明朝宣府鎮(zhèn)邊鎮(zhèn)文化主流特點(diǎn)
——兼談其對(duì)張家口人文精神形成與發(fā)展的影響

陳韶旭,王曉婷,李海軍

(河北北方學(xué)院檔案館,河北張家口075000)

明朝宣府鎮(zhèn)邊鎮(zhèn)文化主流特點(diǎn)
——兼談其對(duì)張家口人文精神形成與發(fā)展的影響

陳韶旭,王曉婷,李海軍

(河北北方學(xué)院檔案館,河北張家口075000)

明朝宣府鎮(zhèn)時(shí)期是中央政府對(duì)張家口地區(qū)空前重視的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期凝聚成型的邊鎮(zhèn)文化具有鮮明的愛國(guó)精神、英雄品質(zhì)和文化品格。這些傳統(tǒng)文化基因?qū)埣铱诘貐^(qū)政風(fēng)、民風(fēng)和士風(fēng)產(chǎn)生了重要影響,成為張家口地區(qū)在明朝以后發(fā)展的重要精神力量。

明朝;宣府鎮(zhèn);邊鎮(zhèn)文化;主流特點(diǎn);人文精神;影響

所謂邊鎮(zhèn)文化,是指產(chǎn)生于邊疆地區(qū),具有邊疆地域特色的文化。它反映著邊疆地域軍民的價(jià)值觀和精神狀態(tài),指導(dǎo)著邊疆軍民的思維方式和行為方式,傳承著邊疆地區(qū)的文化精髓,影響著邊疆地區(qū)后世軍民的價(jià)值取向。這種文化一般在邊疆地區(qū)的中心——邊鎮(zhèn)中最具代表性,所以稱之為邊鎮(zhèn)文化。宣府鎮(zhèn)是明朝北部邊疆九大邊鎮(zhèn)之一,是明朝北部邊疆防御體系的重要組成部分。轄區(qū)包括現(xiàn)在張家口地區(qū),鎮(zhèn)城設(shè)在宣化城。宣府鎮(zhèn)從明永樂七年(1409年)置總兵官,始稱宣府鎮(zhèn),到清康熙三十二年(1693年),撤銷宣府鎮(zhèn),改稱宣化府,歷時(shí)284年,橫跨明清兩個(gè)朝代。明朝時(shí)九邊總兵力80萬,宣府鎮(zhèn)駐軍最多時(shí)達(dá)到15萬,約占九邊總兵力的1/6。由此可見,宣府鎮(zhèn)從誕生之日起,就以服務(wù)于明王朝政治軍事使命為專責(zé),承擔(dān)著屏捍帝國(guó)北疆的重任。這里時(shí)而戰(zhàn)事頻仍,時(shí)而互市重開,出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了鞏固大明王朝的北部邊疆。宣府鎮(zhèn)在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間,孕育出了特色鮮明的宣府鎮(zhèn)邊鎮(zhèn)文化,對(duì)張家口地區(qū)政風(fēng)、士風(fēng)和民風(fēng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、愛國(guó)精神及其影響

張家口地區(qū)自古為兵家必爭(zhēng)之地,殺伐不息,大事不斷。尤其在明朝,影響王朝命運(yùn)的大事件在此屢有發(fā)生,歷經(jīng)過蒙古進(jìn)犯、俺答封貢、土木之變、闖王進(jìn)京、滿族入侵等大變局。在這些大的事件中,宣府鎮(zhèn)軍民均能以國(guó)家民族大義為重,或維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,或順應(yīng)歷史潮流,以忠誠(chéng)和熱血高揚(yáng)著愛國(guó)主義的旗幟。

