馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想對構(gòu)建和諧城鄉(xiāng)關(guān)系的啟示

□賈兆義

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想對構(gòu)建和諧城鄉(xiāng)關(guān)系的啟示

□賈兆義

馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中,把城鄉(xiāng)關(guān)系作為一個重要的理論范疇進(jìn)行論述,形成了豐富且具有預(yù)見性的城鄉(xiāng)關(guān)系理論?；仡櫤褪崂眈R克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想,對于今天統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,實現(xiàn)城市和農(nóng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。文章考察了馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想產(chǎn)生的背景及其主要內(nèi)容,并著重分析馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想對構(gòu)建和諧城鄉(xiāng)關(guān)系的啟示。

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想;和諧城鄉(xiāng)關(guān)系;城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的歷史過程中,將城鄉(xiāng)關(guān)系作為一個重要的理論范疇加以考察,這種考察不僅對其社會歷史觀的形成,尤其是世界市場理論、社會分工理論和科學(xué)社會主義理論的形成起到了重要的推動作用,而且形成了具有特色的城鄉(xiāng)關(guān)系理論。馬克思恩格斯面對資本主義工業(yè)化初期,城市化的迅猛發(fā)展帶來的城市擴(kuò)張所引起的城鄉(xiāng)對立和城鄉(xiāng)矛盾的現(xiàn)實,提出豐富系統(tǒng)的、富有科學(xué)預(yù)見性的城鄉(xiāng)發(fā)展思想,對于今天我們構(gòu)建和諧城鄉(xiāng)關(guān)系具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、馬克思恩格斯考察城鄉(xiāng)關(guān)系的時代背景

考察馬克思恩格斯所處的時代背景,可以更好地認(rèn)識和理解馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)關(guān)系理論。當(dāng)時的背景是工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和生產(chǎn)方式的巨大變革,推動著西方主要發(fā)達(dá)國家城市面積急劇擴(kuò)張,城市人口大量增加,從而進(jìn)入了城市化快速發(fā)展的階段。在這一時期,城鄉(xiāng)分離,城鄉(xiāng)對立出現(xiàn),但其中又包含著城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的萌芽。

第一,城市化快速推進(jìn)。以十八世紀(jì)六十年代的英國工業(yè)革命為起點(diǎn),西方主要資本主義國家相繼開始了城市化進(jìn)程。由于經(jīng)歷了較為徹底的資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命,比較典型的資本主義經(jīng)濟(jì)制度得以實施,對外進(jìn)行大肆的殖民擴(kuò)張和掠奪,開拓了世界市場,西方資本主義國家的生產(chǎn)力得到了驚人的快速發(fā)展,創(chuàng)造出了比過去一切時代的生產(chǎn)力總和還要大的生產(chǎn)力。與此相對應(yīng),幾個主要資本主義國家進(jìn)入了城市化快速推進(jìn)的階段。

【作者單位】山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東濟(jì)南,250100

第二,在城鄉(xiāng)對立中出現(xiàn)了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的萌芽。在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中,城鄉(xiāng)關(guān)系一般要經(jīng)歷由“混沌”到“分離”到“對立”最終到“融合”的發(fā)展進(jìn)程。在城市的經(jīng)濟(jì)職能還沒有獨(dú)立的階段,城鄉(xiāng)關(guān)系表現(xiàn)為渾然的城鄉(xiāng)統(tǒng)一。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn),城市和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)、政治和社會關(guān)系上出現(xiàn)了分野和對立。此時城鄉(xiāng)具有不同的特征,各自相對獨(dú)立,相互聯(lián)系極少。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中論述了這一現(xiàn)象。他們指出“某一民族內(nèi)部的分工,首先引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離,從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立”。

