童年的窮苦創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)對(duì)郁達(dá)夫藝術(shù)創(chuàng)作的影響

劉丹

（吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，吉林四平136000）

童年的窮苦創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)對(duì)郁達(dá)夫藝術(shù)創(chuàng)作的影響

劉丹

（吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，吉林四平136000）

郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代文壇的作家，窮苦心酸的童年經(jīng)驗(yàn)使其藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出“生的苦悶”的郁式哲學(xué)，尤其是作品中“零余者”形象的塑造更表現(xiàn)出作家的自身氣質(zhì)。本文試以《蔦蘿行》為藍(lán)本，展示其童年的窮苦創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)對(duì)郁達(dá)夫藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

郁達(dá)夫；童年經(jīng)驗(yàn)；苦悶；零余者

童年是是一個(gè)夢，七彩繽紛；童年是一首詩，妙不可言；童年是一段音樂，優(yōu)美舒展；童年是一條河，明凈清澈；童年是理想的搖籃，童年是記憶的風(fēng)車……快樂安逸的童年令人回味，酸楚痛苦的童年更讓人難以忘懷。

盡管童年在人生旅程中短暫而初始，但它卻往往給人留下難以忘懷、終生不渝的印象。既然文學(xué)是作家反映人生的一種精神活動(dòng)成果，那么童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)于作家而言更是刻骨銘心的，幾乎所有的文學(xué)作品都可以在作家的童年經(jīng)驗(yàn)中找到印跡。所謂童年經(jīng)驗(yàn)，就是一個(gè)人在童年時(shí)期(包括從幼年到少年)的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，包括童年時(shí)期的各種帶有情緒色彩的感受、印象、記憶、知識(shí)、意志等多種因素。[1]84美國作家凱琴指出:八到十五之間是一個(gè)作家一生的個(gè)性形成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期他不自覺地收集藝術(shù)的材料，他成熟之后可能積累許多生動(dòng)有趣的印象，但是形成創(chuàng)作主題的材料都是在十五歲以前獲得的[1]87。尤其是創(chuàng)傷性童年經(jīng)驗(yàn)更能成為他們創(chuàng)作的強(qiáng)烈“動(dòng)力源”。廚川白村說“文學(xué)是苦悶的象征”，弗洛伊德也認(rèn)為，文藝創(chuàng)作是被壓抑的愿望的滿足。中國當(dāng)代作家張煒則講得則更為具體：“童年對(duì)人的一生影響很大，那時(shí)候外部世界對(duì)他的刺激，常常在心靈里留下永不磨滅的痕跡。差不多所有成功的藝術(shù)家，都在童年有過曲折的經(jīng)歷，很早就走入了充滿磨難的人生之途。這一切讓他咀嚼不完。無論他將來發(fā)生了什么，無論這一段經(jīng)歷在他的全部生活中占據(jù)多么微小的比例，總也難以忘懷。童年真正塑造了一個(gè)人的靈魂，染上了永不褪脫的顏色。”[2]28-29那么，郁達(dá)夫的童年經(jīng)驗(yàn)又給他的創(chuàng)作以怎樣的動(dòng)力源泉呢？

