論中西傳統(tǒng)訴訟觀念中的暗合

王樂

(肇慶學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，廣東 肇慶 526061)

論中西傳統(tǒng)訴訟觀念中的暗合

王樂

(肇慶學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，廣東 肇慶 526061)

當(dāng)前，研究法律文化的學(xué)者們一般將中西傳統(tǒng)訴訟觀念劃分為無(wú)訟型訴訟觀念和好訟型訴訟觀念兩種，從而進(jìn)行研究比較。他們的研究大都著重于比較二者的區(qū)別和差異，而忽略了比較二者的相同之處。實(shí)際上，中西傳統(tǒng)訴訟觀念在幾千年的文化和歷史發(fā)展中，在某些特定歷史時(shí)期和地區(qū)中也是存在著一些暗合的。

訴訟觀念；暗合；訴訟成本；啟示

一、問(wèn)題的提出

所謂訴訟觀念，指的是人們對(duì)訴訟行為訴訟制度等的態(tài)度和主觀評(píng)價(jià)。就其本質(zhì)來(lái)看，訴訟觀念實(shí)際上是一國(guó)傳統(tǒng)法律文化的重要組成部分，它是一種人們關(guān)于訴訟制度和訴訟現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)以及對(duì)運(yùn)用訴訟來(lái)解決糾紛的期望值和信任度[1]。隨著近二十年來(lái)我國(guó)公民法律意識(shí)的不斷增強(qiáng)，訴訟案件，尤其是民事訴訟案件數(shù)量的增加，越來(lái)越多的法學(xué)研究者開始對(duì)訴訟觀念，特別是中西傳統(tǒng)訴訟觀念產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對(duì)二者的差異和形成原因進(jìn)行了細(xì)致的研究和比較。就其中大多數(shù)學(xué)者的研究成果來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，他們大都依據(jù)訴訟觀念的內(nèi)涵的不同，將中西傳統(tǒng)訴訟觀念分為無(wú)訟型訴訟觀念和好訟型訴訟觀念兩種，然后以中西方不同的傳統(tǒng)文化為背景進(jìn)一步分析論證指出：中國(guó)由于受到儒家思想長(zhǎng)期深刻的熏陶，因此民眾形成了以無(wú)訟為主要特征的的訴訟觀念；而由于受到了基督教文化和商業(yè)文明文化的長(zhǎng)期洗禮，西方民眾則形成了以好訟為主的要特征的訴訟觀念[1]。同時(shí)，他們也對(duì)二者形成的原因，尤其是差異進(jìn)行了深入的比較研究。毋容置疑，他們所取得的這些研究成果是十分有學(xué)術(shù)價(jià)值的。然而，遺憾的是，大部分學(xué)者在對(duì)這兩種不同文化孕育出的不同訴訟觀念進(jìn)行比較時(shí)，過(guò)于重視研究和比較了二者的差異，而忽略了兩者的暗合之處。實(shí)際上，如果更深入地對(duì)兩者法律文化發(fā)展史進(jìn)行觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)在歷史的某些時(shí)刻和某些地區(qū)，二者偶爾也是存在著一些不謀而合之處。