工業(yè)革命之后,城市和鄉(xiāng)村依然處于對立的狀態(tài),而且這種對立更加尖銳。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的起點(diǎn)和基礎(chǔ)都是資本對農(nóng)民的剝奪。資本主義生產(chǎn)關(guān)系通過城市剝奪鄉(xiāng)村得以確立。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系確立以后,城市聚集著工業(yè)資本家和商業(yè)資本家,城市資本將農(nóng)村侵占,農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng),雖然城鄉(xiāng)依然對立,但是西方主要資本主義國家的城鄉(xiāng)關(guān)系也出現(xiàn)了一些積極的變化。在鄉(xiāng)村中出現(xiàn)了一批新興的城鎮(zhèn),鄉(xiāng)村生活質(zhì)量和社會環(huán)境得到提高,城市和鄉(xiāng)村的聯(lián)系逐步增多。同時,由于城市的發(fā)展和需要,大批農(nóng)民開始由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移。當(dāng)然,這些積極的變化在自由競爭資本主義時期僅僅是處于萌芽狀態(tài),根本談不上城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。城市仍然在社會發(fā)展中居于主導(dǎo)地位,在政治上統(tǒng)治鄉(xiāng)村,在經(jīng)濟(jì)上掠奪鄉(xiāng)村,農(nóng)村居民的生活質(zhì)量仍然很低下,社會環(huán)境仍然十分悲慘,人口流動還只是鄉(xiāng)村向城市的單向流動。

二、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系的基本內(nèi)容

馬克思恩格斯十分重視城鄉(xiāng)關(guān)系問題,他們認(rèn)為城鄉(xiāng)關(guān)系問題是影響錯綜復(fù)雜的社會生活全局的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中曾經(jīng)寫道：“城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變,整個社會的面貌也跟著改變?！瘪R克思恩格斯分析了人類歷史特別是他們所處時代的城鄉(xiāng)對立,并在此基礎(chǔ)上提出了關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的一些論述和設(shè)想,其主要觀點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的地位和作用

馬克思恩格斯非常重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村,并認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動是剩余勞動的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)勞動(這里包括單純的采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動)的這種自然生產(chǎn)率,是一切剩余勞動的基礎(chǔ),因為一切勞動首先而且最初是以占有和生產(chǎn)實物為目的的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類生存和一切生產(chǎn)的首要條件。“因為食物的生產(chǎn)是直接生產(chǎn)者的生存和一切生產(chǎn)的首要條件,所以在這種生產(chǎn)中使用的勞動,即經(jīng)濟(jì)學(xué)上最廣義的農(nóng)業(yè)勞動,必須有足夠的生產(chǎn)率,使可供支配的勞動時間不致全被直接生產(chǎn)者的食物生產(chǎn)占去;也就是存在農(nóng)業(yè)剩余勞動,從而使農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品成為可能?！鞭r(nóng)業(yè)是社會分工和其他經(jīng)濟(jì)部門獨(dú)立化的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(二)城市和城市化的積極作用

馬克思恩格斯還高度重視城市和城市化的積極作用。恩格斯高度評價了城市在提高英國經(jīng)濟(jì)實力、創(chuàng)造生產(chǎn)力所起到的巨大作用。馬克思恩格斯認(rèn)為,正因為城市的發(fā)展,使人口越來越集中,也使一部分的農(nóng)村居民擺脫了落后、愚昧的生活狀態(tài)。他們看到了城市的發(fā)展對于人的發(fā)展的巨大推動作用,認(rèn)為沒有城市發(fā)展推動社會意識的發(fā)展,工人絕對不會進(jìn)步得那樣快,同時強(qiáng)調(diào)了城市經(jīng)濟(jì)的中心,是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。同時他們還指出了城市工業(yè)發(fā)展對農(nóng)業(yè)的帶動作用。馬克思恩格斯還看到了城市在提高勞動者素質(zhì)、擺脫鄉(xiāng)村的落后愚昧狀態(tài),促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)等方面都有著積極作用。

(三)關(guān)于城鄉(xiāng)分離和對立的觀點(diǎn)

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法,分析了城鄉(xiāng)關(guān)系從分離與對立到統(tǒng)籌與融合的歷程。按照唯物史觀,生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力,以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾統(tǒng)一體所形成的生產(chǎn)方式的更替,表征著社會文明形態(tài)依次演進(jìn)的基本圖式。

