試論創(chuàng)新教育原則及其確立依據(jù)

李春玉

（通化師范學(xué)院教育科學(xué)系，吉林通化134002）

試論創(chuàng)新教育原則及其確立依據(jù)

李春玉

（通化師范學(xué)院教育科學(xué)系，吉林通化134002）

近百年來(lái)，創(chuàng)新教育的逐步興起，使人們開始對(duì)創(chuàng)新教育的一些基本問(wèn)題進(jìn)行反思。隨著創(chuàng)新教育研究的深化，關(guān)于怎樣實(shí)施創(chuàng)新教育——即創(chuàng)新教育的基本原則便成為了關(guān)鍵性的問(wèn)題。筆者從創(chuàng)新教育原則的涵義談起，概括了創(chuàng)新教育的意義及其5大創(chuàng)新教育的原則，并重點(diǎn)闡述了創(chuàng)新教育5大原則的確立依據(jù)。

創(chuàng)新教育；創(chuàng)新教育原則；系統(tǒng)論

人類是因?yàn)閯?chuàng)新而產(chǎn)生，為了創(chuàng)新而存在，由于創(chuàng)新而發(fā)展。創(chuàng)新是人類認(rèn)識(shí)和改造世界能力的最突出的體現(xiàn)，是人類價(jià)值的最高體現(xiàn)，是人類的最高本質(zhì)。創(chuàng)新應(yīng)該成為每一位有志者的人生追求，而創(chuàng)新教育則成為這一切一切的基礎(chǔ)［1］。近百年來(lái)，創(chuàng)新教育的逐步興起，使人們開始探索創(chuàng)新教育的一些基本問(wèn)題，諸如，創(chuàng)新教育的涵義、創(chuàng)新教育的方法、創(chuàng)新教育的途徑等。隨著研究的深化，關(guān)于怎樣實(shí)施創(chuàng)新教育——即創(chuàng)新教育的基本原則，便成為了實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵性的問(wèn)題。

一、創(chuàng)新教育原則的涵義

“原則”即“觀察、處理問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)”，“說(shuō)話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)”。依據(jù)對(duì)“原則”的定義，“創(chuàng)新教育原則”的涵義可表述為教育主體在創(chuàng)新教育的過(guò)程中所必須遵循的基本要求。創(chuàng)新教育原則作為指導(dǎo)創(chuàng)新教育活動(dòng)的一般原理，一方面根據(jù)一定的規(guī)則，提出創(chuàng)新教育的基本原則；另一方面，所提出的創(chuàng)新教育原則對(duì)于整個(gè)創(chuàng)新教育活動(dòng)具有一般性的指導(dǎo)作用，創(chuàng)新教育活動(dòng)過(guò)程始終必須遵循這些基本的原則，以使創(chuàng)新教育活動(dòng)能夠有效地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的目的。例如“主體性原則”，它要求在整個(gè)創(chuàng)新教育活動(dòng)中必須以學(xué)生的發(fā)展為“中軸”，把教育從過(guò)去“選拔適合于教育的學(xué)生”轉(zhuǎn)變到“創(chuàng)設(shè)適合于學(xué)生的教育”上來(lái)，使教育中心由教材等“教育客體”向?qū)W生“教育主體”轉(zhuǎn)變，圍繞以創(chuàng)新素質(zhì)為核心的全面發(fā)展而開展創(chuàng)新教育活動(dòng)。

二、遵循創(chuàng)新教育原則的意義

（一）指導(dǎo)創(chuàng)新教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)

創(chuàng)新教育原則要求在創(chuàng)新教育設(shè)計(jì)時(shí)，作為教育主體的教師必須按照有利于培養(yǎng)教育對(duì)象創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的原則，設(shè)計(jì)全部的教育客體，包括教育創(chuàng)新目標(biāo)的確定、創(chuàng)新教育環(huán)境的營(yíng)造、創(chuàng)新教育方法手段的運(yùn)用、創(chuàng)新教育的設(shè)計(jì)、創(chuàng)新教育效果的測(cè)評(píng)等方面，即系統(tǒng)地對(duì)創(chuàng)新教育要素進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如“差異性原則”，它就要求在設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育活動(dòng)時(shí)，必須了解、研究學(xué)生個(gè)體與集體的特征，從提高教育針對(duì)性、實(shí)效性出發(fā)，因材施教，設(shè)計(jì)出與學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”相適應(yīng)的教育方案，以此避免教育中的“齊步走”。

