從社會誠信角度淺析當(dāng)代大學(xué)生誠信危機(jī)

陳芳

紹興文理學(xué)院元培學(xué)院 浙江紹興 312000

從社會誠信角度淺析當(dāng)代大學(xué)生誠信危機(jī)

陳芳

紹興文理學(xué)院元培學(xué)院 浙江紹興 312000

誠信是一種社會現(xiàn)象，是一種道德準(zhǔn)則，更是一個人修身養(yǎng)性、為人處世的倫理規(guī)范。然而，就在當(dāng)下誠信已經(jīng)上升為社會對合格成員要求的必備條件時，大學(xué)生誠信危機(jī)卻悄然蔓延并引起社會的普遍關(guān)注。是社會原因還是大學(xué)生自身問題？通過幾個社會現(xiàn)象對此作一一淺析。

社會誠信；大學(xué)生；誠信危機(jī)

10.3969/j.issn.1671-489X.2010.27.073

作者：陳芳，本科學(xué)歷，研究實習(xí)員，研究方向為大學(xué)生思政工作。

Author’s addressShaoxing University Yuanpei College, Shaoxing, Zhejiang, China 313100

1 誠信意義的擴(kuò)展和衍生

對于何謂“誠信”，從古至今有過各種不同的解讀?！墩f文解字》曰：“誠，信也，從言從聲”，“信，誠也，從人從言”?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也?！泵献诱J(rèn)為：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也?！惫识\信一直被社會公認(rèn)為“五常之本，百行之源”。由此可見，誠信在中國歷代傳統(tǒng)道德觀念中占據(jù)著何等重要的地位。

然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會文明程度的不斷提升，誠信的屬性也在不斷地進(jìn)行版本升級，從個人誠信、社會誠信進(jìn)而上升為國家誠信，從道德屬性、經(jīng)濟(jì)屬性進(jìn)而進(jìn)化為政治屬性，可以說誠信正在朝向多元化發(fā)展，誠信的意義也在不斷地擴(kuò)展和衍生。而也正是因為誠信發(fā)展的多元化、多層次，對于誠信的解讀，對于誠信危機(jī)現(xiàn)象，就得從更為廣泛的社會歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源來加以分析。

正如美國社會學(xué)家W.F.奧格本認(rèn)為的那樣，社會變化是一種文化現(xiàn)象，在文化變遷過程中文化各組成部分的變化速度是不一致的，總是制度首先變遷，其次是風(fēng)俗文化的變遷，最后是價值觀念的變遷。當(dāng)文化各部分之間出現(xiàn)較大的差距或錯位時就形成文化失調(diào)現(xiàn)象。也就是說，如果誠信的發(fā)展跟不上或者脫離社會發(fā)展的節(jié)奏，那么隨之而來的勢必會是一種危機(jī)現(xiàn)象。

2 誠信事件的解讀和分析

2.1 “學(xué)歷門”事件引發(fā)的社會爭議

2010年7月，因為唐駿的學(xué)歷門事件，誠信再度成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。一個小小的學(xué)歷問題居然會成為社會大新聞，這是唐駿始料未及的。在“學(xué)歷門”事件中，唐駿儼然成為一個符號，一個受利益驅(qū)動、為功利驅(qū)使的典型代表，被社會唾棄、為國人不齒。對此《小康》雜志這樣評論：一個青年偶像的倒掉事小，潛移默化地降低社會的誠信底線事大。當(dāng)然并不否認(rèn)唐駿是一位成功的商人，但是如果把“唐駿”和“學(xué)歷”放在一起，那么他無疑是在侮辱“學(xué)歷”二字。試想如果學(xué)歷在他眼里是那么“卑微”的話，那么教育的意義何在？試想如果大學(xué)生是這樣一種心態(tài)在學(xué)習(xí)的話，那么中國國民的素質(zhì)又該何去何從？

一位在德國名牌大學(xué)留學(xué)的中國學(xué)生雖然獲得博士學(xué)位，專業(yè)是熱門的計算機(jī)軟件設(shè)計，但在德國卻找不到工作。他每到一個企業(yè)應(yīng)聘，主管看了他的材料都很滿意，但一打開電腦查詢他的信用記錄，馬上表示“很遺憾，我們不能用你”。原來他初到德國時因經(jīng)濟(jì)緊張經(jīng)常坐車“逃票”，而德國的公交車不查票，只是偶爾有稽查員上車檢票，被查到的概率很小。有一次實在不巧被查到了，在補(bǔ)交票款后被記下證件號碼，由此有了“不良信用記錄”，以致學(xué)歷再高、技術(shù)再好都無法得到企業(yè)的青睞。在這個案例中，除了博士的運(yùn)氣外，主要還是涉及誠信問題，然而這也恰恰再次證明誠信是無法用學(xué)歷、金錢來衡量的。

在西方政治學(xué)中，有這樣一個理論叫“破窗理論”：當(dāng)一個人打壞一扇窗戶以后，如果窗戶得不到及時的修理，打壞窗戶的人也得不到及時的懲罰，那么就會有更多的人去打壞更多的窗戶。可見，社會、環(huán)境對一個人、對一個群體能產(chǎn)生多么強(qiáng)烈的暗示性和誘導(dǎo)性，而假如個人的不良行為無法得到社會認(rèn)可，無法被社會所接受，但還是任其滋生，它所帶來的后果同樣不堪設(shè)想。正如當(dāng)誠信問題被上面講到的唐駿、博士如此輕描淡寫的時候，由此引發(fā)的社會批判也是不可想象的。

