《現(xiàn)代漢語》教學(xué)中對(duì)聯(lián)的應(yīng)用

蔣 華

（湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425100）

《現(xiàn)代漢語》教學(xué)中對(duì)聯(lián)的應(yīng)用

蔣 華

（湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425100）

《現(xiàn)代漢語》與生活相結(jié)合的途徑之一便是人們利用對(duì)聯(lián)來進(jìn)行教學(xué)。對(duì)聯(lián)不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，而且能提高他們的語言分析能力和表達(dá)能力。我們?cè)诮虒W(xué)中利用對(duì)聯(lián)中的析字、對(duì)偶來實(shí)施漢語教學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)對(duì)聯(lián)中的博大精深的文化知識(shí)。

對(duì)聯(lián)；現(xiàn)代漢語教學(xué)；學(xué)生語言能力；文化知識(shí)

王文松（1989：44-49）指出，現(xiàn)行《現(xiàn)代漢語》教材的主要缺陷是：教學(xué)內(nèi)容淺近，與中學(xué)漢語知識(shí)重復(fù)過多；教材層次偏低，知識(shí)理論性不足；藝術(shù)觀點(diǎn)封閉陳舊，唯我獨(dú)尊。這樣不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。怎么在當(dāng)前形勢(shì)下激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《現(xiàn)代漢語》的興趣？怎么使學(xué)生不斷地向社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語言吸取養(yǎng)料？怎樣增強(qiáng)學(xué)生的漢語素質(zhì)？如何增強(qiáng)大學(xué)生的漢語修養(yǎng)？?

漢語天然是與生活聯(lián)系在一起的，要使?jié)h語課同社會(huì)生活聯(lián)系起來，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去。中華民族五千年的悠久歷史文化，現(xiàn)實(shí)生活中豐富多彩取之不盡用之不竭的語言現(xiàn)象，就是一本大而鮮活的漢語教材。漢語與生活結(jié)合有多種途徑，其中之一就是利用人們常見的對(duì)聯(lián)來進(jìn)行漢語修辭的學(xué)習(xí)，借此來提高學(xué)生的思考與分析能力。

金克木（1997）提出了對(duì)偶思維的概念，中國人在春秋時(shí)代完成了一種獨(dú)特的思維線路……可以察覺的是一種線性思維，二是對(duì)偶思維。語言是思維的工具，對(duì)偶既是漢語獨(dú)有的修辭方式，就不能不影響到思維，使人們從對(duì)偶的角度認(rèn)識(shí)事物，表達(dá)思想。對(duì)聯(lián)是我國特有的文學(xué)藝術(shù)形式，起源于五代，興盛于明清，至今不衰。對(duì)聯(lián)是一種古老、遙遠(yuǎn)而又陌生的文學(xué)式樣，它沒有交際工具的性質(zhì)，而屬于品味和鑒賞；它是一種精神修養(yǎng)。對(duì)聯(lián)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能提高他們的分析能力和表達(dá)能力?？梢姡瑢?duì)聯(lián)是漢語言文學(xué)的靈魂，借助對(duì)聯(lián)來實(shí)施漢語教學(xué)不僅有可能，而且還很有必要。

一 對(duì)聯(lián)中的析字、對(duì)偶與《現(xiàn)代漢語》教學(xué)

（一）對(duì)聯(lián)中的析字

（1）明代文學(xué)家蔣燾從小就跟父親學(xué)習(xí)吟詩作對(duì)，他天資聰穎，進(jìn)步很快。有一天他父親在家待客，客人是位很有學(xué)問的人。談話間，外面下起了小雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴淋濕了窗戶?？腿艘粫r(shí)興起，道出一個(gè)上聯(lián)，讓在座的人答對(duì)：“凍雨灑窗，東二點(diǎn)，西三點(diǎn)；”站在一旁的蔣燾一眼看見桌上父親用來待客的西瓜，于是對(duì)道：“切瓜分客，橫七刀，豎八刀?！贝蠹衣犃她R聲叫好。