（二）規(guī)范創(chuàng)新教育的開展

創(chuàng)新教育原則貫穿于創(chuàng)新教育的全部過(guò)程。在創(chuàng)新教育活動(dòng)中，教師與學(xué)生的地位、作用及師生關(guān)系，教育主體與教育客體的關(guān)系，教育內(nèi)容與方法手段的關(guān)系，教育質(zhì)量的測(cè)量與評(píng)價(jià)等，都必須遵循創(chuàng)新教育原則，使創(chuàng)新教育實(shí)踐活動(dòng)能培養(yǎng)具有創(chuàng)新力的學(xué)生。比如“嘗試性原則”，它就要求在創(chuàng)新教育的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，必須設(shè)懸激疑、質(zhì)疑，通過(guò)學(xué)生的質(zhì)疑、解疑，嘗試創(chuàng)新。以此改革教育中的教師灌輸——學(xué)生吸收、注重結(jié)論性教學(xué)的現(xiàn)象。

（三）提高創(chuàng)新教育活動(dòng)的效能

按照創(chuàng)新教育原則的要求，就要為創(chuàng)新教育主體在目標(biāo)確定、內(nèi)容選擇、方法手段使用、環(huán)境營(yíng)造、測(cè)評(píng)判斷等方面提供依據(jù)，使創(chuàng)新教育活動(dòng)朝著培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目標(biāo)運(yùn)動(dòng)；反之，就可能出現(xiàn)不利于創(chuàng)新教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的情形，妨礙創(chuàng)新教育目的的實(shí)現(xiàn)。例如確立創(chuàng)新教育時(shí)質(zhì)量測(cè)評(píng)與評(píng)價(jià)中的“求異性原則”，面對(duì)語(yǔ)文考試中學(xué)生關(guān)于“積雪消融了，大地變成了____的世界”的回答，就不至于把“春天”規(guī)定為惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而把“水”當(dāng)成錯(cuò)誤答案。如此的教育測(cè)量與評(píng)價(jià)導(dǎo)向，學(xué)生思維的求異性、發(fā)散性、創(chuàng)新性才能受到肯定，創(chuàng)新力就能被激發(fā)。

三、確立創(chuàng)新教育原則的依據(jù)

綜觀教育歷史，人們總結(jié)出了一系列的原則。但是，創(chuàng)新教育作為當(dāng)代特定歷史條件的活動(dòng)，它必須遵循哪些基本的原則？要解決創(chuàng)新教育的基本原則問(wèn)題，首先要確立提出創(chuàng)新教育原則的依據(jù)。對(duì)此，我們提出把系統(tǒng)論的思維方法作為確立創(chuàng)新教育原則的方法論基礎(chǔ)和總體依據(jù)。

系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)都是由許多要素組成的，任何一個(gè)復(fù)雜的事物都可以分解為眾多相對(duì)獨(dú)立而又相互聯(lián)系的要素；每個(gè)組成要素又可以分解出一系列的子要素；系統(tǒng)內(nèi)部每個(gè)要素具有自己獨(dú)特的功能，系統(tǒng)各要素的功能相互整合又會(huì)使系統(tǒng)整體產(chǎn)生新的、更為強(qiáng)大的功能［2］。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，創(chuàng)新教育可分解為目標(biāo)、環(huán)境、方法、過(guò)程與終結(jié)測(cè)評(píng)等五個(gè)連續(xù)的、階段性的要素；顯然，創(chuàng)新教育的每個(gè)活動(dòng)要素又具有自己獨(dú)特的功能，這些功能的整合又形成創(chuàng)新教育活動(dòng)整體的、更為強(qiáng)大的功能。由于創(chuàng)新教育的每個(gè)要素具有存在與作用發(fā)揮的相對(duì)獨(dú)立性，因而，有必要對(duì)每個(gè)要素的活動(dòng)及其作用的發(fā)揮確定基本的原則，以使其服從整個(gè)創(chuàng)新教育活動(dòng)的目的。這樣，我們就獲得提出創(chuàng)新教育原則的一個(gè)基本視角，即從創(chuàng)新教育的目標(biāo)、環(huán)境、方法、過(guò)程、測(cè)評(píng)五個(gè)方面，提出創(chuàng)新教育的五大基本原則方向：創(chuàng)新教育的目標(biāo)——主體性原則、環(huán)境——差異性原則、方法——民主性原則、過(guò)程——嘗試性原則、測(cè)評(píng)——求異性原則。