二、暗合之處

縱觀西方好訟型訴訟觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，可以說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中商品經(jīng)濟(jì)起了極其重要的作用。正是由于商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人與人之間商品交易的頻繁，使得新產(chǎn)生的契約關(guān)系代替了過(guò)去以血緣關(guān)系為主的狀況。也正是基于此，人們?cè)诨顒?dòng)中產(chǎn)生的糾紛也愈加頻繁，人與人之間為了交易能夠公平地進(jìn)行，保護(hù)自己的利益和權(quán)利，這時(shí)候訴訟就成了不可避免的唯一選擇了。相比之下，從歷史上來(lái)看，中國(guó)一直以來(lái)是一個(gè)以自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的國(guó)家，而商業(yè)由于幾千年來(lái)歷朝歷代的限制和不重視，一直處于一種畸形的不良發(fā)展?fàn)顟B(tài)中而成為了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附屬品。因此，訴訟自然也是人們所厭惡和鄙視的事了。然而，如果更深入地研究歷史，同樣也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)情況：那就是在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，在某些時(shí)期的某些地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)還是比較繁榮的，同時(shí)，在這些地區(qū)的老百姓還是比較好訟的。這一點(diǎn)可以說(shuō)是中西訴訟觀念存在暗合的第一個(gè)表現(xiàn)。比如說(shuō)，宋代以來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)和土地私有制的繁榮，使得經(jīng)濟(jì)利益呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)，從而為私有權(quán)利進(jìn)行訴訟的案件也日漸增多。同時(shí)，由于歷史上宋朝一直面臨著遼、金、西夏等國(guó)頻繁的入侵和不斷的農(nóng)民起義，為了安定國(guó)家秩序，維護(hù)其統(tǒng)治，宋朝統(tǒng)治者還是比較恤民的。在這種情況下，民間的民事訴訟不因細(xì)故而受輕忽，相反看作是與國(guó)相關(guān)的急務(wù)而被認(rèn)真對(duì)待。宋代民事訴訟不受以往“嚴(yán)禁以卑幼而告尊長(zhǎng)”的起訴限制，為維護(hù)個(gè)人的私權(quán)利而訴諸于官府，訴諸的法律行為被視之為正常[2]。從史料上來(lái)看，宋代好訟的地區(qū)主要集中在今天的江西、湖南、浙江、江蘇、廣東等地區(qū)。而像當(dāng)時(shí)的西北地區(qū)則被認(rèn)為是民風(fēng)淳樸。到了明清時(shí)期，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，封建商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，于是乎“訟風(fēng)日盛”。正如日本學(xué)者滋賀秀三所指出的，較之于現(xiàn)代日本，清代時(shí)打官司與民眾的距離則要近得多。為此他舉出清代嘉慶年間安徽省六安州知州的例子作為論據(jù)：這為知州在他在任的十個(gè)月間處理了1 360件案件。而日本法學(xué)家夫馬進(jìn)則提出了更多的論據(jù)加以支持，它通過(guò)列舉官員筆記中的記載說(shuō)明清代時(shí)，每當(dāng)放告日，各州縣所收到的呈詞少則百余條，多則三四百，甚至有上千條這樣極端的例子。以一年八個(gè)月理訟，每月三、八放告計(jì)算，一年又四十八天告期，則收到的呈詞近萬(wàn)。以汪輝祖任職的湖南寧遠(yuǎn)為例，不過(guò)23 366戶，近萬(wàn)的呈詞可謂驚人。當(dāng)然訴狀并不都意味著新的案件，其中相當(dāng)一部分屬于催促狀，而且縣令批閱后認(rèn)為呈詞不實(shí)或不合要求的也不會(huì)受理，真正能進(jìn)入訴訟程序的不過(guò)十之一二。即使如此，一個(gè)兩萬(wàn)戶的縣一年有五百案件，千余人出入公堂的現(xiàn)象也是十分可觀的了[3]。所以可以這樣認(rèn)為，盡管在中國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)訟占據(jù)著主導(dǎo)思想的地位，然而在某些時(shí)期的某些地區(qū)還是存在著健訟的痕跡的，而產(chǎn)生健訟痕跡的這些時(shí)期和地區(qū)無(wú)一不是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，可以說(shuō)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造就了當(dāng)時(shí)這些地區(qū)的產(chǎn)生健訟的狀況。

其次，實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)的厭訟思想在西方的傳統(tǒng)文化中也是存在著一些的。這一點(diǎn)可以從西方很多流傳至今的法律諺語(yǔ)上得到證明，例如，“息訟乃國(guó)家之福”，“吃虧的和解也比勝訴強(qiáng)”,“訴諸于法代價(jià)大，還是以調(diào)解為佳”，“友誼始則訴訟息”，“好訴者將飽嘗涉訴之滋味”，“打官司耗時(shí)，耗資，犧牲休息，犧牲朋友”[4]。這些法諺的存在無(wú)一不說(shuō)明了厭訟這一觀念在以健訟為主導(dǎo)的西方社會(huì)還是有一定的空間的。這是中西訴訟觀念存在暗合的第二個(gè)表現(xiàn)。為什么無(wú)訟思想在西方發(fā)文化中也存在著？實(shí)際上，對(duì)于訴訟成本的考慮是造成西方部分民眾產(chǎn)生這種思想的一個(gè)重要因素。訴訟成本的高低從一定程度上來(lái)說(shuō)，一直影響著人們才與訴訟的積極性。因?yàn)檫@是人們出于趨利避害的天性使然。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)獨(dú)特刑民不分的訴訟體制和一直居高不下的訴訟成本也是造成傳統(tǒng)中國(guó)人一直不愿意參與訴訟的一重要原因。例如，清代的程業(yè)春在其《泉州從政錄勸民息訟錄》中就詳細(xì)記載了清代參與訴訟的費(fèi)用清單：“遞狀要狀式錢，訟師要做狀錢，代書要戳記錢；一經(jīng)批準(zhǔn)，又要抄批錢；差票既出，又要草鞋錢，差禮錢；一經(jīng)傳審，就要稟到錢，干證錢，歇家錢，鋪堂錢，甘結(jié)錢?！鼻宕袤饡镀狡窖浴分兴e的各種訴訟費(fèi)用包括：戳記費(fèi)，掛號(hào)費(fèi)，傳號(hào)費(fèi)，取保費(fèi)，紙幣費(fèi)，鞋襪費(fèi)，到單費(fèi)，夫馬費(fèi)，鋪班費(fèi)，出結(jié)費(fèi)，和息費(fèi)等。此外，還需要投訴歇家的費(fèi)用。而且，最重要的是，必須對(duì)胥吏和差役進(jìn)行賄賂。如果請(qǐng)?jiān)A師包打官司，還得花更多的費(fèi)用[5]。由此可見，在傳統(tǒng)中國(guó)，打一場(chǎng)官司需花費(fèi)如此多的費(fèi)用，對(duì)大多數(shù)靠天吃飯的中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)當(dāng)然是希望無(wú)訟息訟了。那么西方的情況又如何呢？是否西方社會(huì)一直保留著低訴訟成本的傳統(tǒng)?似乎也全非如此。英國(guó)著名法學(xué)家詹姆斯曾對(duì)19世紀(jì)英國(guó)訴訟有以下評(píng)價(jià)：“訴訟當(dāng)事人騎著一匹馬去參加訴訟，如果事實(shí)證明令狀是錯(cuò)誤的，它必須回來(lái)改騎另一匹

