個人經(jīng)歷在教師專業(yè)發(fā)展中的價值*

劉利平

(新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830054)

個人經(jīng)歷在教師專業(yè)發(fā)展中的價值*

劉利平

(新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830054)

個人經(jīng)歷是影響教師教育觀念和行為方式的重要因素,它在教師專業(yè)發(fā)展中具有重要的價值,不僅能引發(fā)教師價值觀的轉(zhuǎn)變,而且能促成教師實(shí)踐知識的重構(gòu)。通過反思可以發(fā)揮個人經(jīng)歷對教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用。

個人經(jīng)歷;價值觀;實(shí)踐知識;專業(yè)發(fā)展

隨著教師專業(yè)發(fā)展研究重心從群體的被動專業(yè)化轉(zhuǎn)移到教師個體的主動專業(yè)發(fā)展,教師個體內(nèi)在的能動性越來越被重視。“個人經(jīng)歷”作為影響教師價值觀念和教學(xué)行為的重要因素對教師專業(yè)發(fā)展有多大價值,教師如何從個人經(jīng)歷中發(fā)展自己“理智的力量”,個人經(jīng)歷究竟意味著什么,這些問題并沒有在教師專業(yè)發(fā)展的研究中被深究,本文對此進(jìn)行了初步的探究。

一、何謂個人經(jīng)歷

經(jīng)歷首先指“發(fā)生的事情還繼續(xù)生存著”。由此出發(fā),“所經(jīng)歷的東西”就有了雙重意義。一方面是直接性,“經(jīng)歷”強(qiáng)調(diào)人們直接參與某件事情以及由此獲得的印象,而不是從他人那里獲得已經(jīng)知道的或道聽途說的東西,直接性是經(jīng)歷的首要特征;另一方面是由直接性中獲得的收獲,即直接性留存下來的結(jié)果,這種收獲或結(jié)果是從已逝去的經(jīng)歷中得到延續(xù)、重視和回味的。經(jīng)歷從兩個層面影響個人生活,就表面而言,經(jīng)歷的影響很少能被察覺,因?yàn)槿藗儗λ煲暉o睹,覺得它一點(diǎn)問題也沒有,比如一個人在商店買了張報紙,這一經(jīng)歷有什么影響就很難察覺。但就深層的意義而言,經(jīng)歷又是影響人生的核心力量,能給人留下難以磨滅的印象,對個人生活產(chǎn)生深層影響。[1]這類能給人留下難以磨滅印象的經(jīng)歷即指個人經(jīng)歷。

教師在現(xiàn)實(shí)生活中時時處處會遭遇許多事情,會和不同類型的人物打交道,但并不是所有這些都對他的專業(yè)成長和發(fā)展產(chǎn)生影響,只有其中的若干事件和人物可能會對他的職業(yè)生涯和專業(yè)發(fā)展發(fā)生作用。具體來說,教師的個人經(jīng)歷就是指在一定的時期,在教師成長的某些階段,對教師的職業(yè)選擇以及教學(xué)觀念和教學(xué)行為產(chǎn)生重要影響的關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件。正是這些“人”和“事”,對教師的職業(yè)生涯產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)教師之前的經(jīng)歷,很可能就是他職業(yè)定向的決定因素,是生活中所遭遇的“人”或“事”觸動了他的心靈,促使他選擇教師這一職業(yè)。教師在其專業(yè)成長初期,往往選擇自己的老師或同事作為職業(yè)的參照標(biāo)準(zhǔn),這些人就是他如何為師的關(guān)鍵人物,他的教學(xué)活動最初可能就是從模仿這些關(guān)鍵人物的某些教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格開始的。[2]教師在與學(xué)生相處中所“遭遇”的一些無法預(yù)見的事件可能會引發(fā)教師對個人教育觀念的深刻反省,導(dǎo)致教師工作態(tài)度的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而影響和改變著教師原有的教育觀念、思維方式和行為習(xí)慣,同時也可能激發(fā)教師不斷提升精神境界的動力。可見,個人經(jīng)歷深深植根于教師的日常生活之中,它為教師的認(rèn)識活動提供了最終的解釋框架,為教師的專業(yè)發(fā)展提供了內(nèi)在知識和信念。

