“一帶一路”背景下“墨學(xué)文化”對(duì)外傳播策略

張志剛 李權(quán)鎬 王愛鋒

(棗莊學(xué)院 黨委辦公室，山東 棗莊 277160)

一、“墨學(xué)文化”的內(nèi)涵及歷史傳播情況

(一)“墨學(xué)文化”內(nèi)涵

墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)立了墨家學(xué)說。墨學(xué)的文字載體是《墨子》，該書記錄了墨子及其弟子的言行，思想內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、教育、軍事、道德、哲學(xué)、科技等領(lǐng)域，被譽(yù)為“網(wǎng)羅古代各門知識(shí)領(lǐng)域的百科全書”。墨子思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是整個(gè)世界文化的寶貴遺產(chǎn)。

墨學(xué)文化內(nèi)涵豐富，突出表現(xiàn)在：政治方面，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，并以“兼愛”為思想核心；哲學(xué)方面，墨子的最大貢獻(xiàn)是認(rèn)識(shí)論，提出了判斷事物是非真假的“三表法”，即本之、原之、用之；邏輯方面，以“辯”為核心，包括名、辭、說三種基本的思維形式和由故、理、類三物構(gòu)成的邏輯推理；軍事方面，主張“兼愛”“非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平；科技方面，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在先秦諸子百家中，儒、墨兩家號(hào)稱“顯學(xué)”。

(二)歷史傳播概況

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并獲得迅速發(fā)展，與儒家、道家構(gòu)成了中國(guó)古代哲學(xué)體系。西漢時(shí)期，受漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策影響，加之社會(huì)心態(tài)變化，墨學(xué)文化逐漸衰弱。直到清末民初，受西方文化刺激和中國(guó)內(nèi)部變革影響，傳統(tǒng)墨學(xué)在近代復(fù)興[1]。在近代墨學(xué)發(fā)展史上，畢沅領(lǐng)軍墨子元典整理，到孫詒讓集大成，是舊墨學(xué)的終結(jié)。清朝末期，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)立了“牒經(jīng)標(biāo)題公例”校注法，開創(chuàng)墨學(xué)義理研究范式，標(biāo)志新墨學(xué)的雛形和開端。

誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“墨學(xué)文化”產(chǎn)生之初便開始對(duì)外傳播，影響其他國(guó)家?！澳珜W(xué)文化”首先流傳到地處東亞的韓國(guó)、日本，然后是歐洲，最后是北美。由于韓國(guó)與中國(guó)地理相連，文脈相同，墨學(xué)在誕生之初(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)很快同儒學(xué)一道傳到韓國(guó)，影響著韓國(guó)的社會(huì)文化。“墨學(xué)文化”約在隋唐時(shí)期傳入日本，《墨子》在日本最早的中文手抄本(殘卷)是原存在宮內(nèi)省的卷子本，其祖本是中國(guó)唐代的《墨子》刻本。“墨學(xué)文化”在清朝中后期由傳教士傳入歐洲。20世紀(jì)20年代，墨學(xué)通過胡適等中國(guó)學(xué)者傳入美洲[2]。由此看出，“墨學(xué)文化”在中國(guó)古代已經(jīng)走出國(guó)門，影響著其他國(guó)家。

二、“墨學(xué)文化”與“一帶一路”倡議的契合點(diǎn)

“一帶一路”既是通商之路，也是文化傳播之路?！耙粠б宦贰背h蘊(yùn)含中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播，為“墨學(xué)文化”走出去創(chuàng)造了條件。文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)文化交流有助于拉近國(guó)家之間的距離，為貿(mào)易往來創(chuàng)造條件?！耙粠б宦贰背h的共建原則、框架思路、合作重點(diǎn)等方面蘊(yùn)含著墨學(xué)元素，兩者存在某些契合之處。

(一)和平發(fā)展與“兼愛”“非攻”

“一帶一路”倡議的共建原則包括：恪守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，遵守和平共處五項(xiàng)原則；堅(jiān)持開放合作；堅(jiān)持和諧包容；堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)作；堅(jiān)持互利共贏。

