略談紅色文化遺產(chǎn)資源以檔案管理模式保護——以百色起義紅色文化遺產(chǎn)為例

□黃明嫚

1929年12月11日，鄧小平、張云逸等發(fā)動百色起義，成立了中國工農(nóng)紅軍第七軍，創(chuàng)建了擁有16個縣、面積達3萬平方公里、約100萬人口的右江革命根據(jù)地。百色起義為后來留下了不少彌足珍貴的紅色文化遺產(chǎn)。其中，既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如東蘭農(nóng)民運動講習所、《右江上游革委會土地政綱》等遺跡、遺物和文獻資料等；也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如《紅軍親又親》等紅色歌謠、紅色故事以及百色起義紅色精神。需要說明的是，這些文化遺產(chǎn)是在特殊時期和特殊區(qū)域形成的，一是具有內(nèi)容獨特性，如百色起義精神與延安精神的具體內(nèi)蘊就不盡相同；二是具有數(shù)量稀缺性，即由于自然損毀和人為損壞等因素，它們已日漸減少；三是具有價值多樣性，無論過去還是現(xiàn)在，它們都具有政治、歷史、教育、文藝和經(jīng)濟等諸多方面的價值。本文以百色起義為例，探討紅色文化遺產(chǎn)檔案式保護的對策。

一、檔案式保護的意義

所謂“檔案式保護”，就是按照檔案學的基本原理，運用檔案工作的技術(shù)手段，通過文字、圖表、聲像等不同形式將紅色文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料有效保存起來，形成紅色檔案，以便存儲和利用。其意義主要表現(xiàn)在：

（一）憑證作用。紅色檔案是從當時當事人使用的文件等轉(zhuǎn)化而來的，客觀真實地記錄了以往情況，屬于第一手原始材料，因而具有無可置疑的證據(jù)作用，成為查考、研究和處理有關(guān)歷史問題的可靠依據(jù)。比如，要了解百色起義時期土地“分耕”、“共耕”的規(guī)定，參看《右江蘇維埃土地條例》即可明白。

（二）參考作用。正如《美國大百科全書》指出：“檔案具有雙重的特性與用途：永久性地記錄事實真相和檔案產(chǎn)生機構(gòu)或個人的活動，并幫助檔案產(chǎn)生的機構(gòu)或個人維護事實真相和制訂開展活動的計劃；同時提供過去的政治、經(jīng)濟和文化等方面的發(fā)展情況?！奔t色檔案不僅“原汁原味”地記錄以往革命活動的發(fā)展歷程，同時也凝結(jié)了當時共產(chǎn)黨人的創(chuàng)造成果和經(jīng)驗教訓，不僅便于我們了解歷史原貌，而且還為人們解決當今問題提供有益借鑒。比如，百色起義時期我黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的經(jīng)驗就堪稱榜樣。

（三）開發(fā)作用。檔案發(fā)揮作用具有時效律與擴展律、遞減律與遞增律等諸多特殊規(guī)律。即隨著時間的推移和事件的結(jié)束，它對于機關(guān)行政作用的第一價值越來越小，而對于社會輻射作用的第二價值越來越大，呈現(xiàn)出向多元性發(fā)展趨勢。比如，百色起義時期頒布的政令、印發(fā)的文件在當時具有“必須如此”的權(quán)威力度，而如今人們已不可能再“照章執(zhí)行”。但它們對今天具有的多方面價值值得我們多角度開發(fā)利用，以更好地服務于現(xiàn)實，促進科學發(fā)展。