中國(guó)封建社會(huì),君國(guó)一體,愛國(guó)主義精神經(jīng)常表現(xiàn)為忠君。當(dāng)君國(guó)一體時(shí),宣府鎮(zhèn)軍民秉承著忠君愛國(guó)的理念,保衛(wèi)皇權(quán)捍衛(wèi)國(guó)家。當(dāng)特殊時(shí)期君國(guó)分離時(shí),宣府鎮(zhèn)軍民則將國(guó)家利益放在首位,秉承國(guó)先君后的理念。在土木之變中,后者表現(xiàn)的最為突出。土木之變是中國(guó)歷史上的著名事件,明朝英宗皇帝被俘,60多位朝廷大臣?xì)屆畧?chǎng),50萬明軍全軍覆沒,明王朝以此為轉(zhuǎn)折由盛轉(zhuǎn)衰。土木之變時(shí)宣府鎮(zhèn)的形勢(shì)是:皇帝被俘,新君未立,蒙古軍隊(duì)兵強(qiáng)威盛,宣化以東各守將棄城逃跑。當(dāng)明英宗被蒙古軍隊(duì)裹脅著來到宣化城下,傳旨要求宣化開城投降的時(shí)候,宣府鎮(zhèn)巡撫羅亨信登上城樓,義正詞嚴(yán)地說“奉命守城,不敢擅啟”,拒絕了皇帝命令。[1]明英宗又要求和守城總兵官楊洪對(duì)話,頗有心計(jì)的楊洪也以生病為托辭拒不相見。因?yàn)樾?zhèn)軍民的堅(jiān)守,宣化城固若金湯,不僅捍衛(wèi)了明朝的北部邊疆,并且提振了軍民保家衛(wèi)國(guó)的信心,成為北京保衛(wèi)戰(zhàn)勝利的前奏。

順應(yīng)天下大勢(shì),順應(yīng)民意,也是宣府鎮(zhèn)軍民愛國(guó)主義精神的特點(diǎn)。明成祖永樂大帝由宣府鎮(zhèn)出塞五征蒙古,捍衛(wèi)了明朝北部防線,保衛(wèi)了長(zhǎng)城之內(nèi)人民的安居樂業(yè)。李自城起義軍兵臨宣化城下,宣化軍民出城三十里迎接闖王大軍,起義軍兵不血刃占領(lǐng)宣化城,由此長(zhǎng)驅(qū)直入北京城,結(jié)束了明朝衰敗的統(tǒng)治[2]。在明王朝已經(jīng)腐朽透頂?shù)那闆r下,順應(yīng)歷史潮流反戈一擊促其速亡,表明宣府鎮(zhèn)軍民已經(jīng)突破了為一朝一君而愚忠到底的狹隘的忠君愛國(guó)的理念。

明朝以后,這種愛國(guó)主義精神,經(jīng)過時(shí)代的淬煉,深刻地浸潤(rùn)在張家口地區(qū)軍民的思想深處,成為地域文化的傳統(tǒng)基因。1900年,八國(guó)聯(lián)軍攻陷清朝的首都北京城。慈禧太后和光緒皇帝倉(cāng)慌西逃,逃難來到宣化府境內(nèi)。懷來縣知縣吳永歷盡艱難迎接圣駕,宣化總兵和地方官員親自到土木迎接護(hù)駕。張家口人民給了逃難帝后熱情的接待,慈禧太后感動(dòng)得多次痛哭失聲,并說“本朝江山,尚獲無恙耶?”[3],使慈禧太后感受到了國(guó)家形勢(shì)尚可有為的希望,懷來救駕因此有了政治高度。九一八事件發(fā)生不久,愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥就在張家口組建了察哈爾抗日同盟軍,舉起了抗日御倭的大旗,察哈爾抗日同盟軍雖然存在不足百天,但是將日寇驅(qū)逐出了察省全境,書寫了驅(qū)寇安邊可歌可泣的壯舉。在此期間,張家口人民給了抗日同盟軍巨大的物質(zhì)支持和精神鼓勵(lì),使這些抗日志士從中感受到了國(guó)人的期待和民心所向。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,張家口人民為新中國(guó)的建立付出了巨大的犧牲,著名的新保安戰(zhàn)役,拉開了平津戰(zhàn)役的序幕,為國(guó)共決戰(zhàn)立下了不朽功勛。新中國(guó)成立后,國(guó)家進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期,張家口人以豪邁的精神投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。修建了著名的官?gòu)d水庫(kù)、云州水庫(kù)等水利工程,用很短的時(shí)間,全區(qū)總動(dòng)員,修建了展覽館;響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,栽種了三北防護(hù)林。這些工程至今仍然澤被后世。時(shí)至今日,張家口已經(jīng)發(fā)展成為首都北京的“護(hù)城河”、“防護(hù)林”、“水源地”、“后花園”,與過去相比,張家口對(duì)首都北京的貢獻(xiàn)更加重要更加全面,作用越來越大。這些都是張家口地區(qū)愛國(guó)精神在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式。