“兼愛”“非攻”思想是“墨學(xué)文化”的主要觀點(diǎn)，有利于傳遞中國(guó)的和平外交政策，消除中國(guó)“威脅”論。兼愛：天下人互愛互利，不要互相攻擊。非攻：不發(fā)動(dòng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不以大欺小，倚強(qiáng)凌弱。隨著中國(guó)的飛速發(fā)展，中國(guó)“威脅”論甚囂塵上，傳播“墨學(xué)文化”有利于宣傳中國(guó)特色大國(guó)外交。

墨子強(qiáng)調(diào)兼愛與非攻，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為和諧的國(guó)際關(guān)系是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，而戰(zhàn)爭(zhēng)則是破壞和諧國(guó)際關(guān)系的最大禍害。墨子既是思想家,又是政治活動(dòng)家,一生奔波于各諸侯國(guó),宣揚(yáng)非攻,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)《墨子》一書記載，他曾成功地阻止過三次即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子曰：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之[3]。”體現(xiàn)了墨家思想在人與人和諧、國(guó)家與國(guó)家和平方面的主張。而“一帶一路”倡議倡導(dǎo)建立政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展之路，正與之相契合。因此，對(duì)外傳播墨學(xué)非攻文化，有助于“一帶一路”倡議的實(shí)施和推進(jìn)。

(二)互利共贏與“兼相愛”“交相利”

墨學(xué)主張人與人之間、國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該相互關(guān)愛、實(shí)現(xiàn)共贏，與“一帶一路”倡議提出的“利益共同體”“命運(yùn)共同體”“責(zé)任共同體”等理念具有相通之處。“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，致力于維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟(jì)。墨子提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，體現(xiàn)了對(duì)功利的重視。“兼相愛、交相利”的結(jié)果是“雙贏”,與“一帶一路”倡議所追求的目標(biāo)相一致。作為發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)秉承“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”的胸懷，將自身利益與各國(guó)共同利益有機(jī)結(jié)合起來。中國(guó)改革開放的成就得益于同世界各國(guó)的交流合作，中國(guó)也歡迎其他國(guó)家分享自己的發(fā)展紅利。因此，“一帶一路”建設(shè)不是中國(guó)開辟的“專線”與“私路”，而是基于“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”而敞開的“廣場(chǎng)”與“通衢”[4]。墨學(xué)的交相利與“一帶一路”倡議的共享發(fā)展理念具有一致性。

墨子主張利天下、尚賢、尚同，并將利天下作為檢驗(yàn)人的行為和社會(huì)活動(dòng)是否合于正義的準(zhǔn)繩。《墨子·辭過》有云：其為舟車，全固輕利，可以任重道遠(yuǎn)。其為用材少，而為利多，是以民樂而利之[5]。這里墨子想要達(dá)到的社會(huì)政治效應(yīng)是“利天下”，讓天下人民得利?！澳珜W(xué)文化”先天具有共贏、共享、共建的訴求，而“一帶一路”倡議正是這種內(nèi)在訴求的具體體現(xiàn)。在“一帶一路”倡議中，沿線國(guó)家積極參與，既維護(hù)自身的核心利益，又努力做到“美美與共、天下大同”。

(三)經(jīng)貿(mào)互補(bǔ)與“交相利”商品交換思想

“一帶一路”沿線各國(guó)資源各異，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性較強(qiáng)，彼此合作潛力和空間很大。因此，加強(qiáng)同沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來，實(shí)現(xiàn)區(qū)域互聯(lián)互通，具有重要的經(jīng)濟(jì)意義。

墨子主張“交利”“強(qiáng)本”“節(jié)用”“力行”。關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，墨子認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)；物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的前提；商品交換是社會(huì)進(jìn)步的必由之路。他認(rèn)為：“買無貴，說在反其賈。刀糴相為價(jià)。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變。歲變糴，則歲變刀。價(jià)宜則售，說在盡。盡也者，盡去其以不售也。其所以不售去，則售。價(jià)也宜不宜在欲不欲[6]。”墨子的這段話有兩層含義：第一，商品價(jià)格合適，就能交易成功，體現(xiàn)了商品交換的規(guī)律，與“一帶一路”倡議堅(jiān)持的市場(chǎng)運(yùn)作原則相一致。第二，商品價(jià)格的高低，不單由賣方?jīng)Q定，是買賣雙方?jīng)Q定，需要買賣雙方都愿意。這種強(qiáng)調(diào)商品交換是自愿的活動(dòng)的思想與“一帶一路”堅(jiān)持的平等互利原則具有相通之處。