二、個人經(jīng)歷何以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

每個人都會在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇很多事情,都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷,但經(jīng)歷不會自動賦予人知識與智慧。有的人能從自己的經(jīng)歷中獲取發(fā)展的資源和動力,從而不斷成長;而有的人則以自己所習(xí)慣的、所熟悉的闡釋框架來看待問題,忽視經(jīng)歷所蘊(yùn)涵的寶貴價值,從而出現(xiàn)“二十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是一年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)”的現(xiàn)象。

康納利與克蘭迪寧提醒我們,當(dāng)在實(shí)踐的視野中看教師的時候,教師就是整體的人,不能割斷其歷史與未來,也不能把教師肢解為知識的、情感的、技能的教師。[3]教師專業(yè)發(fā)展作為“人”的發(fā)展,就要尊重教師在專業(yè)發(fā)展中的主體性,承認(rèn)教師有其個人歷史及其在專業(yè)發(fā)展中的作用。我們在此從影響教師的價值觀念和知識構(gòu)建的維度來分析個人經(jīng)歷何以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

(一)引發(fā)教師價值觀的轉(zhuǎn)變

價值觀是一種評價性的觀點(diǎn),是人們對客觀事物的意義、重要性的評價和看法。它既涉及現(xiàn)實(shí)世界的意義,也指向理想的境界。具體而言,價值觀總是奠基于人的歷史需要,體現(xiàn)為人的理想,蘊(yùn)涵著一般的評價標(biāo)準(zhǔn),形成為一定的價值取向,外化為具體的行為規(guī)范,并作為穩(wěn)定的思維定勢、傾向、態(tài)度,凝結(jié)了人們對善惡、美丑的最基本的看法,影響和規(guī)范著主體的認(rèn)識和行為指向,使主體的活動不僅具有明顯的傾向性,而且調(diào)節(jié)主體始終朝向他所要追求的目標(biāo)。因此,人的價值觀一旦形成,往往不會輕易改變,除非主體有著很強(qiáng)的自我意識和價值超越能力。而主體自我意識的不斷提高與發(fā)展,實(shí)質(zhì)上是在教育過程中逐漸獲得的。Knowles認(rèn)為新任教師的專業(yè)社會化,并非只在進(jìn)入師資培育或成為正式教師時才開始,而是在整個成長與生活中持續(xù)發(fā)生。以往的經(jīng)歷常常會通過個人的主觀感受與詮釋理解,形成新任教師早期的個人價值取向與信念,進(jìn)而對教師的專業(yè)實(shí)踐與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響(Measor,2004)。這些對于人、事和物的價值認(rèn)定,都是形成教師專業(yè)實(shí)踐理論的重要因素,也是新任教師專業(yè)社會化的深層力量來源。[4]個人經(jīng)歷在教師的職業(yè)生涯中扮演著重要角色,它的影響力常常超過各種正式的師資培訓(xùn),它通過作用于教師的深層價值取向?qū)用?直接影響教師的教育行為。特別是任教學(xué)校作為教師發(fā)展的一個微觀社會環(huán)境,有許多影響教師教育觀念形成的因素,其中教師和學(xué)生互動構(gòu)成了教育過程中最主要的因素,師生課堂生活狀況與經(jīng)歷影響著各自的成長與發(fā)展,而師生關(guān)系就成了學(xué)校社會環(huán)境中的最重要方面,學(xué)生和教師之間的互動對教師教育觀念的影響不容忽視。例如,一位雖從師范學(xué)校畢業(yè),卻不想當(dāng)教師的年輕教師A任教后,被安排擔(dān)任兩個班的課和一個班的班主任工作。工作不順心,學(xué)生不聽話,各種問題讓他從早忙到晚,還沒有一點(diǎn)成就感。于是他把所有的不良情緒不知不覺地帶入了教學(xué)過程,進(jìn)而形成教學(xué)工作的一種惡性循環(huán):學(xué)生越來越不聽話,成績越來越差;學(xué)生開始逃課,打架,他對學(xué)生也漸漸失去了信心。終于,一件讓他煩心的事情發(fā)生了:一天早晨剛上班,他接到年級組長的電話,讓他去處理班里學(xué)生的事。當(dāng)他了解到是班里一個經(jīng)常逃課、違紀(jì)的學(xué)生跟別的班學(xué)生打架后非常惱怒。他對自己的這次經(jīng)歷進(jìn)行了如下的描述和解釋。