2.2 “先就業(yè)，后擇業(yè)”觀點(diǎn)利弊談

近年來，學(xué)生、家長和學(xué)校絞盡腦汁，千方百計提高大學(xué)生就業(yè)率。于是“先就業(yè)，后擇業(yè)”成為許多高校為促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)、提高就業(yè)率的一項措施。然而，它可能在短期內(nèi)取得較大成效，但從長遠(yuǎn)來看將會帶來一定的負(fù)面影響?！跋染蜆I(yè)，后擇業(yè)”在某種程度上有助于引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，盡快實現(xiàn)就業(yè)。但是如果站在企業(yè)、社會的角度考慮，那么它所涉及的除了就業(yè)以外，就是一個學(xué)生的誠信問題，確切地說是一個員工對企業(yè)忠誠度的問題。

很多時候人們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)畢業(yè)生在某企業(yè)工作1年或者2年，有了工作經(jīng)歷然后就跳槽去另一家企業(yè)，再過幾年又去另一家。不斷輪換工作單位，不斷涉足各類工種，先不講員工個人是否有提升，可以肯定的是在他的履歷上誠信這一欄是不敢恭維的。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多企業(yè)在用人時其實是靈活配置的，是充分激活員工的工作積極性和專業(yè)特長的。試想當(dāng)代企業(yè)家，哪一個不是摸爬滾打過來的，哪一個不是從精明中過來的，甚至是“富二代”也是在父輩感召下傳承的，他會讓一個大學(xué)生楞坐著拿工資嗎？

一個中國留學(xué)生在日本餐館洗盤子。日本餐飲業(yè)明文規(guī)定為保障飲食衛(wèi)生，盤子必須洗7次。而這個留學(xué)生卻自作聰明地少洗2次，工錢自然是多掙了不少。然而好景不長，當(dāng)老板發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，立即將其辭退。于是他又到當(dāng)?shù)亓硪患也宛^應(yīng)聘。這家餐館的老板打量他半天，毫不客氣地說：“你就是那位只洗5次盤子的中國留學(xué)生吧。對不起，我們不需要你?！钡诙?、第三家……屢屢碰壁。在這個案例中，投機(jī)取巧的中國留學(xué)生自作聰明的結(jié)果是親手葬送了自己的誠信，因為想多賺幾塊錢，卻在不經(jīng)意間出賣了自己的人格，不經(jīng)意間為社會所拋棄。

可見在當(dāng)下的社會，誠信是相互的。現(xiàn)在很多學(xué)生前腳尚未站穩(wěn)就想后腳脫身，假如都是這種觀點(diǎn)，那么用人單位都不是“傻子”，他們勢必會對畢業(yè)生產(chǎn)生提防心理，不愿錄用或者即使勉強(qiáng)錄用也不愿“重用”。在各類招聘會中，很多企業(yè)在招人過程中除了對文憑要求以外，更加注重員工的忠誠度、工作經(jīng)驗及社會閱知能力。一些用人單位甚至干脆將目光投向有實際工作經(jīng)驗、無需崗位培訓(xùn)的人，避免自己成為其他用人單位的培訓(xùn)基地。這種現(xiàn)象是對大學(xué)生誠信的一次考驗，更是對當(dāng)下大學(xué)教育模式的一次考驗。

3 結(jié)束語

魯迅先生曾講過：“誠信為人之本也！誠信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時效性?！笨梢?，誠信的意義是多么的深遠(yuǎn)。當(dāng)然，當(dāng)前的社會誠信意識還尚未形成人人接受的自然現(xiàn)象，所以在這里也不能一味將誠信危機(jī)歸責(zé)于某一群體，尤其是對于當(dāng)代大學(xué)生而言。事實上引發(fā)誠信危機(jī)的原因有很多，包括道德教育的虛化、對市場經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識、個人主義膨脹、社會法制對失信者打擊力度不足等。而之所以將大學(xué)生群體提升到當(dāng)下社會普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，正是由這個群體自身及其所處環(huán)境的特殊性所決定的。

可以說大學(xué)是一個敏感時期，是一個由校園向社會過渡的關(guān)鍵時期，對學(xué)生來講充斥著各種誘惑和無知，也包括對理想主義和現(xiàn)實主義不切實際的遐想。那么如何為大學(xué)生構(gòu)建一個健康良性的誠信環(huán)境？從學(xué)校方面來講還是要抓好以下幾點(diǎn)：1）加強(qiáng)對學(xué)生的誠信教育、道德教育；2）優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)誠信品格；3）抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，健全教學(xué)管理；4）加大畢業(yè)生就業(yè)過程的監(jiān)管力度，在過程中防止和杜絕弄虛作假現(xiàn)象。因為唯有誠信實踐者、唯有真正理解誠信者，才能真正跨出校園適應(yīng)社會，實現(xiàn)人生價值，進(jìn)而在全社會形成“人人知誠信，人人講誠信”的良好氛圍。

[1]劉文儉.我國社會轉(zhuǎn)型期的文化失調(diào)及其調(diào)適[J].國家行政學(xué)院學(xué)報,2008(4):83

[2]中國誠信指數(shù)全民調(diào)查[J].小康,2010(8)

Tentative Analysis of Credit Crisis among College Students from Perspective of Social Credibility

Chen Fang

Credibility is the ethical canon for one’s conduct and self-cultivation that a society requires from any qualified member. However, a phenomenon, loss of credibility among college students creeps upon the campus partially unnoticed, which eventually elicits public attention. Is it the society or the students themselves that are responsible for this crisis? This article will make a detailed analysis of the loss by comparing a few of typical social phenomena and try to identify the reasons.

social credibility; college students; credit crisis

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1671-489X(2010)27-0073-02