二、英雄品質(zhì)及其影響

邊疆重地,戰(zhàn)事頻仍,培育了宣府鎮(zhèn)軍民的英雄主義品質(zhì)。英雄主義表現(xiàn)在面臨強(qiáng)敵英勇無畏,保家衛(wèi)國(guó)出生入死,沖鋒陷陣一往無前。明朝時(shí)在宣府鎮(zhèn)這塊熱土上,產(chǎn)生了一系列威名赫赫的百戰(zhàn)將星,至今為后人稱頌。楊洪戍守宣府鎮(zhèn)數(shù)十年,率軍參加北京保衛(wèi)戰(zhàn),使敵人望而卻步,不敢南犯,蒙古人稱其為楊王。因?yàn)樗呢暙I(xiàn),明朝晉封其為昌平侯,并升任后軍都督府左都督。朝廷和軍民還在宣府鎮(zhèn)各地為楊洪建立了多所生祠,銘記他的功績(jī),表達(dá)對(duì)他的敬意。楊洪去世后,仍然眷戀著自己曾經(jīng)戰(zhàn)斗過40年的熱土,遷葬赤城。青山忠骨,壯懷激烈[4]。明朝名將,蔚縣人馬芳與馬林、馬壙子孫三代總兵,功勛卓著,滿門忠烈。馬芳大小百十戰(zhàn),身受數(shù)十傷,以少擊眾,多次大捷,威名震邊陲,為一時(shí)將帥之冠。馬林鎮(zhèn)守遼東,馬壙鎮(zhèn)守甘肅,沖鋒陷陣,浴血奮戰(zhàn),都在總兵任上戰(zhàn)死沙場(chǎng),以身殉國(guó)[5]。宣府鎮(zhèn)軍隊(duì)訓(xùn)練有素,戰(zhàn)斗力很強(qiáng),經(jīng)常是戰(zhàn)無不勝,功無不克。正德六年,霸州劉六、劉七起義,聲勢(shì)一度很大,北京周圍和內(nèi)地的軍隊(duì)在鎮(zhèn)壓過程中屢屢失敗。只好征調(diào)宣府鎮(zhèn)兵去征討,很快就取得了勝利。從此,正德皇帝認(rèn)識(shí)到宣府鎮(zhèn)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力,專門征調(diào)宣府、遼東、大同、陜西各6 000名士兵,輪流駐守保衛(wèi)北京,號(hào)稱“外四家”。北京每年則抽調(diào)6 000名士兵到宣府訓(xùn)練,以提高保衛(wèi)首都北京的戰(zhàn)斗力。土木之變后期,時(shí)任鎮(zhèn)朔將軍、宣府鎮(zhèn)總兵的楊洪緊急率領(lǐng)2萬軍兵奉調(diào)進(jìn)京勤王,在于謙的領(lǐng)導(dǎo)下,為北京保衛(wèi)戰(zhàn)勝利立下了赫赫戰(zhàn)功。

英雄主義不只表現(xiàn)在男兒身上,還表現(xiàn)在婦女身上。她們?cè)谖ｋy時(shí)刻,也自覺或者不自覺地表現(xiàn)出英雄品質(zhì)。《明史列女傳》中記載了宣府鎮(zhèn)保安右衛(wèi)(今涿鹿)一個(gè)丫鬟的舍生救主的事跡?！傲x婢妙聰,保安右衛(wèi)指揮張孟喆家婢也。永樂中,調(diào)兵操宣府。孟喆在行。北寇入掠,妻李謂夫妹曰:我命婦,與若皆宦門女,義不可辱。相挈投井中,妙聰亦隨入,見二人俱未死,以李有娠,恐水冷有所害,遂負(fù)之于背。賊退,孟喆弟仲喆求三人井中,以索引嫂妹出,而婢則死矣?！盵6]她是明史列女傳中唯一一位身份卑微的女子,并且是唯一一位宣府鎮(zhèn)籍貫的女子?？梢?英雄品質(zhì),也深刻地影響了這塊土地上的普通百姓甚至女性。

