魯西南鼓吹樂中的“穗子”的動態(tài)抽象特征

李 寒

（菏澤學院 音樂系，山東 菏澤 274015）

魯西南鼓吹樂中的“穗子”的動態(tài)抽象特征

李 寒

（菏澤學院 音樂系，山東 菏澤 274015）

穗子是魯西南鼓吹樂的重要結(jié)構(gòu)段落之一，是民間娛樂性活動和禮俗性活動不可缺少的組成部分。它既是具體曲牌的衍生物，又是歷史積淀的產(chǎn)物。從音樂本體和文化符號兩方面入手，認為穗子具有有規(guī)則的即興性，即來源于曲牌中的某一或某些特性；另一方面穗子作為魯西南音樂文化符號的形成，是演奏者創(chuàng)新、歷史積淀的結(jié)果。

穗子；魯西南鼓吹樂；抽象；即興性；文化符號

穗子，是“在曲調(diào)進行中圍繞著某些中心音較自由地伸展、變化”[1]247而構(gòu)成的結(jié)構(gòu)段落，在加穗的發(fā)展手法上使用重復、分裂、自由展衍等各種曲調(diào)發(fā)展手法。它往往出現(xiàn)在作品的終了，起著樂曲展開與總結(jié)的功能。特別是在魯西南鼓吹樂中，帶“穗子”是必不可少的類型之一。魯西南鼓吹樂是以山東嘉祥、菏澤為中心形成的一種地域性民間器樂演奏形式。它已經(jīng)成為民間娛樂性活動和禮俗性活動不可缺少的組成部分。僅就帶有穗子段落的魯西南鼓吹樂類而言，“雖然也用于禮儀場合，但并不緊密配合禮儀程序，主要是供人們欣賞，有很強的娛樂性，變化豐富，技巧性強，是藝人充分發(fā)揮的拿手好戲……也是山東鼓吹的精華部分。”[2]28

不論是西方共性寫作時期形成的標準曲式，還是中國音樂的結(jié)構(gòu)形式，都將主題（樂思或曲牌）表現(xiàn)內(nèi)容的完整性提到了一個不可替代的高度?！耙魳沸蜗缶褪菢芬舻慕M織結(jié)構(gòu)對現(xiàn)實生活的生動比擬”[3]，這種“生動的比擬”應該可以大致表現(xiàn)出某一具體的形象或具體的情緒情感，是廣義上的抽象。但是作為音樂作品本身而言，主題（樂思或曲牌）就是整部作品的具體事物，音樂的發(fā)展 （橫向和縱向動態(tài)走向）是依靠這一具體事物而運動的。這是狹義中的抽象。例如展開中段的三段曲式，呈示樂段作為整部作品的具體形象，那么中段汲取呈示段中特有性質(zhì)進行表達，便可稱為抽象。簡而言之，音樂作品的抽象一方面是作品本身進程中，對音樂形象特征的擴展式描述，另一方面是對社會生活某一特征的夸大。

一、樂中“穗子”

1.穗子是具體曲牌的衍生物

魯西南鼓吹樂中，帶穗子的類型結(jié)構(gòu)主要以“曲牌+穗子+尾聲”的段落形式構(gòu)成，或用單曲牌，或用雙曲牌，或整體形成二段式，或整體形成單樂段另加以變奏段或變奏句的形式。穗子不是一種孤立的形態(tài)，而是樂曲中的派生對比段。也就是說，穗子是具體曲牌的衍生物。

