農(nóng)村基層年輕干部應(yīng)克服思想意識(shí)上的四種誤區(qū)＊

熊金香

(常德市安鄉(xiāng)縣衛(wèi)生監(jiān)督所,湖南安鄉(xiāng) 415001)

農(nóng)村基層年輕干部應(yīng)克服思想意識(shí)上的四種誤區(qū)＊

熊金香

(常德市安鄉(xiāng)縣衛(wèi)生監(jiān)督所,湖南安鄉(xiāng) 415001)

當(dāng)前,在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的廣闊舞臺(tái)上,一大批農(nóng)村基層年輕干部立足本職、深入基層、艱苦奮斗,為新農(nóng)村建設(shè)作出了較大的貢獻(xiàn)。但面對(duì)農(nóng)村基層工作紛繁復(fù)雜的局面,面對(duì)改革過程中不斷出現(xiàn)的新情況,新問題,不少年輕干部還不能正確地認(rèn)識(shí)、分析和處理,在思想意識(shí)還存在著“官本位”意識(shí)、“盲目攀比”意識(shí)、“貪圖享受”意識(shí)和“極端個(gè)人主義”意識(shí)等四種誤區(qū)。

農(nóng)村基層;年輕干部;思想意識(shí);四種誤區(qū)

當(dāng)前,廣大農(nóng)村基層年輕干部在思想意識(shí)上主流是好的,他們大多能正確定位,立足本職工作,深入基層,艱苦奮斗。但面對(duì)農(nóng)村基層工作紛繁復(fù)雜的局面,面對(duì)改革過程中不斷出現(xiàn)的新情況,新問題,不少青年干部還不能正確地認(rèn)識(shí)、分析和處理,在思想意識(shí)上還存在著以下四種誤區(qū):

一、“官本位”意識(shí)

“官本位”意識(shí)是中國幾千年封建人治制度在人們思想意識(shí)中的集中體現(xiàn),它既包含著以官為本,官貴民輕的封建意識(shí),也蘊(yùn)含著為民作主、為民辦事的思想。歷史上對(duì)官員有“父母官”之稱,有“清官”、“昏官”、“貪官”之分,有“水可載舟,亦可覆舟”官民關(guān)系之說?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”,當(dāng)官晉級(jí)成為一代又一代讀書人的最高追求?？梢哉f傳統(tǒng)“官本位”意識(shí)在人們的頭腦中根深蒂固,源遠(yuǎn)流長。按理說,對(duì)傳統(tǒng)“官本位”意識(shí)我們應(yīng)該批判地繼承,去其糟粕,取其精華,可是時(shí)至今日,在部分年輕干部的思想意識(shí)中里保留的并不是傳統(tǒng)“官本位”意識(shí)的合理內(nèi)核,而恰恰是把其糟粕部分發(fā)揮的淋漓盡致,這種被扭曲的“官本位”意識(shí)在現(xiàn)實(shí)行為中的主要表現(xiàn)為:一是官僚主義滋生,有些年輕干部上任伊始,就高高在上,自以為了不起,不把老百姓放在眼里,只知當(dāng)官做老爺,作威作福;有些年輕干部脫離群眾,不深入基層,對(duì)群眾的問題漠不關(guān)心,麻木不仁;有的干部衙門作風(fēng)嚴(yán)重,官氣十足,使群眾感到“門難進(jìn),臉難看,事難辦”。二是形式主義盛行,有些年輕干部工作浮于表面,華而不實(shí),只有唱功,沒有做功。圖虛名,搞浮夸,蒙騙上級(jí)領(lǐng)導(dǎo),認(rèn)為搞工作的目的就是為了應(yīng)付上級(jí)檢查,“一切為了人民”變成了“一切為了升官”,表面上看起來“政績(jī)工程”,“形象工程”,“馬路工程”搞了不少,實(shí)際工作沒干幾件,“以點(diǎn)帶面”變成了“以點(diǎn)代面,”在上報(bào)農(nóng)民純收入水平時(shí)奉行“官出數(shù)字,數(shù)字出官”。不少年輕干部搞學(xué)習(xí)教育活動(dòng)也是認(rèn)認(rèn)真真走形式,自查缺點(diǎn)時(shí)敷衍了事,匯報(bào)成績(jī)時(shí)夸大其詞,講意義一定要往高里拔,談問題一定要放到時(shí)代高度,大局高度,哲學(xué)高度等等,形式主義只圖虛名,不務(wù)實(shí)效,表面上轟轟烈烈,實(shí)際上空洞無物,勞民傷財(cái),虛耗物力,盡失民心,誤黨誤國。