在英雄品質(zhì)的滋養(yǎng)下,明朝以后張家口地域涌現(xiàn)出了一批在全國(guó)叫得響的著名英雄人物。比如:天津衛(wèi)的首任總兵官赤城人倪尚忠,與袁崇煥一起在北京抗擊皇太極進(jìn)攻壯烈殉國(guó)的山海關(guān)總兵宣化人滿桂,寧遠(yuǎn)大捷中血戰(zhàn)身亡的寧遠(yuǎn)總兵宣化人金國(guó)鳳;清朝時(shí)多次在東南沿海擊敗鄭成功的二等侯宣化人田雄,同治時(shí)武狀元、頭等御前侍衛(wèi)、為鞏固廣東海防作出貢獻(xiàn)的懷安人黃大元,官至直隸提督、與太平軍捻軍血戰(zhàn)有名的宣化人鄭魁士;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,與日寇血戰(zhàn)殉國(guó)的國(guó)民革命軍九十八軍軍長(zhǎng)懷安人武士敏,狼牙上五壯士中的班長(zhǎng)蔚縣人馬寶玉;解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,舍身炸碉堡的懷來人董存瑞等等。

三、文化品格及其影響

邊關(guān)尚武,情理之中。但是宣府鎮(zhèn)不僅尚武,而且崇文。宣府鎮(zhèn)邊鎮(zhèn)文化品格的形成與發(fā)展得益于外來文化的滋養(yǎng)和軍政官員的倡導(dǎo)。一是高素質(zhì)官員的倡導(dǎo)。明朝宣府鎮(zhèn)的主要官員有宣大總督、巡撫和總兵。宣大總督和巡撫是清一色的進(jìn)士出身。明朝的進(jìn)士很難考中。據(jù)學(xué)者考證,明朝讀書人中有30%能夠考上秀才,秀才中有10%能夠考上舉人,舉人中有10%能夠考上進(jìn)士。進(jìn)士都是飽讀詩(shī)書,通過嚴(yán)格的科舉考試脫穎而出的一時(shí)才俊。不管他們從政能力如何,但是如果就文化素質(zhì)而言,在當(dāng)時(shí)絕對(duì)是一流的文化精英。有文化就愛文化。所以,他們?cè)谥髡?zhèn)期間,基本上都盡其所能地宣揚(yáng)教化,興辦學(xué)校,培養(yǎng)人才。比如明朝著名學(xué)者和官員葉盛,幾乎在宣府鎮(zhèn)工作了半輩子,他任職期間“立社學(xué)”,辦教育,為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ソ逃髯龀隽司薮筘暙I(xiàn)[7]。宣府巡撫羅亨信磚包宣化城,興建鎮(zhèn)朔樓,是宣化城市發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),為它后來成為一方政治經(jīng)濟(jì)文化中心奠定了重要基礎(chǔ),為文化繁榮提供了穩(wěn)定的環(huán)境。秦纮、李岳、李介等三任巡撫歷時(shí)4年修建了鐘樓,巡撫郭登庸放置了鎮(zhèn)城巨鐘,使宣化城晨鐘暮鼓,聲通天籟,三樓聳峙,氣象恢宏。宣府鎮(zhèn)總兵掛鎮(zhèn)朔將軍印,可以專折奏事,可以不受宣大總督節(jié)制,與其他總兵相比,具有很大的自主權(quán)。雖然是武職,但是也有不少鐘情文化和教育事業(yè)。明史記載:“楊洪頗好文學(xué),嘗請(qǐng)建學(xué)宣府,教諸將子弟”[4]。宣府鎮(zhèn)軍政官員群體用自己的權(quán)利和影響積極推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè),為培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬抛龀隽司薮筘暙I(xiàn)。二是高水平的京都文化的輻射。歷朝歷代,首都都是文化中心,京都文化都是各種高水平文化的綜合體。宣府鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)直接受北京五府六部領(lǐng)導(dǎo),與其關(guān)系極其密切。宣府鎮(zhèn)不少的官員,都是從京師北京到此任職,他們把京都文化帶到了這里,根植在宣府鎮(zhèn)的文化土壤中。三是發(fā)達(dá)的江浙文化的影響。明朝官員任職,實(shí)行的是原籍回避制,經(jīng)常是南人北任,垮省交流。宣府鎮(zhèn)一些官員老家在江浙一帶,那里是中國(guó)文化最為發(fā)達(dá)的地方。他們?cè)谌胧艘郧?長(zhǎng)期在原籍學(xué)習(xí)生活,深受先進(jìn)文化的滋養(yǎng)。明清兩代,官員都有自己的幕僚,也就是我們通常說的師爺。而師爺中又以浙江師爺最為著名。宣府鎮(zhèn)官員中有一些帶著浙江師爺?shù)酱巳温?。他們?jīng)常是當(dāng)?shù)匦姓芾淼膶?shí)際操作者,同時(shí)還參與編寫縣志、府志,將先進(jìn)地區(qū)的文化帶到了宣化。四是各地文化的參與。宣府鎮(zhèn)是軍事重鎮(zhèn),駐軍基本以外地為主,尤其河南軍隊(duì)在此長(zhǎng)期駐守。他們把中原文化和各自家鄉(xiāng)的文化帶到了這里,形成了宣府鎮(zhèn)多元文化。