墨學(xué)倡導(dǎo)的“交相利”經(jīng)濟(jì)倫理思想有利于“一帶一路”倡議實(shí)施過程中相關(guān)國(guó)家相互受益。一方面，中國(guó)可以為缺乏基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的中小國(guó)家提供資金支持；另一方面，沿線國(guó)家可以依托“一帶一路”將本國(guó)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品輸入中國(guó)市場(chǎng)。“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神蘊(yùn)含著墨子的“交相利”思想，有利于調(diào)動(dòng)沿線國(guó)家的參與積極性，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

以中俄貿(mào)易為例，俄羅斯橫跨亞歐大陸，是中國(guó)最大的鄰居，也是“一帶一路”陸路沿線的重要國(guó)家，天然氣、煤炭、鐵、鋁、鈾、錫等礦產(chǎn)資源豐富，而中國(guó)資源總量豐富、人均不足，資源領(lǐng)域具有互補(bǔ)性；俄羅斯地廣人稀，勞動(dòng)力資源不足，中國(guó)人口眾多，勞動(dòng)力資源豐富，勞動(dòng)力資源具有互補(bǔ)性；俄羅斯具有雄厚的科技基礎(chǔ)，尤其在尖端科技領(lǐng)域具有較強(qiáng)的開發(fā)能力，而中國(guó)的輕工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)能力強(qiáng)大，雙方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有互補(bǔ)性[7]。中俄雙方在礦產(chǎn)資源、勞動(dòng)力資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，未來合作潛力巨大。

墨子的商品交換思想是雙方在商品交換的過程中各自彼此得到自己所需的生活資料，達(dá)到互利、均利的目的?！耙粠б宦贰背h思路加強(qiáng)中國(guó)同沿線各國(guó)的資本、人才、信息和其他資源方面的交流，實(shí)現(xiàn)互通有無。兩者在商品交換方面存有一定的契合之處。

(四)科技合作與墨家科學(xué)

《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》明確將科技合作列為重點(diǎn)合作內(nèi)容。指出中國(guó)要與沿線國(guó)家加強(qiáng)科技合作，共建聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室(研究中心)、國(guó)際技術(shù)轉(zhuǎn)移中心、海上合作中心，促進(jìn)科技人員交流，合作開展重大科技攻關(guān)，共同提升科技創(chuàng)新能力[8]?？萍紕?chuàng)新是“一帶一路”倡議的題中之義。

墨子對(duì)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)做出了極為重要的貢獻(xiàn)，被后人尊稱為“科圣”。這些成就主要被記錄在《墨經(jīng)》中，涵蓋了當(dāng)今的數(shù)學(xué)、物理、工程機(jī)械、科學(xué)思想與方法等多方面。墨家兼愛，提倡“興天下之利，除天下之害”，為了發(fā)展生產(chǎn)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、減輕人民的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，研制了許多先進(jìn)的生產(chǎn)工具。例如：利用杠桿原理研制成用于提水的桔槔以及用于生產(chǎn)的轆轤、滑車和云梯等[9]，充分體現(xiàn)了墨家思想為生產(chǎn)服務(wù)的實(shí)用科技觀。

作為先秦最為重視自然科學(xué)技術(shù)的學(xué)派，墨家的科學(xué)實(shí)踐和科技思想有著重要的價(jià)值，堪稱中國(guó)古代科技思想的典范，對(duì)中國(guó)古代科技文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就?！耙粠б宦贰背h將科技合作納入重點(diǎn)合作內(nèi)容，尤其重視科技人才的培養(yǎng)和使用，延續(xù)了我國(guó)自古以來對(duì)科技的重視。“一帶一路”倡議蘊(yùn)含著墨家思想的科技元素，兩者對(duì)于科學(xué)具有相似的認(rèn)知，存有契合之處。

