災(zāi)后北川小寨子溝休閑旅游開發(fā)研究※

鮑 蕊 蔡淑華

(綿陽師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，四川 綿陽 621000)

21世紀人類已開始進入了休閑消費時代，因此，休閑成為人們普遍關(guān)注的熱門話題。中國旅游業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展，已成為國民經(jīng)濟的主要支柱產(chǎn)業(yè)之一。經(jīng)濟的快速發(fā)展和國家對法定節(jié)假日的調(diào)整，居民的閑暇時間逐漸增多，旅游消費理念逐漸變化，使休閑旅游的需求正在擴大，并逐步取代觀光旅游，成為旅游市場上的新亮點。

1 休閑旅游內(nèi)涵及特點

休閑旅游是一種旅游類型，亦或一種旅游產(chǎn)品。相關(guān)學(xué)者因研究角度不同，對其定義也有所差異。筆者贊同國內(nèi)學(xué)者馬惠娣的觀點，即休閑旅游是以休閑為目的的旅游。它更注重旅游者的精神享受，更強調(diào)人在某一個時間段內(nèi)所處的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化構(gòu)建等存在狀態(tài)。建立在旅游基礎(chǔ)之上的行為情趣，或者是休息、娛樂，或者是學(xué)習(xí)、交往，或者是欣賞大自然，它們都有一個共同的特點，即獲得一種愉悅的心理體驗和精神滿足，產(chǎn)生美好感，以實現(xiàn)人們學(xué)習(xí)知識、增進友誼、促進溝通、保健娛樂、追求獵奇、豐富個性等多方面的追求。休閑旅游不僅能滿足游客的視覺吸引，注重從文化層面滿足游客的精神需求，而且強調(diào)游客對旅游活動的深度體驗和美好感受。因此，休閑旅游跟傳統(tǒng)的觀光旅游有著本質(zhì)的區(qū)別，它具有如下特點：

1.1 休閑性

在傳統(tǒng)觀光旅游發(fā)展階段，大多數(shù)游客感覺旅游好像不是一個愉悅身心、緩解壓力的活動，而是一個負荷很重的體力活，人們旅游歸來常抱怨“花錢買罪受”。休閑旅游的主要特點是以休閑為主，邊游邊休，感受自然，體驗文化，放松身心，增添情趣。比如，春節(jié)長假期間，很多游客選擇住在陽朔西街的古樸客棧中，他們不會在早晨的睡夢中被叫醒，不會擔(dān)心因為遲到而吃不到旅游餐，更不會因為在導(dǎo)游催促下匆匆離開某個景點而留下遺憾。他們每天早上睡個懶覺，起床后到漓江邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，與當(dāng)?shù)貪O民聊聊，或者坐著竹筏，漫游漓江，沐浴在如畫的風(fēng)景中，徹底放松身心。下午或在古色古香的西街上喝咖啡，或騎自行車去鄉(xiāng)野田間與當(dāng)?shù)鼐用裼H密接觸，參與簡單的生產(chǎn)勞作，如種菜、澆水、摘果等，了解當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕嬲硎芗偃招蓍e和放松的樂趣。

1.2 文化性

隨著旅游品位的不斷提高，在物質(zhì)生活層次的需求得到滿足后，人們對精神生活和心理文化方面的需求急劇增加。人是文化的存在，［1］旅游者外出旅游的主要目的就是體驗異鄉(xiāng)風(fēng)情，了解異地文化。伴隨文化旅游活動的日趨深入人心，文化因子成為目的地旅游活動的核心因素。文化品位越高，越新奇獨特、豐富多樣，就越有發(fā)展前景。與傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品相比，休閑旅游注重為游客營造濃厚的文化氛圍，創(chuàng)造一種休閑文化，注重對文化的欣賞、參與和體驗，給游客帶來心靈的震撼和美好的文化享受。

1.3 體驗性

旅游本身就是一種體驗。美國學(xué)者詹姆斯·吉爾摩和約瑟夫·派因在《哈佛商業(yè)評論》中提出了體驗經(jīng)濟時代的來臨。在體驗經(jīng)濟時代，個體的旅游行為將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，即由過去的受迫式旅游消費導(dǎo)向向體驗式(主動式)旅游消費導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。［2］旅游者不再是蜻蜓點水般游山玩水，而成為慢慢咀嚼、品味全過程的體驗者。與傳統(tǒng)觀光旅游最大的區(qū)別就是，休閑旅游注重游客的積極參與、深度體驗、立體感受和個性張揚。游客可根據(jù)自己的興趣愛好購買合適的旅游產(chǎn)品，決定游覽時間的長短，自主性較強。休閑旅游為游客提供了一個更加寬松、自由、愉悅的體驗氛圍。