二、“盲目攀比”意識(shí)

“有比較才有鑒別”,人總是通過與他人或自己的過去相比較來發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和長處。從而不斷地總結(jié)他人或自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷地改正錯(cuò)誤,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),完善自我,以利于事業(yè)的發(fā)展和取得更大成績(jī)。大部分農(nóng)村基層年輕干部能從自身的客觀條件出發(fā),從農(nóng)村工作的現(xiàn)實(shí)情況和客觀環(huán)境出發(fā),正確地把自己和他人作比較,正確對(duì)待自己和他人的差距,并把比較上存在的差異作為自身努力的方向和動(dòng)力,安心農(nóng)村工作,腳踏實(shí)地,埋頭苦干?？墒怯行┠贻p干部在思想上還很不成熟,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全條件下利益分配差異過大這一現(xiàn)象還不能正確看待,對(duì)于自己該與什么人相比,比什么,怎樣對(duì)待比較差異的問題上存在著模糊認(rèn)識(shí),普遍存在著“盲目攀比”意識(shí)。他們?cè)谶x擇比較對(duì)象時(shí)一般是選擇比自己處境好的,與高收入行業(yè)或部門比,與外資企業(yè)比,與大款比,比強(qiáng)不比弱,比富不比窮。就是不肯眼光朝下與普通老百姓相比,與自己的過去相比。在比較的內(nèi)容上一般是比工作收入,比非法所得,比工作條件和環(huán)境,比吃穿用度,比打牌賭博,比奢侈浪費(fèi),比過節(jié)誰收的禮品多,比做酒誰收的禮金多,比誰的關(guān)系硬,比誰的進(jìn)步快,比誰的官運(yùn)亨通,就是不肯比對(duì)工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度、努力程度,工作能力和實(shí)績(jī)。一同有權(quán)的人比占便宜,看到一些撈好處,占便宜的事就心里不平衡。覺得自己吃了虧;二同有錢的人比享受,羨慕別人經(jīng)常沉浸在燈紅酒綠的場(chǎng)所,活得很瀟灑,覺得自己活得太累太窩囊;三同犯錯(cuò)誤的人比過失,覺得自己搞的那些事是小巫見大巫,算不了什么,越比越放松了對(duì)自己的要求,越比不正之風(fēng)刮得越厲害,這樣盲目結(jié)果只能是不講奉獻(xiàn),只講索取。

三、“貪圖享受”意識(shí)

“貪圖享受”意識(shí)主要是封建腐朽生活方式和當(dāng)代西方享樂主義思潮糾結(jié)在人們頭腦中的反映。我國改革開放二十多年來,經(jīng)濟(jì)取得了長足發(fā)展,物質(zhì)得到了極大的豐富,允許一部分人先富起來,也確實(shí)有一部分人先富起來了,而這其中的一小部分人雖然經(jīng)濟(jì)上去了,卻忽視了個(gè)人素質(zhì)的提高,有錢不知怎么花,存在著精神的真空,為西方享樂主義同我國幾千年封建社會(huì)殘余的腐朽生活方式的結(jié)合提供了賴以生存的土壤。它們糾結(jié)在一起常表現(xiàn)為醉生夢(mèng)死,恣情縱欲,揮霍浪費(fèi),吃喝嫖賭,甚至三妻四妾等看似矯情愜意實(shí)則腐化糜爛的生活方式。不可否認(rèn),面對(duì)這種“擋不住的誘惑”,大部分農(nóng)村基層青年干部持批判的態(tài)度,他們立場(chǎng)堅(jiān)定,不為所動(dòng),吃苦耐勞,立足農(nóng)村,發(fā)奮工作,繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)了黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)不容忽視的是部分青年干部還不能從思想上自覺辨別、抵制其侵蝕,特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,農(nóng)村工作各項(xiàng)矛盾紛紜凸現(xiàn)的今天,“貪圖享受”意識(shí)在某些農(nóng)村基層青年干部中更是以它新穎,獨(dú)特的方式蔓延著:一是貪圖安逸,有些青年干部面臨農(nóng)村工作矛盾交織,困難重重,滿懷凌云壯志就煙消云散,知難而退,消極倦怠,無所適從,得過且過;二是不思進(jìn)取,缺乏實(shí)干精神,不愿意動(dòng)腦筋,不愿意付出艱辛的勞動(dòng),憑老方式、老辦法想事做事,安于現(xiàn)狀,學(xué)風(fēng)不濃,玩風(fēng)太盛;三是貪圖享受,熱衷吃穿,鋪張浪費(fèi),腐化墮落,“慷公家之慨”,沉醉于聲色犬馬之中。有人很形象地將這些干部概括為“雙四干部”,即:“包村不到村的電話干部,腿懶挪不動(dòng)窩的汽車干部,嘴饞趕飯局的吃喝干部,手勤干不了事的麻將干部”。而且在實(shí)際工作中他們存在著以下四種傾向:怕事,躲事,不愿干;知識(shí)少,能力差,不會(huì)干;眼光淺,私心重,怕別人干;使絆子,說風(fēng)涼話,打擊別人干。