（一）主體性原則的依據(jù)

迄今為止，人類處于生物界進(jìn)化的最高階段，占據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的頂級(jí)群落地位，特別是人類高度發(fā)達(dá)的大腦及其復(fù)雜的功能，使人類有獨(dú)具的意識(shí)能動(dòng)性特征。此能動(dòng)性使得人類成為了包括創(chuàng)新活動(dòng)在內(nèi)的人類一切活動(dòng)的主體。離開人類有目的、有意識(shí)的懷疑、探索、發(fā)明、創(chuàng)造活動(dòng)，就談不上人類的任何創(chuàng)新。人是教育的對(duì)象。從教育人類學(xué)看，人類先天獲得了高度發(fā)達(dá)的大腦及整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，后天習(xí)得了言語(yǔ)思維能力，這使得人類具備接受教育的可能性；從教育社會(huì)學(xué)看，社會(huì)對(duì)生活在一定社會(huì)環(huán)境的公民所提出的基本素質(zhì)要求，形成了人類接受教育的必要性。創(chuàng)新教育的目的就在于把具有接受教育可能性的教育對(duì)象按照創(chuàng)新教育的目的，培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神與能力的、能自動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的人。

（二）差異性原則的依據(jù)

人類個(gè)體之間存在生理與心理的差異?，F(xiàn)代生理學(xué)研究表明，個(gè)體之間的生理存在差異，不但有性別的差異，而且即使同一性別的人也存在身體形態(tài)結(jié)構(gòu)、身體機(jī)能的差異；單從個(gè)體的神經(jīng)類型方面看，就存在活動(dòng)性能的強(qiáng)與弱、興奮與抑制的平衡與不平衡、靈活與不靈活的差異。人的心理也存在巨大的差異性。同一人，在不同的生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，其生理、心理也是不同的。人類身心差異性的存在，要求創(chuàng)新教育必須體現(xiàn)差異性，才能有針對(duì)性，才能提高創(chuàng)新教育的有效性。體現(xiàn)人類身心差異性的教育應(yīng)當(dāng)是因材施教。針對(duì)人類身心差異性，創(chuàng)新教育就須了解、研究每個(gè)教育對(duì)象的身心特征、水平，特別是興趣、愛好、需要、動(dòng)機(jī)傾向以及個(gè)性特征，據(jù)此為每個(gè)受教育者設(shè)計(jì)出與其身心特征相適應(yīng)的教育。

（三）民主性原則的依據(jù)

創(chuàng)新是人類發(fā)現(xiàn)新事物，研究新問(wèn)題，產(chǎn)生新的思想或物質(zhì)成果的過(guò)程。創(chuàng)新活動(dòng)中的思維過(guò)程存在非邏輯性、求異性、發(fā)散性三大特征；最突出的表現(xiàn)是“突發(fā)式”思維特征。思維的一般特征是從一定條件出發(fā)，遵循思維規(guī)則，推導(dǎo)出結(jié)論，即思維的邏輯性特征。人類的創(chuàng)新活動(dòng)需要邏輯性思維，但在關(guān)鍵階段，起決定作用的卻是非邏輯性思維。創(chuàng)新活動(dòng)的非邏輯性是違背“常規(guī)”的思維方法，表現(xiàn)為突發(fā)、跳躍而非嚴(yán)密、非邏輯的直線式思維，如思考問(wèn)題時(shí)瞬間產(chǎn)生的不相關(guān)事物之間的聯(lián)系、頓悟等；創(chuàng)新活動(dòng)的求異性表現(xiàn)為標(biāo)新立異，不落俗套，提出與眾不同的設(shè)想、方案，有效地解決問(wèn)題；創(chuàng)新活動(dòng)的發(fā)散性表現(xiàn)為從多個(gè)角度思考，提出多種假設(shè)，用不同方法解決問(wèn)題，即如常說(shuō)的“舉一反三”、“觸類旁通”等。據(jù)此，創(chuàng)新教育須遵循“民主性原則”，在學(xué)術(shù)自由、人格平等、民主和諧等氣氛中，各抒己見而不擔(dān)心被打棍子、戴帽子，學(xué)生才敢于進(jìn)行非邏輯性的“異想天開”，質(zhì)疑求異，事物的本質(zhì)才能得以反映。