（2）明朝初年，一位四川重慶舉子上京應(yīng)試，未能及第，流落京師。一天，進(jìn)酒樓飲酒，見一位老者（實(shí)為朱元璋）率兩個(gè)從者于一桌，就在他們對(duì)面坐下，邊喝邊談。這位舉子抱怨考官有眼無珠，說他自己起碼有知府之才。這時(shí)，老者隨口提出一上聯(lián)，令他對(duì)出下聯(lián)：千里為重，重山重水重慶府。這位舉子雖然怨天尤人，心懷不滿，但卻認(rèn)為皇上圣明，可恨的只是貪官污吏，于是對(duì)出一句：一人稱大，大邦大國大明君。

第二天早晨，舉子在客店中被人從夢(mèng)中叫醒，傳到吏部，告知委以重慶知府，即日赴任。

（3）相傳某地有個(gè)王老頭很會(huì)作對(duì)聯(lián)，附近一位朱秀才見他普普通通的樣子，頗有些不以為然。一日秀才登門便言：“王老者一身土氣”。王老頭對(duì)道：“朱先生半截牛形”。秀才默然。

當(dāng)用PPT顯示上述內(nèi)容過后，我們便試著問學(xué)生下述問題：如果從析字的角度來看？上述問話與答話語中有哪些字是析字，它又是如何分的？巧妙否？為什么？

學(xué)生紛紛作答，有的雖然知道是哪些字，但其巧妙之處無法說明。這里我們把學(xué)生答的以及我們參考的答案作一總結(jié)：例（1）中，此上聯(lián)把“凍”、“灑”兩字拆成“東二點(diǎn)”、“西三點(diǎn)”，與景物（外面下起了小雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴淋濕了窗戶）相映襯，十分生動(dòng)，又富有情趣。蔣燾所對(duì)下聯(lián)中把“切”析為橫向的“七刀”，“分”析為豎向的“八刀”；以物敘事，生動(dòng)而又形象地描繪了蔣燾父親切西瓜時(shí)的情景?？梢?，上下聯(lián)珠聯(lián)璧合，真是十分難得。例（2）中，老者（實(shí)為朱元璋）的上聯(lián)將舉子的籍貫“重慶”的“重”巧妙地析用“千”與“里”，舉子的下聯(lián)把皇上奉稱為大明君，又將“一、人”二字組合成“大”字，析字自然，對(duì)仗工整，還公開表達(dá)了對(duì)皇上的贊頌——皇帝是一代圣明的君主，明朝是一個(gè)偉大的國家；因此獲皇上的喜愛與肯定，也成就了“半聯(lián)得知府”的佳話。例（3）中，朱秀才的上聯(lián)用了析字法：“王、老、者”三字，均含有“土”字在內(nèi)，故云“一身土氣”。王老頭的對(duì)句也用了析字法：“朱、先、生”三字都含有“牛”的上半部，故云“半截牛形”。秀才一登門便罵王老頭“土氣”，這顯然是對(duì)王老頭的不尊重；所以王老頭罵朱秀才是頭“?！?，罵得在理。因?yàn)樾悴盘翎呍谙?，后反被王老頭所制，只能默然。

饒宗頤先生曾精辟地指出，漢字已是中國文化的肌理腎干，可以說是整個(gè)漢文化構(gòu)成的因子，我人必需對(duì)漢文字有充分的理解，然后方可探驪得珠地掌握漢文化深層結(jié)構(gòu)。這話不無道理。析字聯(lián)粗看好似一種文字游戲，實(shí)則是對(duì)漢字純熟而精妙的運(yùn)用，它婉轉(zhuǎn)幽默、啟人心智、發(fā)人深省并能給人留下深刻印象。

（二）對(duì)聯(lián)中的對(duì)偶

張德鑫（1999）指出，文學(xué)藝術(shù)中的中國熊貓——對(duì)聯(lián)，可謂是集對(duì)偶之大成，堪稱文學(xué)藝術(shù)中對(duì)稱美的典范。中國文學(xué)中的對(duì)稱美，就集中在講究對(duì)偶上，這是漢文化所獨(dú)有的一種形式美，反映了漢民族特有的求雙成對(duì)傳統(tǒng)審美心理。漢文化獨(dú)有的對(duì)聯(lián)，可謂集對(duì)仗藝術(shù)之大成，它是文藝形式中對(duì)稱美的典范和頂峰。

（4）據(jù)《雪濤諧史》載，乃一秀才送人節(jié)儀只用三分銀子而起，后來則附會(huì)為過去一師一生的題答。師出題：“竹筍出墻，一節(jié)須高一節(jié)”。學(xué)生作答：梅花遜雪，三分只是三分。