宣府鎮(zhèn)雄奇瑰麗的大好河山、交匯融合的民族風(fēng)情、金戈鐵馬的戰(zhàn)斗生活,使來到這里的文化人士煥發(fā)了創(chuàng)作激情。復(fù)雜詭譎的官場(chǎng)爭(zhēng)斗,給在這里任職的軍政官員以刻骨銘心的體驗(yàn)。不同經(jīng)歷、不同角色的文化精英,在宣府鎮(zhèn)書寫著不同的文字心聲,為宣府鎮(zhèn)留下了豐富多彩的文化成果。這些成果有的譽(yù)滿文壇,有的對(duì)張家口地區(qū)的文化形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

東郭先生和狼的故事家喻戶曉,它來源于散文名篇《中山狼傳》,文章的作者是明朝人馬中錫。馬中錫曾經(jīng)在宣化擔(dān)任巡撫三年。馬中錫是宣化歷史上的一位好官,《明史》上評(píng)價(jià)馬中錫在宣府鎮(zhèn)的所作所為時(shí)說“公私皆便”。馬中錫在宣化工作出色,受到朝廷正直大臣和宣化老百姓的高度評(píng)價(jià)。但是他的興利除弊觸動(dòng)了一些當(dāng)權(quán)者的既得利益,后來被以有病需要休養(yǎng)的借口免職,賦閑長(zhǎng)達(dá)六年之久?！吨猩嚼莻鳌肪蛣?chuàng)作于他從宣化卸任賦閑期間。他還編篡了張家口地區(qū)第一本志書——明朝正德版的《宣府鎮(zhèn)志》。

歷史上著名的書畫大家徐渭,他曾經(jīng)在宣化當(dāng)了2年多的巡撫師爺,走遍了這里雄奇的山水,為這里留下了數(shù)十篇文采斐然的詩(shī)文。他為宣府巡撫衙門題的對(duì)聯(lián)流傳頗廣:開關(guān)市,通貿(mào)遷,東道往來,任數(shù)千里赤子龍舌之奇;拱宸京,控沙漠,北門鎖鑰,當(dāng)?shù)谝恢厍嗵靹﹃?。徐渭在宣府見到了蒙古族奇女子、互市的關(guān)鍵人物三娘子。他目睹了健美聰慧、颯爽干練的三娘子的英姿后,心潮澎湃,一下子寫了6首邊詞,細(xì)致生動(dòng)地描繪了這位少數(shù)民族的女中豪杰的風(fēng)采。后世人們對(duì)三娘子的了解,多半得益于徐渭的詩(shī)作。徐渭南歸臨行前,他以《答謝上谷諸公》,表達(dá)他依依惜別的心情:一客宣城鎮(zhèn),真多地主良,停車松樹下,投轄井中央;紅燭籌枚滿,蒼毛塵話長(zhǎng),別來知幾日,柳色滿紅墻。

《西游記》的作者吳承恩曾為宣化人、時(shí)任翰林院編修孫世芳的英年早逝撰寫祭文。吳承恩在祭文中稱孫世芳為“淵源之學(xué)、經(jīng)濟(jì)之才”,稱其去世為“未收時(shí)英,翻喪國(guó)寶”[8]。孫世芳對(duì)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)上的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在編纂了《宣府鎮(zhèn)志》,稱為張家口地區(qū)重要的歷史文化源頭之一。葉盛曾長(zhǎng)期在宣府鎮(zhèn)為官,他非常愛好學(xué)習(xí),手不釋卷,他身邊總是帶著幾個(gè)專門抄書的人,長(zhǎng)年為他抄書。每抄成一書,他認(rèn)真校閱,并且鈐上他的官印為記。葉盛晚年,藏書居江蘇之首,成為江南著名的藏書大家。