四、“極端個(gè)人主義”意識(shí)

“極端個(gè)人主義”意識(shí)建立在西方“人性自私論”的理論基礎(chǔ)之上,產(chǎn)生或復(fù)蘇于改革開放注重和鼓勵(lì)個(gè)人作為主體其能動(dòng)性的發(fā)揮和能量釋放的過程中?！叭诵宰运秸摗闭J(rèn)為:在人性中存在著一種普遍的、共同的、永恒的東西,這就是自愛、自私,“自私是人的本性”,它是與生俱來,不可消除。我國封建社會(huì)也有“人不為已,天誅地滅“之說。人性本無自私與不自私之分,也無善與不善之分,馬克思曾經(jīng)說過“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在客觀現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！痹谖覈嗄陙砀母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中,我們逐漸清除了一些“左”的思想的影響,在強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持集體主義原則的同時(shí),也注重和尊重個(gè)人的個(gè)性、尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利,重視個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。然而,在這種情況下,有的人卻錯(cuò)誤地認(rèn)為個(gè)人主義的價(jià)值觀與改革開放的要求是相一致的。因而出現(xiàn)了為個(gè)人主義平反,為個(gè)人主義正名的風(fēng)尚。誠然,合理的個(gè)人主義確實(shí)值得提倡,然而,“真理再向前跨一步就會(huì)成為謬誤”個(gè)人主義再向前進(jìn)一步就導(dǎo)致了“極端個(gè)人主義”的立場(chǎng)?！皹O端個(gè)人主義”的基本特點(diǎn)是以自我為中心,以個(gè)人利益作為思想和行為的原則和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),只講個(gè)人的絕對(duì)自由和權(quán)利,不講個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的義務(wù)和責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)行為上主要表現(xiàn)為以下四種傾向:一是紀(jì)律松弛,基層對(duì)干部紀(jì)律約束特別是考勤,一般不是很嚴(yán),某些干部缺乏自律,工作散漫,作風(fēng)虛、浮、散,上班遲到,下班早退,工作溜崗,開會(huì)缺席,對(duì)工作能推則推;二是組織觀念淡薄,對(duì)組織交辦的事討價(jià)還價(jià)不是個(gè)人服從組織,而是個(gè)人凌駕于組織工作之上,熱衷于東家長,西家短,會(huì)上不說,會(huì)后亂說,當(dāng)面不說,背后亂說,不講組織紀(jì)律和組織程序;三是缺乏大局觀念,凡事不從大局出發(fā),而從一已之利或小圈子利益出發(fā),畫地為牢,對(duì)自己有利的就干,不利或無利的就不干或?qū)χ?或者完全服從于個(gè)人樂趣,自由主義嚴(yán)重;四是違反民主集中制,無視組織紀(jì)律,放棄黨性原則,有的干部奉行好人主義和庸俗關(guān)系學(xué),把個(gè)人利益看得高于一切,為了一已私利,常常不惜破壞黨的紀(jì)律,損害黨的統(tǒng)一;對(duì)上要求民主,推崇極端民主化,對(duì)下強(qiáng)調(diào)集中,奉行家長制,一言堂。凡事以我劃線,于我不利者,好同志可以打擊報(bào)復(fù),于我無關(guān)者,什么事睜一只眼閉一只眼,保持一團(tuán)和氣,于我有利者,即使違法犯罪,也或明或暗加以保護(hù),善惡不分,是非顛倒。

[1]汪先明,洪英俊.也論“官本位”現(xiàn)象存在的原因[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2006,(6).

[2]許可,李萬業(yè).“官本位”意識(shí):危害及對(duì)策[J].理論界,2007, (10).

[3]賀春蘭.試論新形勢(shì)下個(gè)人主義的危害性[J].青海社會(huì)科學(xué), 2008,(5).

[4]新農(nóng)村建設(shè)不能盲目攀比急于求成[J].領(lǐng)導(dǎo)決策信息,2006, (8).

2010-05-05

熊金香(1962-),女,湖南常德人,主管護(hù)師。