二、檔案式保護的原則

紅色文化遺產(chǎn)的檔案式保護與一般檔案保護既有共性，也有自己的特殊性。因而，除了遵循科學性、系統(tǒng)性等原則之外，還要特別注意把握以下原則：

（一）搶救性原則。從某種程度上說，紅色文化遺產(chǎn)越來越處于“高?！睜顟B(tài)。作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文獻資料”，一直面臨著“自然損毀”和“人為損毀”的考驗。館藏檔案雖得到專門保護，但也會因紙張等制成材料和墨水等書寫材料以及灰塵、濕度等外部因素而直接影響其“壽命”；同時，還會因人們的保護不力、使用不當而造成損壞或丟失。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紅色歌謠和紅色故事，因其載體的“非物質(zhì)化”（多為口耳相傳）和傳承的“個人化”（靠傳承人傳承），容易出現(xiàn)變異、失傳等后果，甚至是“人在藝在，人亡藝亡”。因此，我們應當按照《檔案法》的有關(guān)規(guī)定，盡快采取代為保管甚至收購或征購等保護措施；同時，通過建立傳承人檔案、訪談錄音等方式，盡快搶救。

（二）區(qū)別性原則。由于紅色文化遺產(chǎn)構(gòu)成的復雜多樣性，在對其真實性的甄別上需要多下功夫。一般來說，作為物質(zhì)文化形態(tài)的遺址、遺跡、遺物等都不存在真實性是否可靠的問題，因為它們都是當時就有而非后來“補充”的。而對待作為非物質(zhì)形態(tài)的紅色文藝作品的“真實性”就要慎之又慎了。因為，它們之中有的是當時的“原創(chuàng)”，有的是后來“改編”甚至當今“新編”的。比如，收錄在《右江戰(zhàn)歌》、《百色起義故事》中的作品，既有百色起義時期的“原生態(tài)”舊作品，也有今人創(chuàng)作的“衍生態(tài)”新作品。而且，即便是“原創(chuàng)”作品，由于民間文學口傳心授的“傳承性”和因人因地而異的“變異性”特點，也會出現(xiàn)“一個作品，多種版本”的情形。對此，應如英國民俗學家班恩女士所說：“記錄務必要和歷事者的口述相同……以免由方言不同或其他原因而生出錯誤的記錄及錯誤的印象?！?/p>

三、檔案式保護的方法

（一）收集資料。收集工作的主要任務就是“化散為整，集中管理”。鑒于紅色文化遺產(chǎn)的特殊性，在收集時應注意做到以下幾點：

1.轉(zhuǎn)變觀念。以往人們都采取“接收”和“征集”兩種方式收集紅色檔案材料。這些措施固然有效，但仍會有所遺漏。一方面，由于思想認識等問題，一些手存實物或文獻者不會也不愿主動上交；另一方面，多數(shù)紅色歌謠、紅色故事等紅色文化遺產(chǎn)以口頭傳播方式留存于民間，如不去采訪記錄，它們很難進入檔案館。因此，我們應轉(zhuǎn)變觀念，從“等米下鍋”到“找米下鍋”。換言之，紅色文化遺產(chǎn)的收集應在“接收”和“征集”的基礎(chǔ)上加上“采集”這一方式。

2.精心組織。首先，應整合力量，成立組織?？捎蓹n案行政管理部門牽頭，聯(lián)合文物局、黨史辦、博物館等單位，組成收集機構(gòu)。其次，開展拉網(wǎng)式普查。雖然建國以來也曾開展過若干次調(diào)查，但多數(shù)只是由黨史辦等專門機構(gòu)進行，因而調(diào)查的廣度深度都有所欠缺。如將上述工作機構(gòu)分成若干小組，深入基層，開展普查，就有望全面掌握至今仍散落在民間的紅色文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況等，繼而采取錄像、拍照、文字記錄等方式進行立體記錄。