這種文化上的培育與影響,使張家口地區(qū)的文化底蘊(yùn)日益深厚,文化教育日益繁盛,人才日益涌現(xiàn)。清朝時(shí),宣化的柳川書院與保定的蓮池書院并稱,人文鼎盛一時(shí)。明清兩代,張家口地區(qū)因科舉而成名者可圈可點(diǎn),他們不僅登上了政治舞臺(tái),還留下了精神財(cái)富。一代名臣、理學(xué)名家蔚縣人魏象樞官至刑部尚書,其廉潔操守和從政才能為康熙皇帝贊嘆褒獎(jiǎng),并著有《大學(xué)管窺》、《寒松堂集》等十多種著作行世[9]。民國(guó)著名史學(xué)家、陽(yáng)原人李泰棻與陳垣并稱,有在當(dāng)時(shí)史學(xué)界有“南陳北李”之譽(yù),他還是革命先烈李大釗先生的收尸治喪人。張家口成為晉劇的第二故鄉(xiāng),從這里走出了一批晉劇名家,活躍在全國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上。梨園奇才、萬全人侯俊山,藝名十三旦,“艷噪京都”,長(zhǎng)期在清朝宮廷升平署供職,魯迅先生曾經(jīng)說:“老十三旦七十歲了,一登臺(tái),滿座還是喝彩。”張家口第一次解放后,大批文化界知名人士云集張家口地區(qū),丁玲以涿鹿溫泉屯為原型創(chuàng)作了名著《太陽(yáng)照在桑乾河上》,周揚(yáng)和鄧拓在張家口編著了馬列和毛澤東論著的最早版本。另外還有許多本土文化人士創(chuàng)作了大量反映本地火熱生活的文化成果,如著名笛子大師馮子存被譽(yù)為中國(guó)北派笛樂的創(chuàng)始人。時(shí)至今日,張家口地區(qū)至今仍然文風(fēng)繁盛,書卷飄香。

回顧張家口地區(qū)明朝以來的歷史發(fā)展進(jìn)程,我們看到明朝宣府鎮(zhèn)時(shí)期是中央政府對(duì)張家口地區(qū)空前重視的時(shí)期,也是張家口地域文化精神形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期凝聚成形的宣府鎮(zhèn)邊鎮(zhèn)文化精髓一直是后世張家口地域精神的主流和內(nèi)核,成為張家口地區(qū)在明朝以后各個(gè)時(shí)期的重要精神力量。

[1] (清)張廷玉.明史.羅亨信傳[M].北京:中華書局,1977.

[2] (明)孫世芳.宣府鎮(zhèn)志[M].明嘉靖四十年刊本.

[3] (民國(guó))吳永.庚子西狩叢談[M].上海:道德書局,1933.

[4] (清)張廷玉.明史.楊洪傳[M].北京:中華書局,1977.

[5] (清)張廷玉.明史.馬芳傳[M].北京:中華書局,1977.

[6] (清)張廷玉.明史.列女傳一[M].北京:中華書局,1977.

[7] (清)張廷玉.明史.葉盛傳[M].北京:中華書局,1977.

[8] (明)吳承恩.射陽(yáng)先生存稿[M].1929年故宮博物院藏本.

[9] (清)趙爾巽.清史稿.魏象樞傳[M].北京:中華書局,1977.

Abstract:The period of Xuanfu of Ming dynasty,the central government granted unprecedented attention to Zhangjiakou area,which formed the frontier fortress culture with the bright characteristics of patriotism,heroism and cultural character.These culture genes have great influences on Zhangjiakou's ideological and work styles of government officials and folkways,and have become an important spiritual power for the development of Zhangjiakou after Ming dynasty.

Key words:Ming Dynasty;Town of Xuanfu;Xuanfu frontier fortress culture;mainstream;humanistic spirit;influence

(責(zé)任編輯 劉小平)

Features of the Mainstream Culture of Frontier Fortress Xuanfu in Ming Dynasty——And Their Influence on the Formation and Development of the Humanistic Spirit of Zhangjiakou

CHEN Shao-xu,WAN G Xiao-ting LI Hai-jun
(Archive,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

K 248

A

1672-9951(2010)06-0063-04

2010-03-08

教育部人文科學(xué)課題(08JA880017);張家口市第八屆社會(huì)科學(xué)立項(xiàng)研究課題(A201068)

陳韶旭(1972-),男,河北赤城人,河北北方學(xué)院檔案館高級(jí)政工師,學(xué)士。