2 小寨子溝旅游發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 震前旅游發(fā)展?fàn)顩r

“5.12”地震前，小寨子溝景區(qū)憑借其獨特的自然資源和文化資源優(yōu)勢，在旅游市場上逐漸走紅，吸引了周邊城市居民的短期休閑度假游，旅游開發(fā)取得了一定的成績，對地方經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)起到了很大的推動作用。但是，其在發(fā)展過程中也存在著不足。首先是旅游交通問題。小寨子溝位于北川縣西北角，距縣城有99公里，進入景區(qū)以及景點之間的路段仍為山間土石路，道路狹窄，路況很差，嚴重影響了游客的可進入性和深度旅游。其次是缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，管理混亂。景區(qū)經(jīng)營方式分散，缺少醒目的景區(qū)標志和指向牌。旅游商品基本上是以個體戶的形式經(jīng)營，各自為政，對基本的旅游消費沒有明碼標價。景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施過于簡陋，衛(wèi)生條件差，給游客的長時間停留造成很大障礙。再次就是產(chǎn)品開發(fā)簡單、粗糙，民族特色退化。吃羌家飯、看羌家歌舞、吃羌寨烤羊，這些過于商業(yè)化，文化內(nèi)涵貧乏。景區(qū)的羌族建筑混雜了很多現(xiàn)代化的符號，使整個景區(qū)的民族氣氛大打折扣。

2.2 震后旅游受損情況

“5.12”地震后，小寨子溝景區(qū)有少量景觀損毀，但并未對整體景觀品質(zhì)構(gòu)成威脅。地震對進入景區(qū)的道路交通、接待設(shè)施、游覽設(shè)施的破壞較嚴重，震后山體滑坡、塌方、泥石流等增大了景區(qū)的安全隱患。一些通曉羌族語言、羌笛，熟知羌族歷史的羌文化傳人遇難，也成為災(zāi)后小寨子溝景區(qū)旅游深度開發(fā)的重大損失。

鑒于震前小寨子溝旅游開發(fā)中存在的不足，其災(zāi)后旅游開發(fā)有必要對資源進行整合，統(tǒng)一規(guī)劃，重新定位，以小寨子溝獨特的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境為基礎(chǔ)，打造小寨子休閑旅游品牌，這是未來小寨子溝“持續(xù)之旅”的發(fā)展方向。

3 災(zāi)后小寨子溝休閑旅游開發(fā)可行性分析

3.1 從市場供給角度

傳統(tǒng)觀光旅游對資源的過度開發(fā)給生態(tài)環(huán)境和人文資源造成的破壞引起了廣泛關(guān)注。西方國家通過發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)來緩解傳統(tǒng)旅游開發(fā)的壓力，諸如休閑俱樂部、體育俱樂部、攝影俱樂部、自駕游俱樂部、健身房、溫泉SPA等等。目前，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，居民的休閑時間越來越多，除了法定的雙休日、黃金周外，不同工作崗位也享有一些特殊的假期。公務(wù)員及外資企業(yè)的管理人員每年享有10天的帶薪假期;學(xué)校的教師有寒暑假;而農(nóng)民和離退休人員則享有更多可自由支配的休閑時間。目前，在西方的某些國家已經(jīng)嘗試實施的每周4天工作制度，將來也可能在我國逐步推行。［3］這些都在客觀上為居民參與放松身心、體驗生活的休閑活動奠定了基礎(chǔ)。同時，隨著休閑方式越來越多樣化和個性化，在災(zāi)后旅游恢復(fù)重建階段，休閑旅游也將在居民旅游活動中越來越受到青睞。

3.2 從市場需求角度

旅游是一個探新求異、愉悅身心、緩解壓力的體驗過程。游客對浮光掠影、“急行軍式”的傳統(tǒng)觀光旅游已十分熟悉，而對獨特的休閑旅游抱有新鮮感。事實上，休閑是人類社會發(fā)展進步的必然產(chǎn)物，休閑已成為基本的社會需求。在全新的休閑經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，發(fā)展旅游首當(dāng)其沖。休閑旅游滿足了游客追求更加隨意、更多參與體驗、更加放松、深度感受的出游方式，休閑旅游過程就是游客張揚個性、展示自我的體驗過程。這種旅游方式將隨著我國休假制度和休閑產(chǎn)品的不斷完善和旅游業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整而成為旅游市場上的新寵。