三、“墨學(xué)文化”在“一帶一路”背景下的對(duì)外傳播路徑

“墨學(xué)文化”對(duì)外傳播與“一帶一路”倡議在歷史傳承、思想內(nèi)涵、發(fā)展道路方面存在契合之處，傳播“墨學(xué)文化”可以推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。同時(shí)，“一帶一路”倡議蘊(yùn)含文化傳播，可以為“墨學(xué)文化”對(duì)外傳播提供平臺(tái)，所以，必須把握好二者之間的互動(dòng)關(guān)系?！耙粠б宦贰背h為沿線國(guó)家文化交流搭建了良好的平臺(tái)，我們應(yīng)充分利用，大力促進(jìn)我國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播和交流。在“一帶一路”倡議下，中國(guó)與沿線國(guó)家通過開展廣泛的文化交流、學(xué)術(shù)往來、人才合作、媒體互動(dòng)等活動(dòng)，努力把中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷向世界宣傳推介，為深化雙多邊合作奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)[10]。

(一)納入相關(guān)規(guī)劃

“一帶一路”倡議搭建了官方文化交流平臺(tái)，“墨學(xué)文化”的傳播可以將該平臺(tái)作為依托，深入開展文化交流。目前，文化和旅游部正著力打造“一帶一路”文化交流合作平臺(tái)和品牌，出臺(tái)了《文化和旅游部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2016—2020年)》，提出了健全“一帶一路”文化交流合作機(jī)制、完善“一帶一路”文化交流合作平臺(tái)、打造“一帶一路”文化交流品牌、推動(dòng)“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、促進(jìn)“一帶一路”文化貿(mào)易合作五大任務(wù)，以及12個(gè)專項(xiàng)計(jì)劃[11]。在條件具備的情況下，應(yīng)積極將“墨學(xué)文化”對(duì)外傳播納入相關(guān)項(xiàng)目平臺(tái)。

五洲傳播中心(隸屬國(guó)務(wù)院新聞辦公室)與中視媒資(北京)文化傳媒有限公司共同成立“一帶一路文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展課題組”，合作開展相關(guān)研究，在沿線國(guó)家間將互辦文化年、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書展等活動(dòng)?？梢?，官方已經(jīng)提供了傳播平臺(tái)，“墨學(xué)文化”作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且與“一帶一路”倡議存有契合之處，應(yīng)當(dāng)充分利用，建立“墨學(xué)文化”傳播體系，促進(jìn)墨學(xué)文化的傳播和交流。

(二)選擇適當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容

傳播內(nèi)容直接關(guān)系到文化傳播的效果和作用，因此，必須選擇具有傳播價(jià)值的文化。“墨學(xué)文化”博大精深，內(nèi)涵豐富，包括人格倫理、政治倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、家庭倫理、技術(shù)倫理、和平倫理、生態(tài)倫理等諸多方面，優(yōu)先挖掘具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的“墨學(xué)文化”，服務(wù)“一帶一路”倡議的實(shí)施和推進(jìn)。

“兼愛”“非攻”思想反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、崇尚和平，符合世界人民的和平發(fā)展理念，有利于增強(qiáng)政治互信；“兼相愛”“交相利”思想主張互利共贏，有助于“一帶一路”沿線國(guó)家挖掘自身利益，增強(qiáng)對(duì)“一帶一路”倡議的認(rèn)可度；墨家科技思想重視科技，有助于沿線居民改變生活方式，提高生活品質(zhì)。墨子的以上思想符合當(dāng)今世界的和平與發(fā)展主題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該納入優(yōu)先傳播范疇。

“一帶一路”沿線國(guó)家眾多，民族眾多，語(yǔ)言眾多，因此，對(duì)文化的認(rèn)同也不相同。充分研究受眾地的特點(diǎn)和受眾群體的文化背景，找到他們的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容，開展精準(zhǔn)傳播，這樣會(huì)極大地增強(qiáng)傳播效果。比如位于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)的中亞地區(qū)，存在恐怖主義威脅，有針對(duì)地傳播墨家“非攻”思想有利于維護(hù)中亞地區(qū)的和平與穩(wěn)定。

另外，改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力迅速增強(qiáng)，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起視為威脅，沿線國(guó)家不可避免心存疑慮，因此，在文化傳播過程中需要注意語(yǔ)言措辭，避免使用具有單邊主義色彩的概念和詞匯，突出“一帶一路”和平、包容、共贏的發(fā)展理念；強(qiáng)調(diào)政治上相互信任尊重，經(jīng)濟(jì)上平等互利共贏，打消沿線國(guó)家的疑慮[12]。