教師A:“了解情況后,我?guī)缀醪荒芸刂谱约旱那榫w,將他帶到辦公室后,我近乎瘋狂地對他進(jìn)行了辱罵和批評。也許是意識到自己的錯誤,他哭了,而且哭得很厲害。這時校長來到辦公室,看到情況后,校長問他是不是老師打罵了他。當(dāng)時,我感到了事態(tài)的嚴(yán)重性,可是已無法挽回了。但是,就是他,我眼中的一個‘壞學(xué)生’,他說了一句讓我一輩子都難以忘記的話,‘校長,我們老師對我很好,從不打罵我們,這次真是我錯了?！褪沁@句話改變了我對他的看法,改變了我對學(xué)生的看法,改變了我對教學(xué)的看法。當(dāng)時,我不知是感動還是羞愧,我臉紅了,內(nèi)心像是被針刺了一樣的痛。這就是我認(rèn)為的‘壞孩子’,而在他眼中老師永遠(yuǎn)是對的。他用一種善良的謊言掩飾了我的過失,從他身上我學(xué)到了寬容和善良。這是一個多好的孩子,可我卻因?yàn)樗粫r的過錯而放棄他,打擊他,他的那句話震撼了我麻木的內(nèi)心,敲醒了我沉睡的靈魂。慢慢地,我試著用另一種眼光去看待他們,用寬容的心去理解他們,我終于發(fā)現(xiàn),我的學(xué)生是那么的可愛,在他們身上有那么多的優(yōu)點(diǎn),我給他們鼓勵和表揚(yáng),用眼神給予他們肯定,而他們則以認(rèn)真學(xué)習(xí)來回報我。漸漸地,我們班的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)有了很大的改變,成績也提高得很快,而且我還發(fā)現(xiàn)他一直都在幫助別人搞衛(wèi)生,每次衛(wèi)生打掃他總是忙前忙后,為什么在以前我沒有發(fā)現(xiàn)他這些優(yōu)點(diǎn)呢?這次經(jīng)歷使我真正理解了‘教師眼中沒有差生’這句話的含義。只要你用心去發(fā)現(xiàn),你的學(xué)生其實(shí)有很多的閃光點(diǎn)?！?/p>

學(xué)生本真的善良化作一種喚醒的力量,震撼教師的心靈深處,喚醒教師的“良心發(fā)現(xiàn)”,從而回到“該做的事情”上去。正是與學(xué)生互動中所“遭遇”的事件促使教師A對自我產(chǎn)生更深層的了解,引發(fā)其對原有教育價值觀的某些不合理部分的否定。這種新的自我意識水平的出現(xiàn)是以個人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的。正是教學(xué)過程中的關(guān)鍵事件促使教師A改變了以往的教育行為習(xí)慣,從而超出原有的行為模式,創(chuàng)造出更為積極的教育手段或方式。因此,個人經(jīng)歷能夠引發(fā)教師自我意識水平的不斷提高,從而體現(xiàn)個人經(jīng)歷對教師具有非常直接的塑造作用,而且這種作用常常較為深遠(yuǎn)。

