主持人話語(yǔ)

王 寧

如果從1827 年歌德在和艾克曼的談話中正式提出“世界文學(xué)”這一概念時(shí)算起,至今“世界文學(xué)”已有了180 多年的歷史。歌德之所以提出這個(gè)概念,在很大程度上得益于他對(duì)包括中國(guó)文學(xué)在內(nèi)的非西方文學(xué)作品的閱讀。如果說當(dāng)時(shí)歌德提出這個(gè)概念僅僅具有某種烏托邦的幻想的話,那么,在今天的全球化語(yǔ)境下,這一帶有烏托邦幻想色彩的概念已經(jīng)演變成為一種審美現(xiàn)實(shí)。在今天的國(guó)際比較文學(xué)和文學(xué)理論界,討論世界文學(xué)已成為一個(gè)非常重要的前沿理論話題,特別是隨著文學(xué)和文化全球化進(jìn)程的加快,對(duì)世界文學(xué)的關(guān)注更為令人矚目。關(guān)于全球化對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展究竟有著積極還是消極影響的問題,意見仍然不一,但人們也都承認(rèn),世界文學(xué)作為比較文學(xué)的最早雛形,正是在全球化涉足經(jīng)濟(jì)、文化和知識(shí)生產(chǎn)所產(chǎn)生的直接影響下誕生的。而在今天的全球化語(yǔ)境下,隨著歐洲中心主義和西方中心主義的解體和東方文學(xué)的崛起,比較文學(xué)發(fā)展到最高階段也就自然進(jìn)入了世界文學(xué)的階段。

雖說文學(xué)和文學(xué)研究在全球化的時(shí)代受到了來自各方面的挑戰(zhàn),但人們對(duì)世界文學(xué)的興趣卻與日俱增。這是因?yàn)樵谌蚧瘯r(shí)代,翻譯發(fā)揮了傳播各民族/國(guó)別文學(xué)的重要中介作用。通過翻譯,一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在多個(gè)國(guó)家和不同的語(yǔ)境下廣為流傳;一些具有雙重甚至多重國(guó)籍和身份的作家在跨文化的語(yǔ)境下從事寫作,涉及一些人們普遍關(guān)注的話題;文學(xué)研究者自覺地把本國(guó)的文學(xué)放在世界性的語(yǔ)境下來考察和比較研究,等等。這一切都說明,在今天的語(yǔ)境下重新強(qiáng)調(diào)世界文學(xué)的建構(gòu)有著特別重要的意義。

我們都知道,任何一部文學(xué)作品要想進(jìn)入世界文學(xué)的高雅殿堂,就離不開翻譯這一中介;此外,還需有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說,要衡量一部文學(xué)作品是否能成為世界文學(xué),我們應(yīng)有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn),也即這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有普適意義;但是另一方面,我們又必須考慮到各國(guó)/民族文化之間的巨大差異,兼顧到世界文學(xué)在地理上的分布,也即這種標(biāo)準(zhǔn)之于不同的國(guó)別/民族文學(xué)時(shí)又有其相對(duì)性。否則一部世界文學(xué)發(fā)展史就永遠(yuǎn)擺脫不了“歐洲中心主義”的藩籬。對(duì)此,不少西方學(xué)者也有同感,他們熱切希望了解西方世界以外——尤其是中國(guó)的文學(xué),因此即將在上海舉行的第五屆中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)(2010 年8 月11 日～15 日)便為中美乃至中西文學(xué)的深層次交流和對(duì)話提供了平臺(tái)。本次會(huì)議的主題就是“走向世界文學(xué)階段的比較文學(xué)”(Comparative Literature：Toward a Phase of World Literature),來自歐洲和亞洲的一些學(xué)者屆時(shí)將作為觀察員出席會(huì)議。此次會(huì)議的總主題和各分主題均由中國(guó)學(xué)者提出,那么中國(guó)的比較文學(xué)學(xué)者將在此次雙邊高層討論會(huì)上扮演何種角色? 為此,我們特邀請(qǐng)幾位長(zhǎng)期從事比較文學(xué)和世界文學(xué)研究的學(xué)者撰寫了這一組文章,分別從各自不同的角度闡釋自己對(duì)世界文學(xué)的理解和建構(gòu)。

趙毅衡的文章從敘述學(xué)的具體范例出發(fā),提出了建構(gòu)一種世界批評(píng)理論的可能性。他甚至大膽設(shè)想,在這樣一種世界性的批評(píng)理論建構(gòu)中,中國(guó)學(xué)者將發(fā)揮舉足輕重的作用。曹順慶則在回顧國(guó)際比較文學(xué)現(xiàn)有的研究方法之利弊后,提出了比較文學(xué)的變異學(xué)研究,并認(rèn)為這一研究范式將為處于危機(jī)之境地的國(guó)際比較文學(xué)研究提供新的范式。葉舒憲的文章從文學(xué)人類學(xué)的角度質(zhì)疑了現(xiàn)有的世界文學(xué)概念里“歐洲中心主義”或“西方中心主義”的核心理念,提出了比較文學(xué)的“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”,這與當(dāng)今的國(guó)際學(xué)術(shù)前沿理論是吻合的。何成洲的文章則從比較兩個(gè)中西方文學(xué)中的家喻戶曉的人物——魯迅筆下的阿Q 和易卜生筆下的培爾·金特的相似個(gè)性特征入手,討論了各民族文學(xué)之間超越影響與接受的“互文”現(xiàn)象,這對(duì)我們的比較文學(xué)研究實(shí)踐也有所啟發(fā)。都嵐嵐的文章則從女性學(xué)者的視角出發(fā),質(zhì)疑了世界文學(xué)理念中的“男性中心主義”和“種族中心主義”的核心理念,號(hào)召學(xué)者們關(guān)注女性作家和非西方的少數(shù)族裔女作家的創(chuàng)作,認(rèn)為她們的浮出地表將有助于重新繪制世界文學(xué)的版圖。應(yīng)該說,上述這些論點(diǎn)是頗為新穎的,對(duì)我們的進(jìn)一步深入研究無疑起到了某種“導(dǎo)引”的作用。當(dāng)然,我們也歡迎廣大讀者參與我們的討論。