3.講究策略。作為歷史檔案的紅色文化遺產(chǎn)，其收集困難主要在于兩個方面。一是如何收集失散在個人手中的檔案材料。首先要摸清線索。由于種種原因，造成不少檔案材料失散在不同人群手中。而且，由于時過境遷，有的已不復存在，有的因持有者遺忘或去世而不知去向。為此，須廣泛發(fā)動群眾，多方深入調(diào)查，掌握檔案線索。其次要形式多樣?？梢园凑铡稒n案法》的規(guī)定，依照持有者的個人意愿，分別采取檔案館接收、檔案館代存、個人捐贈、有酬征集等辦法予以收集。而對于將自己保存的檔案捐獻給國家的，除了回贈復制品作為紀念或繼續(xù)供其使用外，還應給予適當?shù)木窆膭詈臀镔|(zhì)獎勵。二是如何收集作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紅色歌謠等文藝作品。在這方面，百色學院的做法值得肯定。2009年，該院組織藝術(shù)系、中文系等數(shù)十位師生，利用暑假時間，深入田東、東蘭等地，采訪了檔案局、黨史辦、民間歌手等各方面人物，收集到了上百首紅色歌謠和數(shù)十個紅色故事。如今，該院編纂的《百色起義紅色歌謠集》、《百色起義紅色故事集》已出版發(fā)行。

（二）建立檔案。檔案管理要做到“收得來，查得到，借得出”，就要在材料收集的基礎(chǔ)上，搞好建檔工作。

1.整理。只有把收集上來的文獻資料組成條理化的檔案體系，才能客觀反映歷史活動的本來面貌，并便于系統(tǒng)地查考和研究。其中，要注意抓好幾個環(huán)節(jié)：①全宗。為便于管理，應把收集到的所有文獻材料都作為一個全宗。其中，還可以根據(jù)不同標準，細分為組織全宗、人物全宗等。②分類。應按照時間、來源、內(nèi)容、形式等方法進行科學分類。如百色市檔案局就有“右江革命史檔案材料”全宗，其中還分為“紅七軍情況史料”、“韋拔群同志革命活動史料”等。③立卷。全宗內(nèi)文獻資料經(jīng)過分類之后，還要按照各自的內(nèi)部特征和外部特征，將它們組成具有密切聯(lián)系的若干個文件組合體，從而形成案卷。④編目。全宗內(nèi)檔案，經(jīng)過分類、立卷之后，還須進行案卷系統(tǒng)排列、編制案卷目錄和檔案編號等，這樣才會形成科學、完備、實用的檔案文獻。

2.鑒定。國際檔案界公認：“文件鑒定這項工作，或許是檔案工作者全部工作中最難和最重要的一項專業(yè)活動。”因為，如果未能鑒定檔案之真?zhèn)魏捅４鎯r值的大小，就無法確定該檔案是否應當保存或保存多久。在對紅色檔案材料進行價值鑒定時，要以歷史唯物主義為指導，堅持價值標準，確保鑒定結(jié)論的客觀性、準確性和可靠性。對于百色起義紅色檔案，最為重要的是內(nèi)容標準，即檔案內(nèi)容的重要性、獨特性、時效性、真實性、完備性等。

（三）保管保護。要根據(jù)檔案來源、檔案形式的多樣性特點以及時代發(fā)展需要，對紅色文化遺產(chǎn)采用多種形式，給予妥善保管。

1.紙質(zhì)檔案。其中包含兩種情況，一是以紙質(zhì)記錄方式保存收集到的檔案信息，二是對收集到的紙質(zhì)材料進行治理和修復。這里著重談后者。如收集到的文獻資料發(fā)生損壞和老化現(xiàn)象，就應根據(jù)具體情況分別采取去污、去酸、封塑、殺蟲除微等治理手段，使之恢復到健康狀態(tài)；如材料已發(fā)生變形或變質(zhì)，則要通過修裱、加固、揭“磚”、字跡恢復等修復辦法，恢復其原有形態(tài)或性質(zhì)。此外，為了提高檔案的利用率和延長其使用壽命，還應對紙質(zhì)檔案進行數(shù)字化處理。這樣，利用者可通過網(wǎng)絡訪問檔案信息庫而不需要查看原件。

2.音像檔案。在注重收集文獻資料的同時，有意識地拍錄其人其物其情景，然后制作成音像檔案，從而豐富檔案種類和檔案內(nèi)容。比如，我們在東蘭縣采訪紅色歌謠傳承人時，就把訪談環(huán)境、訪談情形和歌手演唱“原汁原味”地拍錄下來，便于將來整理和研究。