(二)促成教師實(shí)踐知識的重構(gòu)

教師的教育教學(xué)行為,作為一種自覺行為總是受到實(shí)踐知識的支配、建構(gòu)或指引。實(shí)踐知識是教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎(chǔ),對教師的專業(yè)發(fā)展具有重要意義。但長期以來,我們十分重視的是教師通過各種途徑所掌握的一些系統(tǒng)的或新的教育理論知識,卻忽視了另一種滲透于教師情感態(tài)度之中的實(shí)踐知識或經(jīng)驗(yàn)知識,也就是波蘭尼(M.Polany)所說的緘默知識對教師專業(yè)發(fā)展具有的重要價值。波蘭尼認(rèn)為人們在教育活動中只有以這種“潛在的知識”為基礎(chǔ),才能意識到自己的“理智的力量”。[5](233)忽視了教師從日常教育生活中所獲得的緘默教育知識的存在及其對于日常教育行為的深刻影響,就使得那些系統(tǒng)的或新的教育理論知識不能真正轉(zhuǎn)化成實(shí)際的教育行為。從某種特定意義上說,沒有對這種緘默知識及其作用的認(rèn)識和理解,就不能完整和深刻地認(rèn)識和理解教師的教育教學(xué)行為,而沒有對教師日常教育與教學(xué)行為的完整和深刻的理解,就不可能很好地重構(gòu)教師與教育教學(xué)有關(guān)的內(nèi)在知識基礎(chǔ)和信念,從而也就不可能重塑教師的教育教學(xué)行為,不可能真正地促進(jìn)教育教學(xué)改革。[5](247)而教師的緘默知識或?qū)嵺`知識的形成、積累和運(yùn)用,或多或少受其經(jīng)歷的影響。有研究者發(fā)現(xiàn),教學(xué)中有意義的變化要以教師的知識和信念為基礎(chǔ),而積極的變化依賴于對教師先前的信念、態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注(Florio-Ruane Lensmire,1990)。[6]也有研究者探討了什么樣的個人經(jīng)歷足以造成教師實(shí)踐知識的質(zhì)變與重組,如Measor(2004)研究發(fā)現(xiàn),并非所有經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生,都會促成教師知識的重新構(gòu)建,只有某些重要事件才能刺激教師新的行為與認(rèn)知的形成。這些重要事件有來自外在的社會事件,如自然災(zāi)害、社會變革等;也有來自自身的,如家庭、婚姻、生老病死等,這些事件都足以影響教師專業(yè)實(shí)踐知識的再構(gòu)建與發(fā)展。從Measor的觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn),個人經(jīng)歷中的關(guān)鍵事件是促成教師實(shí)踐知識重構(gòu)的主要力量。[4]教師對經(jīng)歷的理解,對關(guān)鍵事件的認(rèn)知和體悟,經(jīng)過積累和沉淀,就可能成為一種不言而喻的實(shí)踐意識,進(jìn)而支配教師的教學(xué)行為,決定著教師如何看待教師職業(yè),如何扮演教師角色。例如,教師B是一位少數(shù)民族教師,他在任教之初就被安排帶高三和初三兩個畢業(yè)班的課,他不敢懈怠,其教學(xué)責(zé)任心就是在這個時期培養(yǎng)起來的。正如他自己所言:“一下子擔(dān)子太重了,所以一開始好好備課,認(rèn)真看書,這樣就慢慢地把責(zé)任心培養(yǎng)出來了?！笨梢?經(jīng)歷在無形中影響著教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為,教師在專業(yè)成長初期形成的個人價值取向與信念,常常會對教師的專業(yè)實(shí)踐與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。個人經(jīng)歷不僅是教師構(gòu)建實(shí)踐知識的基本素材,更是教師據(jù)以重構(gòu)其自身知識的動力源泉。