3.3 從資源特色角度

小寨子溝風(fēng)景區(qū)位于北川縣西北羌族自治縣青片鄉(xiāng)境內(nèi)，距北川羌族自治縣城99公里，總面積44384.7平方。景區(qū)因山勢陡峭，巖石風(fēng)化嚴重，溪水將山體切割成無數(shù)幽深的峽谷，由此而形成高低大小各異的山梁，縱橫交錯，千姿百態(tài)。整個景區(qū)具有極佳的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境，是全球同緯度保存最完好的原始生態(tài)系統(tǒng)之一，其景色不遜色于九寨溝，享有“小九寨”的美譽。景區(qū)內(nèi)原始森林及珍稀野生動植物十分豐富，并擁有雄秀兼具的峽谷與瀑布、金色秋林、杜鵑花海、高山草甸等五彩繽紛的景觀。景區(qū)內(nèi)居住著我國最古老的一支少數(shù)民族——羌族，他們至今還保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式和原汁原味的民族文化，這也成為現(xiàn)代城市居民體驗異族文化、開拓視野、增長見識、學(xué)習(xí)交流的主要吸引力，可以成為休閑旅游開發(fā)的最佳載體。

4 災(zāi)后小寨子溝休閑旅游開發(fā)對策

4.1 加強基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施建設(shè)

災(zāi)后小寨子溝休閑旅游開發(fā)要集中精力改善北川—青片鄉(xiāng)—溝內(nèi)景區(qū)的道路狀況，盡快將其修建成寬闊的水泥路，并進一步改善景區(qū)供水、排污系統(tǒng)，以及與這些系統(tǒng)有關(guān)的配套設(shè)施，如停車場、公共廁所、景區(qū)指示牌等等，保證游客旅行的舒適、快捷。同時，應(yīng)注重景區(qū)服務(wù)功能的提升，完善能滿足現(xiàn)代社會生活所需要的基礎(chǔ)設(shè)施，包括食品店、賓館飯店、旅游咨詢處、旅游商店等，為游客提供舒適、衛(wèi)生、方便的特色服務(wù)。賓館的外觀應(yīng)保持羌族的建筑風(fēng)格，而房間內(nèi)應(yīng)設(shè)有獨立的衛(wèi)生間，能洗熱水澡，備有基本的洗漱用品等。

4.2 統(tǒng)一規(guī)劃，加強管理

制定統(tǒng)一的旅游發(fā)展規(guī)劃，加強景區(qū)科學(xué)管理，才能有效避免在景區(qū)開發(fā)經(jīng)營過程中各自為政、資源浪費、重復(fù)建設(shè)、惡性競爭的局面。北川羌族自治縣應(yīng)針對小寨子溝的旅游開發(fā)成立一個專門的旅游管理機構(gòu)，該機構(gòu)應(yīng)由工商、林業(yè)、交通、能源、通信等各部門人員組成，實行景區(qū)開發(fā)、建設(shè)和管理同步，實現(xiàn)資源利用效益最大化。對景區(qū)可視范圍內(nèi)的羌寨布局和建筑風(fēng)格統(tǒng)籌規(guī)劃，形成規(guī)模;鼓勵旅游從業(yè)人員和當(dāng)?shù)鼐用翊┐髅褡宸棥⒄f羌語、習(xí)羌俗等;規(guī)范旅游紀念品銷售市場，明碼標價，誠信銷售;加強對景區(qū)食品衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)督，創(chuàng)造良好的旅游外部環(huán)境。

4.3 突出休閑旅游的主題形象

主題形象是對旅游資源及產(chǎn)品特色的高度概括。旅游目的地的開發(fā)必須圍繞一個鮮明的主題進行，這個主題既體現(xiàn)地方旅游產(chǎn)品差別化，避免與周邊景區(qū)重復(fù)或產(chǎn)生形象遮蔽，又要給游客以遐想、誘發(fā)其出游的欲望。此前，小寨子溝曾打出“看川西山水，體驗羌族民風(fēng)、民俗”的主題形象，這個口號太泛化，缺乏針對性，且不說周邊茂縣、汶川等地都是羌民聚居地，而且茂縣就位于四川黃金旅游線路九黃線上，其桃坪羌寨的開發(fā)十分成功，得到市場的廣泛認可。所以，游客很難在九寨之旅后再繞道來小寨子溝感受羌風(fēng)羌情。因此，災(zāi)后小寨子溝旅游主題形象的重塑必須在四川眾多優(yōu)秀的旅游線路中脫穎而出，具有震撼力和感染力。筆者贊同王大悟先生的觀點，即借助北川地震遺址的影響力，以成都、綿陽等周邊城市居民為客源市場，打造“地震遺址觀光，小寨溝休閑”的主題形象，提升小寨子溝休閑旅游的知名度。［4］