（5）清代有一窮書生四處謀求塾師的職位，一日至一富翁家。富翁非但不聘用，還用半副對(duì)聯(lián)諷刺他：雪壓竹枝隨地掃，腹內(nèi)空虛。豈知書生本為飽學(xué)之士，立即反唇相譏對(duì)以下聯(lián)：風(fēng)飄柳絮漫天飛，眼前輕薄。

同樣用PPT顯示上述內(nèi)容過后，我們便問學(xué)生：上述對(duì)聯(lián)如何理解，其表義如何，個(gè)中對(duì)偶又是如何使用的呢？學(xué)生自然是紛紛發(fā)言，都想一展才華；但也很難說到點(diǎn)子上，于是我們結(jié)合學(xué)者們的論述與學(xué)生的作答整合如下：例（4）中“竹筍出墻”和“梅花遜雪”，都只是用來作比譬的事物。竹節(jié)是一節(jié)高過一切的，但是“節(jié)”又指節(jié)日。“須”字十分形象，把此教師描繪得簡直就象人來討錢了。學(xué)生的下聯(lián)十分巧妙。宋代詩人盧梅坡《雪梅》詩：

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！北砻嫔希坊ú蝗缪┠菢訚嵃?，實(shí)則表示節(jié)銀只能是三分，不能太多了。例（5）更是以書生以柳絮作比，諷刺富翁目光短淺，以貌取人。竹枝空心，雪壓得它彎了腰，當(dāng)然這樣的東西肯定是腹中空的了；實(shí)則是嘲笑它腹內(nèi)空空原來是稻草之輩之人。他用這樣的話語來回答證明它是輕薄之人。這里還要指出這對(duì)聯(lián)還是引用，明代才子解縉撰有一聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山問竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！鄙下?lián)用“墻上蘆葦”諷刺見風(fēng)使舵、毫無立場(chǎng)的人；下聯(lián)用“山間竹筍”比喻臉厚無才、好夸夸其談的人。以被雪壓到地上的竹枝形容書生窮酸狼狽相，并用竹子腹內(nèi)空虛喻指書生無才學(xué)。

二 對(duì)聯(lián)中的文化與《現(xiàn)代漢語》教學(xué)

有學(xué)者如是認(rèn)為，對(duì)聯(lián)可以說是中國文學(xué)中的精粹，是詩歌藝術(shù)中的珍珠。小對(duì)聯(lián)，大學(xué)問，對(duì)聯(lián)字字珠璣，滴水藏海。這是很有道理的。著名科學(xué)家錢學(xué)森說得好，對(duì)聯(lián)中間有我們中國從不間斷的悠久文化，有自己的特色，這是值得驕傲的。周汝昌甚至說：“不管是誰，如果他不能領(lǐng)略、欣賞這種極高度的文學(xué)對(duì)仗之美，那他必定是智力和精神文化水平上的某方面存在巨大的缺陷，那實(shí)在是至堪嘆惋的事情。擴(kuò)而言之，假如我們的青年一代都不能領(lǐng)略這種至美，民族文化的前景就可憂了?！比绻f中國古典文化是一條悠遠(yuǎn)的河流，那么對(duì)聯(lián)就是這條河流中璀璨的明珠。對(duì)聯(lián)文化是中華民族文化中獨(dú)特的部分，是中華民族獨(dú)有的習(xí)俗，它植根于民族心理。讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中體會(huì)中華文化的博大精深，這是很有道理的。

古代有一個(gè)和尚，詩畫俱佳，一次與幾個(gè)友人聚會(huì)，想顯示一下自己的才能，于是就寫了一個(gè)上聯(lián)：畫上荷花和尚畫。

一時(shí)在座的友人被他難住了，后一年輕翰林進(jìn)前揮筆寫道：書臨漢帖翰林書。

在場(chǎng)的人擊節(jié)贊嘆，認(rèn)為下聯(lián)更妙。何也？“臨漢”、“翰林”不僅相諧音，而且其語序相反；這樣可以使聯(lián)語寓意深刻，意境開闊而且生動(dòng)有趣。