（一）窮苦心酸的童年經(jīng)歷

郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代文學(xué)史上浪漫而又充滿憂郁感傷的作家，他出生于浙江省富陽縣城內(nèi)一個(gè)知識(shí)分子家庭。一出世，伴隨他而來的就是悲苦交加的命運(yùn)。他甚至把自己的出生稱為“悲劇的出生”。3歲喪父，母親獨(dú)自承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)，微薄的收入，難以維持全家的基本生活，更別說購買其它物品。當(dāng)他以優(yōu)異的成績跳級(jí)之后，看到周圍許多同學(xué)都穿著皮鞋，盡管家境困窘但他還是不自覺地央求母親也為他買一雙新皮鞋。為了不傷年少的郁達(dá)夫的心，本已四處籌款、經(jīng)濟(jì)困頓的母親仍然帶著他跑了一家又一家鞋鋪請(qǐng)求賒賬。但是結(jié)果得到的卻是商家的一番番羞辱。童年的郁達(dá)夫受到了強(qiáng)烈的刺激?！白詮倪@一次的風(fēng)波以后，我非但皮鞋不穿，就是衣服用具，都不想用新的了。拼命的讀書，拼命的和同學(xué)中的貧苦者相往來，對(duì)有錢的人、經(jīng)商的人的仇恨等，也是從這時(shí)候而起的。當(dāng)時(shí)雖還只有十一二歲的我，經(jīng)了這一番波折，居然有老成人的樣子來了，直到現(xiàn)在，覺得這一種怪癖的性格，還是改不過來?！盵3]28-29正如郁達(dá)夫在《悲劇的出生》中寫道:“兒時(shí)的回憶誰都在說，是最完美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞。第一，我的經(jīng)驗(yàn)到的最初的感覺，便是饑餓；對(duì)于饑餓的恐怖，到現(xiàn)在還在緊逼著我?！笨梢娊?jīng)濟(jì)上的貧困對(duì)郁達(dá)夫的影響是致命的，性格中的極端敏感、孤獨(dú)、表現(xiàn)自我、憂郁感傷都是由于童年時(shí)代的窮困生活所致。這種刻骨銘心的生命體驗(yàn)在創(chuàng)作文本中就以“生的苦悶”的情緒體驗(yàn)得以抒發(fā)。從他第一篇小說《銀灰色的死》到《出奔》五十篇左右的小說中，表現(xiàn)“生的苦悶”的作品就占了大部分，特別是小說《蔦蘿行》更是對(duì)貧困遭遇的坎坷傾訴。

（二）“生的苦悶”與“零余者”原型的塑造

《蔦蘿行》中的“我”和妻是出于舊式婚姻而結(jié)合的，雖然婚前不曾有過愛情，但婚后還是建立了相互愛憐與同情的夫妻感情的。如果不是經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，二人本可以朝夕相處、互敬互愛，但是嚴(yán)酷的生存問題卻嚴(yán)重影響了二人感情。在日本留學(xué)期間，因?yàn)椤拔摇笔枪儋M(fèi)生，每月還有一些中國政府提供的幾十塊錢的官費(fèi)津貼，“雖則每月所得不能敷用，是租了屋沒有食，買了食沒有衣的狀態(tài)，但究竟每月還有幾十塊錢的出息，調(diào)度得好也能勉強(qiáng)免于死亡?！钡耙惶ち松虾５陌?，生計(jì)問題就逼緊到我的眼前來，縛在我周圍的命運(yùn)的鐵鎖圈，就一天一天的扎緊起來了”?！拔沂Я宋业木S持生命的根據(jù)”，生活真是苦不堪言。不善交游，又不會(huì)鉆營，因而四處奔走都找不到職業(yè)。這種巨大的失望只能使“我”或徘徊于公園放聲痛哭，或徘徊于黃浦江邊試圖自殺。后來“我”終于謀得了一份最苦的教職，把妻接到A地同住，但失業(yè)的恐怖卻時(shí)時(shí)在內(nèi)心顫抖，因此，當(dāng)?shù)弥抟褢言?，這種職業(yè)不保的恐怖就更加強(qiáng)烈了：“一想到辭了教授的職后，就又不得不同六月間一樣，嘗那失業(yè)的苦味。況且現(xiàn)在又有了家室，又有了未來的兒女，萬一再同那時(shí)候一樣的失起業(yè)來，豈不要比曩時(shí)更苦?！庇谑恰拔摇贝直┰?，經(jīng)常對(duì)妻謾罵，然而罵了以后又立即痛責(zé)自己，陷入深深的懊喪和悔恨之中，上前去愛撫妻，以至兩人相視對(duì)泣。孩子出生后，“我”果真失業(yè)，天天在家中喝酒，喝醉之后就大罵妻兒。妻走投無路就投江自殺，幸而被人救起，不久后體諒“我”的妻為解除“我”的負(fù)擔(dān)獨(dú)自帶著孩子返回浙江老家去了?！妒\蘿行》使我們看到，一對(duì)年輕夫妻正是由于沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)沒有工作權(quán)，常常受到饑餓的威脅，所以不能不成為人生舞臺(tái)上受人擺布的傀儡?！拔摇钡谋┰?、妻的自殺，一切的不幸都源于經(jīng)濟(jì)上的貧窮窘困。作品中郁達(dá)夫已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，愛情和夫妻生活并不是夢境，并不總是鳥語花香，而是人類的現(xiàn)實(shí)生活，不合理的社會(huì)制度也會(huì)滲出痛苦的血淚來。經(jīng)濟(jì)的窘困給這對(duì)年輕夫妻的愛情生活投下了多么巨大的陰影。日本留學(xué)回國后生活上的困頓，喚起了郁達(dá)夫童年時(shí)代的灰色記憶，窮苦生活又一次復(fù)活于其創(chuàng)作文本中，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“生的苦悶”。