(三)搭建新型“墨學(xué)文化”傳播平臺(tái)

文化傳播是指文化從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一個(gè)區(qū)域傳到另一個(gè)區(qū)域以及從一個(gè)群體到另一個(gè)群體的互動(dòng)現(xiàn)象。傳播平臺(tái)就是這種互動(dòng)的橋梁和紐帶，構(gòu)建新型文化傳播平臺(tái)對(duì)于文化傳播作用明顯。

《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》指出：擴(kuò)大相互間留學(xué)生規(guī)模，開展合作辦學(xué)，中國(guó)每年向沿線國(guó)家提供一萬(wàn)個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額。沿線國(guó)家間互辦文化年、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書展等活動(dòng)，合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯，聯(lián)合申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，共同開展世界遺產(chǎn)的聯(lián)合保護(hù)工作。深化沿線國(guó)家間人才交流合作[13]。“墨學(xué)文化”可以對(duì)標(biāo)政策文件，結(jié)合自身特點(diǎn)，搭建新型“墨學(xué)文化”傳播平臺(tái)。將傳統(tǒng)傳播手段和現(xiàn)代傳播手段相結(jié)合，一方面，聯(lián)合譯介、出版關(guān)于“墨學(xué)文化”的書籍，拍攝、播放有關(guān)影視片；另一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體手段，通過微博、動(dòng)漫、微信等新型文化傳播武器，提升“墨學(xué)文化”影響力。

此外，墨學(xué)對(duì)外傳播可以借鑒儒家思想國(guó)際化過程中的孔子學(xué)院模式。孔子學(xué)院的有效傳播途徑、模式、較為完整的傳播體系、傳播規(guī)律等都是儒家文化得以推廣的物質(zhì)條件，這方面的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槲覀兲峁┯行У慕梃b。因此，建立與孔子學(xué)院類似的傳播機(jī)構(gòu)、搭建墨學(xué)傳播的平臺(tái)，也是墨學(xué)對(duì)外傳播、推廣并實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的條件之一[14]。

(四)周邊先行

中國(guó)提出“一帶一路”倡議以來，韓國(guó)方面積極參與，并采取具體行動(dòng)與“一帶一路”對(duì)接，對(duì)接方案涉及政策、經(jīng)濟(jì)、文化諸多領(lǐng)域。

中韓兩國(guó)地理位置接近，自古以來交往密切。歷史記載，秦漢時(shí)期，朝鮮半島的三韓與中國(guó)開始有文化經(jīng)濟(jì)等往來[15]。地理位置的接近性為“墨學(xué)文化”優(yōu)先傳到韓國(guó)創(chuàng)造了條件。此外，中韓兩國(guó)同屬東亞文化圈，具有相似的文化認(rèn)知性，更容易理解和接受。因此，“墨學(xué)文化”的對(duì)外傳播可以以韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家為突破口。

近年來，隨著“中韓友好交流年”系列活動(dòng)成功舉辦，從官方到民間，文化交流愈發(fā)活躍，“文化日”“文化周”“文化月”等各種形式的文化交流活動(dòng)層出不窮。下一步，“墨學(xué)文化”對(duì)韓傳播可以從以下三方面著手：第一，共同舉辦研討會(huì)、合作研究課題；第二，雙方擴(kuò)大互派留學(xué)生規(guī)模，每年互派一定數(shù)額的交換生進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流；第三，積極開展涉及“墨學(xué)文化”的文化節(jié)、青年論壇等人文合作項(xiàng)目[16]。文化交流有利于拉近兩國(guó)之間的距離，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總之，墨學(xué)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其“倡導(dǎo)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；平等互利，共同發(fā)展”的墨學(xué)思想更契合當(dāng)今世界和平發(fā)展的主題，對(duì)中國(guó)乃至世界發(fā)展具有重要影響。而習(xí)總書記提出的“一帶一路”倡議恰好為墨學(xué)國(guó)際化傳播搭建了廣闊的平臺(tái)。路漫漫其修遠(yuǎn)，當(dāng)順勢(shì)而為，懷偉大復(fù)興之壯志，行共同發(fā)展之策略，如是，偉大中國(guó)夢(mèng)可期可及。