（四）嘗試性原則的依據(jù)

創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、形成課題、解決課題三個(gè)基本的階段。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是從平時(shí)被忽視的事物中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，對(duì)習(xí)以為常、熟視無(wú)睹的事物、現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑或新的認(rèn)識(shí)與看法；形成課題就是搜集與問(wèn)題相關(guān)的材料，分析問(wèn)題的要點(diǎn)，使它成為可以具體處理的課題；解決課題就是進(jìn)一步提出假設(shè)，并驗(yàn)證、評(píng)價(jià)的過(guò)程。由上可見，懷疑精神、問(wèn)題意識(shí)在創(chuàng)新活動(dòng)中具有重要的作用?；诖耍瑒?chuàng)新教育活動(dòng)過(guò)程中，需要激發(fā)學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在教師激發(fā)下，使學(xué)生產(chǎn)生懷疑意識(shí)，尋找問(wèn)題的解決對(duì)策，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，通過(guò)問(wèn)題的解決獲得嘗試創(chuàng)新的體驗(yàn)。

（五）求異性原則的依據(jù)

創(chuàng)新教育、創(chuàng)新活動(dòng)終結(jié)時(shí)，對(duì)其質(zhì)量的測(cè)量與評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)遵循什么原則?我們認(rèn)為，由于創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程中思維的求異性、發(fā)散性特征的存在，在測(cè)量與評(píng)價(jià)一個(gè)階段或整體的創(chuàng)新教育質(zhì)量時(shí)，就應(yīng)當(dāng)遵循鼓勵(lì)創(chuàng)新的“求異性原則”。因?yàn)閯?chuàng)新思維的求異性、發(fā)散性特征，要求創(chuàng)新教育中貫徹體現(xiàn)創(chuàng)新精神的思維求異性、發(fā)散性。通過(guò)創(chuàng)新教育質(zhì)量評(píng)定對(duì)思維求異性、發(fā)散性的肯定，則有利于引導(dǎo)整個(gè)創(chuàng)新教育系統(tǒng)朝著生動(dòng)活潑、思維廣闊的創(chuàng)新方向發(fā)展。教育中存在許多培養(yǎng)學(xué)生求異與發(fā)散思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新的活動(dòng)，如數(shù)學(xué)教育中的一題多解、語(yǔ)文教育中的一問(wèn)多答、自然教育中的一類多種、外語(yǔ)教育中的多詞一義與一詞多義等。在教育質(zhì)量測(cè)評(píng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)允許答案的多樣性，只要言之有理，持之有據(jù)，均應(yīng)給予肯定的評(píng)價(jià)、給分，不能因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”答案而抹殺學(xué)生有創(chuàng)造性的見解，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新求異能力。