3.實物檔案。對于實物檔案，一是要根據(jù)不同情況分別采取封膜、修復等物理維護技術(shù)，還可以對嚴重老化或特別珍貴的實物進行復制，從而以舊代新，將原件存放檔案館(室)。二是利用現(xiàn)代科技手段，實現(xiàn)實物檔案的數(shù)字化保護，以免這些實物因頻繁展出、使用而縮短壽命。

4.電子檔案。電子檔案以其存儲的集群性、內(nèi)容的可復制性、檢索的快速性等諸多優(yōu)點有力促進了檔案管理的現(xiàn)代化。因此，我們在進行紅色文化遺產(chǎn)保護時，應盡可能多地制作和使用電子檔案。

（四）開發(fā)利用。這里的開發(fā)利用，主要指包括編輯檔案史料、編寫檔案參考資料、撰寫專門著述的“編研”工作，以及為利用者提供文獻材料、情報信息的“服務”工作。只有做好這些工作，檔案管理才能真正發(fā)揮作用。但目前的狀況是：收集上來的紅色檔案資料，很少進行“深加工”，大多只是經(jīng)過簡單分類而存放起來；即便是已經(jīng)加工整理的文獻檔案，也多“藏在館內(nèi)人未識”。要改變這種現(xiàn)狀，檔案工作者應強化“三個意識”：

1.主動意識。要克服以往“等進來”的被動做法，不僅要“請進來”，而且還要“走出去”。首先要主動“走出去”了解社會需求。檔案工作者應主動深入有關(guān)單位，及時了解其對紅色檔案的利用需求，以便提早準備。其次要主動“走出去”開展咨詢服務。一般來說，社會各界對于館藏檔案情況不甚了解，故少來問津。如能主動上門服務，情況必會有所改變。第三是主動“走出去”對外展示。不僅要在檔案館（室）開辟陳列室，還可以到相關(guān)單位、公共場所舉辦展覽會，讓民眾大開眼界而增強興趣，同時還可以借此開展愛國主義教育。

2.研究意識。要想發(fā)揮檔案的諸多作用，作為熟悉檔案內(nèi)容的專業(yè)工作者，不能只滿足于收集、分類、整理、歸檔之類的基礎(chǔ)工作，而應按照檔案管理的上述要求，積極參與有關(guān)的編纂和著述工作。只有檔案工作者研究意識強化了，才會加強學習，不斷提高自身的寫作能力和研究水平。

3.合作意識。全國政協(xié)副主席孫家正曾說：“關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護問題，不僅關(guān)系到我們民族悠久的歷史，而且關(guān)系到我們民族如何走向未來。這項工作，不僅關(guān)系到各級政府，也關(guān)系到我們所有的國民?！币虼耍瑢τ诩t色文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用工作，檔案工作者和其它相關(guān)部門都應參與其中。當然，檔案工作者更應積極發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢和業(yè)務優(yōu)勢，主動與有關(guān)部門、相關(guān)學者開展多種形式的橫向合作。只有整合資源，加強合作，才能做好保護開發(fā)工作。

本文是“廣西高校人文社會科學重點建設研究基地——鄧小平早期思想研究中心”的階段性研究成果之一。

①鄧群：《百色起義的歷史地位及深遠意義》，《當代廣西》2004年第14期：17-20.

②陳兆祦、和寶榮：《檔案管理學基礎(chǔ)》，.北京：中國人民大學出版社出版，1996年:24-30.

③王云慶、趙林林：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及其保護原則》，《檔案學通訊》2008年第1期：71-74.

④詹姆斯·B·羅茲：《檔案管理和文件管理在國家信息系統(tǒng)中作用的調(diào)查報告》//關(guān)鴻：《文件與檔案管理規(guī)劃報告選編》，北京：檔案出版社，1990年:13-15.

⑤李林悅：《試述檔案工作對非物資文化遺產(chǎn)保護的借鑒意義》，《科技檔案》2008年第2期:21-23.