明朝對(duì)聯(lián)大師解縉，一生不知作過多少妙聯(lián)，令人贊嘆不已。其中有這樣一副用藥用植物作的奇巧對(duì)聯(lián)：蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

此副對(duì)聯(lián)，初看極平常，并無別致驚人之語，但細(xì)一琢磨品析，方知“柳暗花明”之妙，實(shí)屬一副奇聯(lián)巧對(duì)。奇在何處？奇在上聯(lián)的蒲、桃兩種藥用植物名，恰好與第三種藥用植物名“葡萄”同音，而“蒲”屬草本植物，桃和葡萄屬木本植物，故“草本”在前，“木本”在后，以相呼應(yīng)。巧在何處？巧在對(duì)下聯(lián)中，“梅”和“桂”也是兩種植物藥名，恰好與第三種“玫瑰”藥用植物也是同音。梅花于凍末春初開放，桂花和玫瑰花于夏秋時(shí)節(jié)開放，故照應(yīng)上句“春香秋香”；真可謂對(duì)得奇巧奧妙，名不虛傳（參謝逢江，1994）。這幅對(duì)聯(lián)巧妙地利用了“蒲、桃、葡萄”和“梅、桂、玫瑰”同音的特點(diǎn)精制而成，令人贊嘆。

孟姜女廟前殿門前兩邊的廊柱上，有一副楹聯(lián)：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消。

“朝”與潮水的“潮”（cháo）、朝陽的“潮”、今朝的“朝”（zhāo）相諧音；“長”與漲潮的“漲”（zhǎnɡ）、經(jīng)常的“?！保╟hánɡ）、“長短”的“長”（chánɡ）相諧音。

這副對(duì)聯(lián)堪稱天下一奇，上聯(lián)用了七個(gè)“朝”，兩音三義；下聯(lián)用了七個(gè)“長”，三音三義。可以這樣來理解：海水漲潮，每天都漲潮，早上漲潮早上落潮；浮云漲起來，常常會(huì)漲起來，常漲起來也會(huì)常消下去。這副對(duì)聯(lián)，不僅形象地描寫了山海關(guān)和孟姜女廟一帶夢(mèng)幻般的自然風(fēng)光，還表達(dá)了一種達(dá)觀的人生態(tài)度：世間的萬事萬物，就和海水、浮云一樣，朝潮朝落，常漲常消，并無常態(tài)（參謝逢江，1994）。

對(duì)聯(lián)之中負(fù)載著幾千年的中華民族優(yōu)秀文化，是文化的地質(zhì)層，滲進(jìn)了民族的個(gè)性，民族的睿智，有極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神。從這些聯(lián)語中間，我們可以從中感受到千年流傳的文化，可以感受到千年文化中優(yōu)秀的思想。

[1]金克木.“論語”中的馬[J].讀書,1997,(6):22-24.

[2]張德鑫.數(shù)里乾坤[M].北京,北京大學(xué)出版社,1999.

[3]徐敬恩.對(duì)聯(lián)添字見譏諷[J].閱讀與寫作,1998,(7):44.

[4]謝逢江.廣告聯(lián)精品小輯[J].語文月刊,1994,(7):22-23.

（責(zé)任編校：燕廉奚）

Abastact:One of the Linking between the teaching of the modern Chinese and life is making use of the Couplets.Couplets can make the students interest the Chinese,it can upgrade the analyticaland verbal skill.In the teaching we make use of the Couplets’extractor-ter and dualitaet duality. A lso we can let the students realize the cultural know ledge of the Couplets.

The Coup lets’App liance in the Teaching of the M odern Chinese

JIANG Hua
(Hunan Institute of Science enginery,Yongzhou Hunan 425100,China)

The Couplets; the Teaching of the Modern Chinese; Analysis capacity; the Cultural Know ledge

book=178,ebook=378

H109.4

A

1673-2219（2010）01-0178-02

2009－12－01

本文是2009年湖南省省級(jí)教改課題“《現(xiàn)代漢語》教學(xué)中大學(xué)生漢語能力培養(yǎng)的研究與實(shí)踐”（課題編號(hào)湘教通[2009]321）系列研究成果之一。

蔣華（1973－），男，湖南永州人，副教授，博士，研究方向?yàn)楝F(xiàn)代漢語語法、廣告語言學(xué)、漢語教學(xué)改革。