另外需要指出，第一，基于系統(tǒng)科學(xué)視角所建構(gòu)的創(chuàng)新教育原則，既為一個(gè)整體，又相互聯(lián)系，即它們之間存在著指導(dǎo)與被指導(dǎo)、體現(xiàn)與被體現(xiàn)、引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系。主體性原則對(duì)其它各原則具有一般性的指導(dǎo)作用，其他各創(chuàng)新教育原則均要體現(xiàn)這一目標(biāo)性原則；差異性原則與民主性原則相互支持，它們又對(duì)嘗試性原則、求異性原則具有指導(dǎo)意義；求異性原則要體現(xiàn)其它原則的要求，同時(shí)又對(duì)其它原則具有導(dǎo)向作用。五大原則之間形成指導(dǎo)、體現(xiàn)、導(dǎo)向的密切關(guān)系，使創(chuàng)新教育原則成為有機(jī)整體。創(chuàng)新教育原則的關(guān)系決定了創(chuàng)新教育原則的綜合運(yùn)用。在創(chuàng)新教育實(shí)踐活動(dòng)中，不存在單獨(dú)運(yùn)用某一個(gè)原則，也不存在整個(gè)創(chuàng)新教育只運(yùn)用某幾個(gè)原則的問(wèn)題，而是綜合運(yùn)用。因?yàn)樗鼈儽旧砭褪菑膭?chuàng)新教育活動(dòng)整體的角度提出的，它們是指導(dǎo)創(chuàng)新教育活動(dòng)的各方面主導(dǎo)性原則。第二，創(chuàng)新教育原則與傳統(tǒng)教育原則的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系。創(chuàng)新教育原則反映了時(shí)代的基本認(rèn)識(shí)。五大創(chuàng)新教育原則是基于對(duì)當(dāng)前哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的新認(rèn)識(shí)。如“主體性原則”就是對(duì)當(dāng)前哲學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域新觀點(diǎn)的吸收。創(chuàng)新教育環(huán)境上“民主性原則”、創(chuàng)新教育方法上“差異性原則”也是出于對(duì)當(dāng)代社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及教育學(xué)的理解。正是上述三原則奠定的基調(diào)，創(chuàng)新教育才必須遵循“嘗試性原則”、“求異性原則”。所以，從一定意義上說(shuō)，所提出五大創(chuàng)新教育原則是反映當(dāng)代科學(xué)新的發(fā)展的結(jié)果。第三，創(chuàng)新教育的原則尚待發(fā)展。所提出的五大創(chuàng)新教育原則僅僅是基于對(duì)當(dāng)前創(chuàng)新教育的基本認(rèn)識(shí)，所以創(chuàng)新教育原則的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有終結(jié)。如反映創(chuàng)新教育的“嘗試性原則”，因創(chuàng)新教育的教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程十分復(fù)雜，其涉及諸多要素與內(nèi)容，這個(gè)過(guò)程內(nèi)部肯定還會(huì)存在多級(jí)的、更為詳細(xì)的、具有層次結(jié)構(gòu)的原則系列。就未來(lái)而言，隨著創(chuàng)新教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)創(chuàng)新教育的本質(zhì)、規(guī)律有著更為深刻的認(rèn)識(shí)，那么，創(chuàng)新教育原則的內(nèi)涵就會(huì)有新的發(fā)展。特別是人類對(duì)自身存在和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才類型需求的變化，所導(dǎo)致的教育觀念的轉(zhuǎn)變，必然帶來(lái)創(chuàng)新教育原則指導(dǎo)思想與內(nèi)容的巨變，從而提出新的創(chuàng)新教育原則。當(dāng)然，也可以根據(jù)信息論、控制論，還可以根據(jù)結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論等其它理論和視角提出創(chuàng)新教育的原則體系。

［1］李春玉.試論創(chuàng)新教育及其發(fā)展[J].吉林通化：通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

［2］査有梁.控制論、信息論、系統(tǒng)論與教育科學(xué)[M].重慶：四川省社會(huì)科學(xué)院出版社，1986.

（責(zé)任編輯：景時(shí)）

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A

1008—7974(2010)09—0068—03

本文系中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)“中國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論與發(fā)展研究”2008年度重點(diǎn)專項(xiàng)規(guī)劃課題子課題“高等師范學(xué)校創(chuàng)新教育課程體系構(gòu)建的研究與實(shí)踐”的階段性成果，課題批準(zhǔn)號(hào)08CX07082；通化師范學(xué)院08年教研課題“高師教育學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力的研究與實(shí)踐”階段性成果。

2010—05—31

李春玉（1963－），吉林通化人，現(xiàn)任通化師范學(xué)院教育科學(xué)系主任，教授，教育學(xué)碩士。