馬克思恩格斯時代,城鄉(xiāng)的分離已經(jīng)發(fā)展成為城鄉(xiāng)尖銳對立并成為一大社會矛盾。這種城鄉(xiāng)關(guān)系的分離和對立是社會發(fā)展的一定歷史階段產(chǎn)生的必然結(jié)果和客觀要求,具有歷史的必然性和進(jìn)步性。如果說以鄉(xiāng)村為主要形態(tài)的農(nóng)業(yè)社會對以氏族部落為存在形態(tài)的漁獵社會的取代是人類社會文明的一大進(jìn)步的話,那么以城市為主要存在形態(tài)的工業(yè)社會對以鄉(xiāng)村為主要存在形態(tài)的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)的取代則是人類文明的一次更大飛躍。城市作為近代市民社會的誕生地,城鄉(xiāng)之間的分離意味著工業(yè)社會對農(nóng)業(yè)社會、資本主義生產(chǎn)方式對封建主義生產(chǎn)方式的歷史性超越。

在馬克思看來,城市起源并伴生于近代的整個工業(yè)化過程,而工業(yè)化發(fā)展史也就是城市迅速擴(kuò)張的歷史,是城市的不斷壯大、并最終戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村的歷史,同時也是傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代先進(jìn)的城市社會轉(zhuǎn)型的歷史。城鄉(xiāng)關(guān)系的分離和對立的過程也是人類文明形態(tài)歷史躍遷的過程,城鄉(xiāng)分離和對抗的歷史是與人類文明發(fā)展史同步的。馬克思把城鄉(xiāng)分離看做是歷史上最大的一次社會分工,并把這種分離和對立看做是人類文明、國家和民族的歷史起點(diǎn)。城市成了社會商業(yè)經(jīng)濟(jì)和政治文化的中心,在此基礎(chǔ)上形成的城市文明是人類文明的集中體現(xiàn)。

(四)關(guān)于實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的思想

針對城鄉(xiāng)分離和對立的弊端,馬克思恩格斯設(shè)想,未來的社會不是固化這種分離和對立,而是在對資本主義條件下城鄉(xiāng)分離和尖銳對立的辯證否定過程中,在更高的層次上實現(xiàn)融合,從而形成結(jié)合城市和鄉(xiāng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)而避免兩者的缺點(diǎn)的統(tǒng)一體。這是揚(yáng)棄和超越城鄉(xiāng)之間的分離和對立,在克服各自片面性弊端的基礎(chǔ)上進(jìn)一步走向融合,是人類歷史進(jìn)一步發(fā)展的必然趨勢。馬克思恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)融合的思想,指明了城鄉(xiāng)之間從分離和對立走向統(tǒng)籌和融合的歷史根據(jù),即城鄉(xiāng)關(guān)系走向融合與一體化發(fā)展是社會統(tǒng)一的重要條件之一,是農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村擺脫愚昧落后狀態(tài)的需要。馬克思恩格斯還指明了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的客觀條件：一是物質(zhì)條件,即生產(chǎn)力的高度發(fā)展,特別是大工業(yè)的發(fā)展。只有生產(chǎn)力的發(fā)展,才能改變受社會分工局限所形成的城鄉(xiāng)差別。二是社會條件,即消滅資本主義私有制,建立社會主義公有制。

馬克思恩格斯還描繪了關(guān)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基本設(shè)想。一是由于農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位,馬克思恩格斯高度重視農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化首先意味著農(nóng)業(yè)中的商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)的過程,不斷提高農(nóng)業(yè)在商品經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)率。大量農(nóng)業(yè)人口隨著大工業(yè)的發(fā)展,從封建宗法關(guān)系和土地的束縛中解放出來而成為產(chǎn)業(yè)工人或農(nóng)業(yè)工人,從而促進(jìn)城鄉(xiāng)社會關(guān)系的大調(diào)整和大轉(zhuǎn)變。二是充分發(fā)揮中心城市的引導(dǎo)作用和文明輻射功能。實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合,決不是要?dú)绯鞘?、中斷城市文?以至強(qiáng)制拉平城鄉(xiāng)區(qū)別、達(dá)到城鄉(xiāng)之間無差別的絕對同一,而是在“揚(yáng)棄”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間“更高級的綜合”。城市文明相對于鄉(xiāng)村文明而言是一種社會進(jìn)步,消滅城鄉(xiāng)對立意味著要擺脫和改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中形成的愚昧和分散的狀態(tài)。因此,走向城市化是城鄉(xiāng)關(guān)系變革的必然路徑,城市在其中應(yīng)該起到引領(lǐng)的作用。它在提高勞動者的素質(zhì)、擺脫鄉(xiāng)村的愚昧落后狀態(tài)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化等方面,都具有積極的帶動和反哺作用。三是合理布局城鄉(xiāng)生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),使城鄉(xiāng)之間的文化和生活條件日益接近。馬克思在設(shè)計未來社會主義社會時,提出了一系列使城鄉(xiāng)融合互動和日益接近的基本措施。歸結(jié)起來有：工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切聯(lián)系與有機(jī)結(jié)合;生產(chǎn)力的計劃利用和平衡分布;人口的平均分布;城鄉(xiāng)之間文化和生活條件的日益接近。