穗子中雖沒有再現(xiàn)曲牌的某一完整樂句，但其發(fā)展手法明顯帶有曲牌內(nèi)部特征。以《抬花轎》為例[2]54?！短ЩㄞI》是典型的單曲帶穗結(jié)構(gòu)類型，結(jié)構(gòu)形式為：曲牌【笛絞】+穗子+尾。其中第一部分（曲牌【笛絞】）表現(xiàn)一種熱烈喜慶的場面。每句以G（sol）終止（G徵調(diào)式）。音樂中多存在樂思的重復，并使用16分音符及16分音符構(gòu)成的附點結(jié)構(gòu)，即“無窮動”節(jié)奏表達歡快、喜悅的心情。在曲牌的后半部分出現(xiàn)了短暫的切分節(jié)奏。曲牌整體帶有魯西南鼓吹樂特點的音程關(guān)系，如小三度與小二度的結(jié)合形式，小六度與小三度的結(jié)合形式，減四度音程。而其后的穗子段落中也多見這些特征。這種現(xiàn)象在其它帶穗子作品中不是鮮有的，其原因在于穗子展衍時多用曲牌中因素。

（1）穗子中多使用中心音轉(zhuǎn)換。中心音轉(zhuǎn)換是指旋律環(huán)繞不同音行進。這些環(huán)繞音多取自曲牌中心音，或者中心的同宮系統(tǒng)音。例如《抬花轎》中，多以D（re）或 G（sol）做為環(huán)繞音。

（2）穗子多用反復分裂法制造歡快的情緒和火熱的氣氛。這種方法是將來源于曲牌中的某一或某些“種子”因素反復，并不斷分裂遞減至最小單位，最終經(jīng)常只有單音重復。

（3）穗子采取特性音程的展衍手法，“特性音調(diào)一般是指某一短小的音樂材料（廣義的還應包括樂句和小的片段），通過這一特性音調(diào)的貫穿、展開和衍生?！盵4]有的特性音程取自曲牌音樂素材。例如《抬花轎》穗子中較多應用G—A—#F（小二度+小三度）、A—#F—G（小三度+小二度）、G—B—D（小六度+小三度）等音程形式。雖然沒有直接運用減四度音程，但是在#F—E—D—B的音高關(guān)系中間接使用了這一音程關(guān)系。這些都脫胎于第一部分（曲牌）中。

作為曲牌衍生物的穗子，多吸收曲牌的特定性質(zhì)并加以變化發(fā)展。它體現(xiàn)曲牌具體形象中的獨有特性，延續(xù)曲牌情緒。因此，可以稱穗子是曲牌“原型的抽象物”。

2.穗子是“韻”正濃處

“韻”，即韻味，表達含蓄的意味，在中國民族音樂中具有普遍含義。國人對韻味的追求勝過對聲音本身的追求。“韻”體現(xiàn)的程度決定了作品是否鮮活生動，也是體現(xiàn)一類音樂風格的重要特性?！绊嵰噪[約、暗示的形態(tài)存在于細微的‘空間’之中，并不和盤托出，一覽無余。妙在‘隱跡立形’，到處都有韻，又到處不見韻的痕跡，它存在得自然協(xié)調(diào)”[5]248，若和盤托出必將破壞。也就是說“韻”每次顯示事物的一部分特性，而非全部的特性，因此是一種抽象事物。

穗子正是這“韻”濃之處。穗子作為曲牌的衍生物，表現(xiàn)出的音調(diào)、特殊裝飾音、音色等均以本土居民喜聞樂見的曲牌特有音調(diào)形式。它處于演奏者音樂表達最為動情的時刻，是演奏最為動情、有生氣的時刻。例如在《百鳥朝鳳》、《婚禮曲》等穗子中最典型的長持續(xù)音。由于樂曲中反復分裂、中心音環(huán)繞等手法的持續(xù)使用，使音樂漸趨緊張，此刻插入長音，不但能消除緊張度，還有表現(xiàn)嗩吶音色特點和炫技的演奏心理因素。

穗子還體現(xiàn)了本土居民特殊的語言發(fā)音。例如《山坡羊》中的特性音程關(guān)系，小二度+小三度、小三度+小二度、小六度+小三度、減四度音程等（同類型的其它曲目中也存在），帶有明顯的魯西南地域語言發(fā)音習慣，以單字發(fā)音的上聲為特點，例如B-D等；以句尾音調(diào)下落為特點，例如G—A—#F等。

二、文化符號中“穗子”