4.4 豐富休閑活動內(nèi)容

景區(qū)旅游產(chǎn)品就是根據(jù)自身旅游資源的特點，針對不同市場群體和旅游者需要，提供相應(yīng)的旅游活動。［5］小寨子溝應(yīng)充分利用自身資源優(yōu)勢，為游客設(shè)計多樣的休閑活動，豐富旅游內(nèi)容，增強趣味性，延長游客的停留時間，提升旅游附加值和經(jīng)濟效益。例如，小寨子溝夏季氣候清爽宜人，是難得的避暑勝地，加之合適的地理區(qū)位，非常適合以成都、綿陽為中心的周邊城市居民的度假休閑游。與之同時，開發(fā)多種配套休閑活動，如騎自行車、騎馬等戶外活動;為探險型旅游者有償提供戶外用品;在水流平緩的地段，清理河道后開發(fā)成漂流休閑游;巖石堅硬山體開發(fā)成攀巖旅游;［6］在可進入性和生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的區(qū)域，結(jié)合羌族傳統(tǒng)的飲食文化開發(fā)養(yǎng)生休閑游;為對羌族文化感興趣的學(xué)術(shù)工作者開發(fā)修學(xué)游等等。不僅如此，還應(yīng)豐富游客晚間的娛樂項目，除了繼續(xù)提升原有的羌族歌舞表演水準外，還要加強室內(nèi)休閑活動開發(fā)，如增加室內(nèi)卡拉OK、棋牌、茶座、夜宵(以羌族特色小吃為主)等，讓整個旅游過程節(jié)奏適度、項目多變、有張有弛、新鮮刺激，為游客創(chuàng)造愉快的、難忘的旅游經(jīng)歷。

4.5 注重游客的參與體驗

DIY是英文“Do It Yourself”的縮寫，譯為“自己做”。旅游項目開發(fā)中引入DIY的概念，就是強調(diào)一種游客參與體驗的旅游開發(fā)方式，是如今受廣大旅游者歡迎的旅游項目類型。學(xué)者林璧屬認為，體驗化是休閑時代旅游發(fā)展的基本取向。體驗的前提是參與，沒有參與就無法談及體驗。而且參與得越深入，體驗所涉及的感官越多，就越成功。災(zāi)后小寨子溝休閑旅游開發(fā)要整合多種感官刺激，使游客參與其中，深度體驗。晚間的羌族歌舞表演、跳鍋莊、婚俗表演等具有極大的娛樂性，游客參與性強。整個節(jié)目表演都是羌族日常生活、宗教信仰和民風(fēng)習(xí)俗的反映，旅游者通過積極參與，增長見識，開拓視野，交流文化，寓教于樂，獲得教育體驗。同時，通過參與，旅游者會自然地把生活、工作中的煩惱和壓力拋諸腦后，放松身心，緩解壓力，獲得愉悅。此外，在旅游紀念品銷售點，可以把羌族一些民族工藝品的制作過程展示給游客，請羌族老人講解其中的內(nèi)涵，并鼓勵游客現(xiàn)場模仿參與。在“吃羌飯，住羌寨”活動中，游客可參與制作傳統(tǒng)羌族美食，讓游客不僅品嘗到“吃什么”，還知道了“怎么吃”，體會其中的文化寓意，留下難忘的回憶。

4.6 利用多種手段宣傳促銷

旅游目的地的宣傳促銷是開拓市場、提高市場競爭力的重要手段，也是影響旅游者購買行為的主導(dǎo)因素。小寨子溝旅游起步晚，開發(fā)不成熟，影響力不夠，“5.12”地震的發(fā)生，把北川一下子推向了國際視野，頃刻間它從一個旅游過境地晉升為旅游目的地，這為災(zāi)后小寨子旅游發(fā)展提供了平臺。為此，景區(qū)開發(fā)要充分利用大眾傳媒方式擴大影響，加強與旅行社業(yè)務(wù)合作，參加周邊城市舉辦的旅游交易會等，將災(zāi)后小寨子溝旅游以全新的面貌推向市場，提升小寨子溝的知名度和美譽度，擴大市場影響力。

［1］樊英.休閑旅游——體驗經(jīng)濟時代旅游發(fā)展的新趨勢［J］.特區(qū)經(jīng)濟，2006(5)：194－196.

［2］鄭勝華.迎合體驗式需求——應(yīng)對休閑時代旅游發(fā)展的主導(dǎo)策略［J］.旅游學(xué)刊，2006(10)：9－10.

［3］黃巧靈.休閑改變中國營造和諧社會［M］.上海：上海人民出版社，2005.

［4］王大悟，司馬志.北川旅游業(yè)災(zāi)后重建的產(chǎn)品開發(fā)體系研究［J］.旅游論壇，2009(2)：41－45.

［5］楊振之.旅游資源開發(fā)與規(guī)劃［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2002：25－26.

［6］王金玲.北川小寨子溝景區(qū)旅游開發(fā)現(xiàn)狀及發(fā)展對策［J］.綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2008(7)：36－37.