三、馬克思主義城鄉(xiāng)觀對統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)關(guān)系的現(xiàn)實意義

由于歷史的選擇,中國作為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家率先進(jìn)入社會主義社會。建國后,我國在處理城鄉(xiāng)關(guān)系問題上經(jīng)歷了一條曲折探索的道路。。建國初期,我們黨適時地提出了工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市、城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)兼顧的思想;生產(chǎn)資料所有制的改造基本完成以后,對城鄉(xiāng)兼顧思想的重心發(fā)生了偏移,提出了以城市為中心、以工業(yè)為重點(diǎn)尤其是以重工業(yè)為重點(diǎn)、農(nóng)村為城市服務(wù)的思想,從而對我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生了重要的影響;以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志的始于農(nóng)村的改革,使我國原有的城鄉(xiāng)隔離狀態(tài)產(chǎn)生了自發(fā)性松動,我們黨處理城鄉(xiāng)關(guān)系的理念和政策也發(fā)生了重大變化,即從重城輕鄉(xiāng)、重工輕農(nóng)轉(zhuǎn)向?qū)r(nóng)村給予更多的關(guān)注,以期實現(xiàn)城鄉(xiāng)的良性互動。黨的十六大以來,黨又明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和建設(shè)社會主義新農(nóng)村等重大戰(zhàn)略。結(jié)合我國城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史演變和當(dāng)前構(gòu)建和諧城鄉(xiāng)關(guān)系的現(xiàn)實要求,馬克思的城鄉(xiāng)觀,尤其是關(guān)于城鄉(xiāng)從分離、對立走向統(tǒng)籌、融合的思想,可以給我們很多的啟示。

第一,城鄉(xiāng)關(guān)系是社會主義社會的一種重要關(guān)系,處理城鄉(xiāng)關(guān)系的基本原則是統(tǒng)籌兼顧城市與鄉(xiāng)村的存在及差別,這是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果,二者之間具有相互依存的內(nèi)在聯(lián)系。城市與鄉(xiāng)村是緊密聯(lián)系的,解決發(fā)展中的問題,必須把城市與鄉(xiāng)村聯(lián)系起來,統(tǒng)籌考慮。在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中,必須充分發(fā)揮市場機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用,將城市與鄉(xiāng)村聯(lián)系起來進(jìn)行考慮,既要推進(jìn)城市改革,也要著眼于建立統(tǒng)一的市場體系,加快農(nóng)村的市場化改革,通過統(tǒng)籌兼顧,解決城鄉(xiāng)改革與發(fā)展“一條腿長,一條腿短”的問題,發(fā)揮城鄉(xiāng)互動作用,促使城市和農(nóng)村問題得到解決,實施城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。不僅城鄉(xiāng)關(guān)系要統(tǒng)籌兼顧,而且要統(tǒng)籌處理城鄉(xiāng)的各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會事務(wù),防止出現(xiàn)只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展,忽視政治、文化和社會發(fā)展,形成新的城鄉(xiāng)發(fā)展差距及其內(nèi)部差距。