文化符號是顯示文化特征的具體或抽象事物。“穗子”屬于音樂范疇，是形成魯西南鼓吹樂風格的重要因素之一，是魯西南文化符號的抽象事物的代表。但是這一事物不是天生即有、自然養(yǎng)成的，而是在歷史進程中演奏者創(chuàng)作的結(jié)果。

1.演奏者的創(chuàng)新

帶有穗子類型的魯西南鼓吹樂是在曲牌基礎(chǔ)上創(chuàng)作完成，樂人既是演奏者也是創(chuàng)作者。雖然穗子發(fā)展手法多樣，但主要有中心音轉(zhuǎn)換法、反復分裂法、特性音調(diào)展衍法三種。具體到每首作品時，使用的技巧千變?nèi)f化?！扒硬灰粯恿?，就要用不同的技巧?！盵6]179而在聆聽不同樂人吹奏的同一樂曲時，穗子運用的手法也是各有千秋。演奏者依據(jù)自身的技巧能力演奏出不同的穗子，帶有個人即興性。

2.文化的積淀

眾所周知，鼓吹樂的發(fā)展伴隨著民俗的軌跡。帶有穗子鼓吹樂是魯西南鼓吹樂必不可少的類型，自然與民俗相結(jié)合?！吨袊褡迕耖g器樂曲集成山東卷（上）》對帶有穗子類型的作品附注說明 “或用于喜事，或用于喪事、喜事”。自古鼓吹樂與民俗結(jié)合密切，《唐律疏議》中雖明確規(guī)定“諸聞父母若夫之喪匿不舉哀者，流二里。喪制未終釋服從吉，若忘哀作樂（注：‘自作遣人等’），徒三年；雜戲，徒一年；即遇樂而聽，及參與吉席者，各杖一百?！盵7]但“近來士大夫中居喪婚娶、喪中聽樂……比比皆是”[8]。

穗子主要體現(xiàn)“娛人”的社會功能。一方面是在舞臺上演出，以演奏單一曲目為主，如《百鳥朝鳳》、《抬花轎》。這類曲目不僅可登大雅之堂，也可演奏于鄉(xiāng)野之間。另一方面，是在喪葬、婚慶等禮俗活動中，主要服務于客人，演奏讓客人為之動容的樂曲。不論類型如何，皆能使人身心舒暢?！捌鳂芬繇懶问匠橄蟮谋举|(zhì)是制造一種能表現(xiàn)人的內(nèi)在生命的符號形式?！盵9]124我們認為，穗子的音響形式完全附和人內(nèi)在情感需要。而這種情感需要從物質(zhì)角度來看確實是無形的，非具象的。因此，穗子通過嗩吶的音響形式成為了抽象的事物。

總之，穗子屬于抽象符號范疇。不僅僅因為它是音樂的一種形式，還因為穗子對鼓吹音樂本身及魯西南地區(qū)鼓吹音樂風格的形成具有不可泯滅的作用。一方面，穗子本質(zhì)的特點是即興性，但并不是隨意的即興。它是在一定的規(guī)則下，如使用曲牌內(nèi)的中心音自由延展，使用曲牌內(nèi)特性音程重復、加垛等。也就是說，穗子的即興性是伴隨曲牌的變化，即音樂主題的不同而變化的。伴隨著音樂自身的即興性，單純抽象的事物變得活潑、鮮活起來，烹出了“韻”味。另一方面，穗子的產(chǎn)生，以及作為魯西南地區(qū)的文化符號、文化特征是由民眾歷經(jīng)時間磨練出的，是藝人的創(chuàng)作、歷史的積淀。因此，穗子成為抽象文化符號絕不是一蹴而就的，而是一種動態(tài)的過程。

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[5]楊易和.音樂表演藝術(shù)原理與應用[M].安徽文藝出版社，2003.

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J632.19

A

1008—7974(2010)07—0081—03

2010—04—16

李 寒（1983－），女，山東省濟寧人，菏澤學院音樂系教師，文學碩士。

林凡）