三、通過反思促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

在教師專業(yè)發(fā)展過程中,和教學(xué)材料、教學(xué)技能相比,最難轉(zhuǎn)變的是教師自身的價值觀念。教師價值觀念之所以難以改變,最為根本的原因就在于他們受限于原有的理解和解釋的思維框架,難以突破習(xí)慣化的因果解釋鏈條,從而局限了教師的專業(yè)視野。我們知道,任何事件本身是無法呈現(xiàn)自身意義的,只有在事后的反思中才能斷定它是否真是“關(guān)鍵事件”。也就是說,經(jīng)歷具有歷時性,很難在即時的現(xiàn)象里去領(lǐng)悟意義,而只能通過記憶來反思和理解,即在事后對經(jīng)歷進(jìn)行澄清與分析,賦予這些經(jīng)歷以新的認(rèn)識和解釋。

教師對經(jīng)歷的反思是一種實(shí)踐后的反思,一種回顧性的反思。經(jīng)過反思這一環(huán)節(jié),教師才可能從經(jīng)歷中獲取成長和發(fā)展的資源和動力。美國心理學(xué)家波斯納提出了一個教師成長的公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。他指出,沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn),至多只能形成膚淺的知識。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考,那么他的發(fā)展將大受限制。個體的經(jīng)驗(yàn)是以他的經(jīng)歷為基礎(chǔ)的,所謂“反思”就是深思熟慮的思考。通過專心思考把一團(tuán)亂麻似的思緒弄得順理成章,把含糊不明的思緒弄得一清二楚。[7]但在現(xiàn)實(shí)中,并非所有經(jīng)歷都能促進(jìn)教師的成長,教師對個人經(jīng)歷的反思有不同的水平,對此,范梅南(Van Manen)把反思分成了三種水平。[8]水平Ⅰ:技術(shù)合理性水平。這是反思的最低水平。水平Ⅱ:實(shí)用行動水平。此階段高于水平Ⅰ,能夠?qū)ο到y(tǒng)和理論進(jìn)行整合,經(jīng)常認(rèn)為教學(xué)事件中存在著問題,但往往表現(xiàn)出個人的偏見。水平Ⅲ:批判反思水平。在這一階段,教師不帶個人偏見,關(guān)注對學(xué)生發(fā)展有益的知識和社會環(huán)境的價值。這是反思的最高水平,只有達(dá)到批判反思水平,教師對個人經(jīng)歷的反思才會避免粗淺式思考的危險,以及一種對反思對象的狹隘的技術(shù)性的關(guān)照,才能有效促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

教師要達(dá)到反思的最高水平,即批判思維水平,必須從經(jīng)歷的學(xué)習(xí)中拓展和豐富個人的知識水平和知識結(jié)構(gòu),一方面,借助理論知識和他人的經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中不斷修正和豐富自己的知識結(jié)構(gòu),自覺地將個人生活經(jīng)歷中得到的新的認(rèn)識以及他人理論和他人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來,使個人經(jīng)驗(yàn)顯性化和理性化。當(dāng)理性化的經(jīng)驗(yàn)越多時,個人的實(shí)踐知識越豐富,對實(shí)踐的指導(dǎo)性也會越強(qiáng)。另一方面,要從個人生活經(jīng)歷的反思中將教學(xué)與研究結(jié)合起來。教師的研究是實(shí)踐的研究,目的在于解決問題,通過解決問題的過程,可以幫助教師意識到自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及其局限性,并經(jīng)過研究使之得到調(diào)整和重組,以豐富、發(fā)展和修正教師的理論認(rèn)識,提高教師教學(xué)工作的自主性和目的性。

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責(zé)任編輯:喬 健

G451.2

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1671-2277-(2010)06-0057-03

*本文系教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目基金資助的“文化視域下新疆多民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展研究”課題成果之一,項(xiàng)目批準(zhǔn)號:09XJA880116