第二,通過人口盡可能的平均分布辦法來消滅城鄉(xiāng)差別的對立。馬克思恩格斯設(shè)想通過全國人口盡可能地平均分布的辦法來消滅城鄉(xiāng)差別和對立,這一具體做法并不一定具有現(xiàn)實可行性,但是這一設(shè)想給我們一個重要啟示：必須允許城鄉(xiāng)勞動力的自由流動,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動力資源和就業(yè)。我國建國后城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)形成和固化的一個重要原因就是城鄉(xiāng)勞動力流動的終止,加上一系列的制度安排,通過經(jīng)濟(jì)的剪刀差強(qiáng)行的剝奪農(nóng)村,致使城鄉(xiāng)差距拉大。改革開放之后,雖然這種結(jié)構(gòu)有所松動,但是農(nóng)民仍然受到制度性的歧視和城市市民對農(nóng)民的事實性歧視。因此,徹底突破城鄉(xiāng)二元體制,確立科學(xué)的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的一元性的制度安排,使城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治等諸要素交融協(xié)調(diào)與合理的流動,仍然是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中亟待解決的重要課題。

第三,大力發(fā)展生產(chǎn)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基礎(chǔ)。目前,我國正處于社會主義初級階段和社會轉(zhuǎn)型期,社會生產(chǎn)力還沒有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度。人口多、土地少、底子薄,一些重要資源匱乏是基本國情。雖然改革開放以來中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就,但物質(zhì)基礎(chǔ)并不豐裕,經(jīng)濟(jì)實力相對來講也不足夠強(qiáng)大,只有生產(chǎn)力發(fā)展了,財富增加了,城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)才能夠邁出實質(zhì)性的步伐,各階層、各利益群體才能平等共享社會進(jìn)步的成果。要大力發(fā)展生產(chǎn)力,首要的是合理布局生產(chǎn)力,尤其是合理布局城鄉(xiāng)生產(chǎn)力。結(jié)合我國目前情況,合理布局城鄉(xiāng)生產(chǎn)力除統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動就業(yè)外,應(yīng)抓好幾個著力點(diǎn)：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,使城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)由目前的失衡走向協(xié)調(diào)、由封閉走向開放、由分割走向融合;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間布局,使大中小城市與小城鎮(zhèn)配置科學(xué)、合理,城鄉(xiāng)交通和信息網(wǎng)絡(luò)連接通暢、便捷;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)資源配置,使資源要素雙向流動、互補(bǔ)雙惠、高效有序。在這個過程中,考慮到城市在資金、技術(shù)、信息、人才、交通、市場等方面的優(yōu)勢,考慮到長期以來政策的城市偏向和工業(yè)偏向以及城鄉(xiāng)、工農(nóng)之間的不平等交換,應(yīng)充分發(fā)揮城市中心作用和對農(nóng)村的輻射帶動作用,應(yīng)注重城市對農(nóng)村的支持、工業(yè)對農(nóng)業(yè)的反哺。

第四,促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。21世紀(jì)是一個城市的世紀(jì),與馬克思恩格斯所處的時代相比,新世紀(jì)新階段的城市在創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高人的素質(zhì)、支持農(nóng)村發(fā)展方面的作用更加明顯。可以說,城市的未來將決定著我國的前途。城市為社會成員提供了更廣闊的社會化空間、更好的融合平臺和更自由的創(chuàng)新空間,不斷提高著人的素質(zhì);城市是對農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)輻射的輻射源,對解決農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移和就業(yè)問題起著重要作用。促進(jìn)城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展,要堅持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則,一方面建設(shè)現(xiàn)有的城市、縣城和有條件的建制鎮(zhèn),在有條件的區(qū)域建設(shè)和發(fā)展城市群;另一方面,根據(jù)條件建設(shè)新城鎮(zhèn),提高城鎮(zhèn)化水平。不斷擴(kuò)大城市區(qū)域、縮小農(nóng)村區(qū)域,增加城市人口,減少農(nóng)村人口。同時,推動城市文明對農(nóng)村的輻射和普及。

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社,1995.

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(責(zé)任編輯：楊紅香)

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1008-8091(2010)04-0104-04

2010-08-09

賈兆義(1985-),男,山東莘縣人,山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,專業(yè)方向為馬克思主義中國化研究。