，我們坐在爐邊，爐中沒有暗影。也許沒有喜樂哀愁，只有一個火，溫暖我們手和足——也不希望更多；

有了它這堅密、實用的一堆火，

在它面前的人可以坐下，可以安寢，

不必怕黑暗中顯現(xiàn)游魂，

古樹的火光閃閃地和我們絮語。

(指導(dǎo)教師邵吉青)