體育運(yùn)動(dòng)美在體育教學(xué)中的運(yùn)用

鄭成為

(長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué),吉林長(zhǎng)春130117)

體育運(yùn)動(dòng)美在體育教學(xué)中的運(yùn)用

鄭成為

(長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué),吉林長(zhǎng)春130117)

體育運(yùn)動(dòng)美;體育審美;體育美學(xué);教學(xué)研究

近年來(lái),在體育學(xué)術(shù)論壇中,對(duì)體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式,已有了不少的探索研究,這無(wú)疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運(yùn)動(dòng)的美,對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代體育發(fā)展,提高體育運(yùn)動(dòng)的審美能力,有著十分重要的意義,本文就體育運(yùn)動(dòng)美進(jìn)行探索。

1 體育運(yùn)動(dòng)與體育審美

體育運(yùn)動(dòng)是人們有計(jì)劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過(guò)程。一方面,體育運(yùn)動(dòng)的目的是為了增進(jìn)人的健康,發(fā)展人的個(gè)性;另一方面,體育運(yùn)動(dòng)可作觀賞,豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽,本質(zhì)上是一種審美活動(dòng)。從認(rèn)識(shí)觀看,是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識(shí),它不借助抽象概念,而是在活動(dòng)的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從理論實(shí)踐看,它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會(huì)功利價(jià)值。

體育審美和藝術(shù)審美不同,體育運(yùn)動(dòng)美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是與運(yùn)動(dòng)者運(yùn)動(dòng)時(shí)的積極性和創(chuàng)造性有關(guān),其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗(yàn)和競(jìng)賽過(guò)程中非常實(shí)際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體,又是參與的客體。當(dāng)然,并不是所有的觀念都能獲得體育魂的美感。首先,觀察者必須具備體育審美的意識(shí)和能力,即主體的意識(shí)能夠通過(guò)感知和客體發(fā)生交流,以引起心理的振奮和激勵(lì);其次,觀察者必備一定的運(yùn)動(dòng)能力,即對(duì)觀賞的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗(yàn),才能對(duì)審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。

2 體育美和藝術(shù)美

體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異,但藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn),它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概括,加工、取舍提煉而成,而且溶進(jìn)作者的審美意識(shí)和審美評(píng)價(jià),塑造一些非現(xiàn)實(shí)民生的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律,其中也包含了教師(教練員)對(duì)自己的行為客體的一種審美態(tài)度。它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于其并不全是現(xiàn)實(shí)形象反映,其主要本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。也就是說(shuō)必須直接接受競(jìng)技性的要求,并且現(xiàn)實(shí)性地尊重人體科學(xué)規(guī)律,在于研究如何花費(fèi)最少的體力,使人的天賦體力、技能和運(yùn)動(dòng)速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括,重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過(guò)分夸張都構(gòu)不成體育美。

體育運(yùn)動(dòng)給人展現(xiàn)的是一個(gè)絢麗多姿美的藝術(shù)世界,能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運(yùn)動(dòng)員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù),是體育運(yùn)動(dòng)中的美的體現(xiàn),象一幅幅流動(dòng)的畫面,給人以美的享受。

3 體育美的重要性

體育美的真,體現(xiàn)為現(xiàn)代體育的科學(xué)化,無(wú)論是競(jìng)技體育還是大眾體育?，F(xiàn)代體育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,使人類攻克體育高峰,打破“禁區(qū)”,沖擊人體極限成為可能。體育觀念渴望看到的是高水平的比賽和新紀(jì)錄的誕生。此時(shí),他們歡呼雀躍,精神振奮,民族自豪感會(huì)油然而生,對(duì)人的精神產(chǎn)生極大的作用。任何弄虛作假,違背人體發(fā)展規(guī)律的作法都不會(huì)帶給人們審美的愉快感。

體育運(yùn)動(dòng)中的善,體現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)中應(yīng)遵守一定的倫理觀。在體育運(yùn)動(dòng)中除了遵守人體生物的、心理的變化規(guī)律外,還要遵守一定的倫理規(guī)律。和平、友誼、進(jìn)步是奧運(yùn)會(huì)追求的目標(biāo),是當(dāng)代人社會(huì)理想的高度概括。人們的行為符合這一理想,就是美的。國(guó)家體委對(duì)體育道德規(guī)范規(guī)定“公平競(jìng)爭(zhēng),團(tuán)結(jié)拼搏”,是我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的行為準(zhǔn)則。體育競(jìng)賽,需要有一種拼搏精神,有一種不達(dá)目的誓不擺休的勇氣。在這種拼搏過(guò)程中,觀眾看到的是一種追求自由的美,一種顯示人類偉大力量的美,這種美給予欣賞者的是雄壯、勇猛、強(qiáng)健、活潑、緊張等情緒激動(dòng),給人強(qiáng)烈美的享受。

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1007-4813(2010)05-0811-01

2009-12-31)

鄭成為(1977-),男,大學(xué)本科,講師。研究方向:體育教學(xué)與研究。