如果說，在《蔦蘿行》里，好勝的“我”不愿意演一出失意的還鄉(xiāng)記，只好讓妻子帶著幼兒獨(dú)自回鄉(xiāng)，自己還想留在上海奮斗，那么，僅僅過了三個(gè)月，“我”仍然不得不成為這出失意的還鄉(xiāng)主角。《還鄉(xiāng)記》和《還鄉(xiāng)后記》所敘寫的就是“我”從上?；馗魂柪霞乙宦飞系慕?jīng)歷?！拔摇痹谏虾^斗了幾個(gè)月，仍然是一個(gè)“有識(shí)無產(chǎn)者”，一個(gè)“人生戰(zhàn)斗場上的慘敗者”。于是只得帶著“兩袖清風(fēng)，一只空袋”和滿臉愧色，返回故鄉(xiāng)去見老母妻兒，“想去看看故鄉(xiāng)的景狀，能不能容我這零余者回家高臥”。在另一篇題為《零余者》的散文里，我們也看見這樣的話語:“我的確是一個(gè)零余者，所以對(duì)于社會(huì)人世是完全沒有用的”?！傲阌嗾摺庇质怯暨_(dá)夫筆下一個(gè)突出的形象表現(xiàn)?！妒\蘿行》中的“我”自怨自艾是“一個(gè)生則于世無補(bǔ)，死亦于人無損的零余者”；《沉淪》中的“他”懷著“同兔兒似的小膽，同猿猴似的淫心”毀掉了自己純潔的情操；《南遷》中的伊人厭世憂郁、衰頹沮喪、有感于飄零身世，最后感風(fēng)寒而病入膏肓；《迷羊》中的王介成猶如一只在人生中迷了路的羊不知所終；《過去》中的李白時(shí)只落得飄零一身，顛沛流離；《煙影》中的文樸哀痛自己的妻離子散，終借煙麻醉、借酒澆愁而自戕；《十一月初三》中的主人公更是以零余者自況，嘆息“我是四海一身，落落寞寞，同枯燥的電桿一樣，光澤澤的在寒風(fēng)灰土里冷顫”……這些眾多的人物形象都有著共同的特征：“袋里無錢，心頭多恨，于世無補(bǔ)”。他們的性格復(fù)雜多元，敏感多疑又麻木不仁，自喻多才又自輕自賤，憤世疾俗又隨波逐流。在這些“生性孤傲，感情脆弱，主意不堅(jiān)的零余者”身上，顯然投射著作家自我的身影和個(gè)性氣質(zhì)。作品中憂郁、孤獨(dú)、凄切、哀婉、感傷的基調(diào)也正是作家的童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)在作品中的突顯。

法國當(dāng)代著名作家亨利·特洛亞曾說：“一個(gè)真正的創(chuàng)作者之所以不得不寫作，并非為了嘗試某種未曾有的表現(xiàn)方式，而是出于內(nèi)心的沖動(dòng)?！盵4]467郁達(dá)夫曾說:“我的開始讀小說，開始想寫小說，受的完全是這一位相貌柔和、眼睛有點(diǎn)憂郁、絡(luò)腮胡長得滿滿的北國巨人的影響。[5]85他的這些“零余者”顯然是從屠格涅夫創(chuàng)造“多余人”形象以表現(xiàn)憂傷情緒中受到的感悟與啟迪。然而這個(gè)“零余者”形象雖受屠格涅夫的影響較大，但通過對(duì)郁達(dá)夫童年的考察我們卻從他窮困、孤苦的生活找到了促使他進(jìn)行創(chuàng)作的更強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。盡管我們在這個(gè)“零余者”身上看到了郁達(dá)夫的身影，但是正如榮格所論：“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中無數(shù)次重復(fù)的悲歡的殘余，而且總體上始終循著同樣的路徑發(fā)展。它猶如心理上的一道深掘的河床，生命之流在其中突然奔涌成一條大江?！币虼?，從這個(gè)“零余者”身上我們看到的是普遍知識(shí)分子的境遇和心態(tài)，這種意象已深深鏤刻在我們記憶的深處任憑激流的沖刷。我們看到貧窮是郁達(dá)夫生活的主旋律，所以它作為一種童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，在郁達(dá)夫的記憶深處留下了難以磨滅的印跡。除了知識(shí)分子形象，郁達(dá)夫還為我們展現(xiàn)了許多勞苦工人和窮苦的風(fēng)塵女子形象，我們同樣可以在他們身上看到由于社會(huì)地位低下和物質(zhì)貧困給他們造成的“生的苦悶”：《薄奠》中的人力車夫由于社會(huì)的壓迫，自己買一輛人力車的希望而隨落水身亡成為泡影；《茫茫夜》中的海棠為生活所迫靠出賣肉體換錢過日子，早年賣笑的翠云即使是嫁人，但男人的早死又使她無所依從，重操賣笑的生涯，等待她的結(jié)局依然悲慘。令人窒息的“生的苦悶”就像一幅厚厚的黑色帷幕，籠罩在郁達(dá)夫的生命中，成為“郁達(dá)夫式”的哲學(xué)。

結(jié)語

童年經(jīng)驗(yàn)是一種深刻的生命體驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的人生真味和深厚的人性內(nèi)涵。也許正源于此，人們總是以各種不同的方式來緬懷已經(jīng)逝去的童年時(shí)光。藝術(shù)家更是執(zhí)著于全部情思，追憶和敘寫自己的童年時(shí)光和經(jīng)歷。魯迅的童年記憶復(fù)活在了《從百草園到三味書屋》；巴金的童年經(jīng)驗(yàn)使大公館的少爺深切同情下層人民的苦難；蕭乾的童年經(jīng)歷形成了揮之不去的寄人籬下的陰影；莫言童年的饑餓、孤獨(dú)、憂傷在《五個(gè)餑餑》、《石磨》中得到了藝術(shù)再現(xiàn)。事實(shí)上，藝術(shù)家的童年生活已經(jīng)作為一種潛意識(shí)，滲透在這些作品的深層結(jié)構(gòu)中，凝結(jié)成為作品的形象和風(fēng)格等深層意蘊(yùn)。孤苦的童年使蕭紅作品表現(xiàn)出悲美情結(jié)；女性生活氛圍形成了王統(tǒng)照《童心》的陰柔美風(fēng)格取向；父慈母愛的和諧生活使冰心接受了“愛的哲學(xué)”；封建家長的嚴(yán)酷壓制，使曹禺形成叛逆的探秘心理；毫無父愛又使張愛玲蒙上可怖的心理陰影。迥異的童年經(jīng)歷會(huì)使文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多姿多彩的詩文風(fēng)格，復(fù)雜的童年經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)形成每位作家各具特點(diǎn)的創(chuàng)作心理。

窮苦心酸的童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)賦予了郁達(dá)夫感傷憂郁、浪漫自卑的人格特征，這種刻骨銘心的體驗(yàn)困擾著他的一生，也影響著其筆下的藝術(shù)創(chuàng)作。弗洛伊德就認(rèn)為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的形成與作者的童年經(jīng)驗(yàn)有著緊密的聯(lián)系，“目前的強(qiáng)烈經(jīng)驗(yàn)喚起創(chuàng)作家對(duì)早年經(jīng)驗(yàn)的回憶（通常指孩提時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)）。這種回憶在現(xiàn)在產(chǎn)生了一種愿望，這愿望在作品中得到了實(shí)現(xiàn)。[6]8－9郁達(dá)夫正是將潛意識(shí)中的童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)在他所創(chuàng)作的作品中。而在這種獨(dú)特的童年經(jīng)驗(yàn)的影響下，郁達(dá)夫的作品也顯現(xiàn)出了與眾不同的藝術(shù)魅力。

[1]童慶炳.現(xiàn)代心理美學(xué)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993.

[2]樓肇明，志愚.禁錮的火焰色——理性與反思[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1993.

[3]郁達(dá)夫．書塾與學(xué)堂[G]／／王自立，陳子善．郁達(dá)夫研究資料(上)．天津：天津人民出版社，1982．

[4]崔道怡．冰山理論：對(duì)話與潛對(duì)話(下冊)[M]．北京：工人出版社，1992．

[5]郁達(dá)夫.閑書[M].上海：上海良友圖書印刷公司.1936.

[6]弗洛伊德.創(chuàng)作家與白日夢[G]／／伍蠡甫，胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁x編:下卷.北京:北京大學(xué)出版社，1987.

（責(zé)任編輯：章永林）

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2010—07—20

劉丹（1978－），女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)院講師，碩士。