馬，假如他有足夠的時(shí)間，金錢和耐心的話?！碑?dāng)時(shí)英國(guó)的一件普通的離婚案件平均要花費(fèi)1 000磅到1 500磅[6]。不難發(fā)現(xiàn)，西方人打官司有時(shí)也要花費(fèi)高額的訴訟費(fèi)用，他們也并不全是動(dòng)不動(dòng)就以訴訟來(lái)解決問(wèn)題的。

三、暗合的啟示

從上面的論證我們可以看到，中西傳統(tǒng)訴訟觀念中的確是有著暗合之處的。這些暗合也是值得法律學(xué)者們?nèi)ダ^續(xù)探討和研究的。那么，時(shí)間發(fā)展到了今天，在這個(gè)法治建設(shè)和公民現(xiàn)代訴訟觀念構(gòu)建的黃金時(shí)期，發(fā)掘中西傳統(tǒng)訴訟觀念的暗合的意義何在呢？現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，構(gòu)建現(xiàn)代公民訴訟觀念必然需要對(duì)中西傳統(tǒng)訴訟觀念中的精華部分加以發(fā)展、借鑒和融合，以期為其提供一些理論支持。因此，無(wú)論是二者的差異還是暗合，都需要法律學(xué)者們從中發(fā)掘總結(jié)。從二者暗合的內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)：降低訴訟成本對(duì)于提高公民的維權(quán)積極性有著較大的作用。近些年來(lái)，雖然我國(guó)在司法改革上下了功夫，民眾參與訴訟的積極性有了顯著的提高；同時(shí)，訴訟成本從總體上看與過(guò)去相比也有了比較大的減少。然而在一些特定的訴訟案件中，訴訟成本還是十分高的，而這些高額的訴訟費(fèi)用往往使得那些權(quán)利受到侵害的公民在運(yùn)用法律這一武器時(shí)總是覺得有所顧忌。比如說(shuō)醫(yī)療訴訟，盡管當(dāng)前患者家屬的法律維權(quán)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，但真說(shuō)起打醫(yī)療官司，許多患者家屬仍然顧慮重重。實(shí)際原因就是在于高額的訴訟成本上。訴訟成本的高低實(shí)際上是決定民眾參與訴訟積極度的一個(gè)重要因素。所以說(shuō)，只有當(dāng)老百姓感覺到打官司不需要花很多的錢了，打得起了，他們的法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí)自然而然地也就高了。因此，降低訴訟成本是我國(guó)當(dāng)前法治改革過(guò)程中一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)，必須得到足夠的重視。

[1] 趙鋼,占善剛.論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)公民應(yīng)有的訴訟觀念[J].中國(guó)法學(xué),1998（1）：48-50.

[2] 張晉藩.中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型[M].北京：法律出版社，1997：301.

[3] 張潔.無(wú)訟還是健訟——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)訴訟觀的思考[J].法制與社會(huì)，2007（6）：463-465.

[4] 陳中繩.英美法律諺語(yǔ)和俗語(yǔ)[J].法治論叢,1995（5）：58.

[5] 范愉.訴訟的價(jià)值，運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)效應(yīng)——讀奧爾森訴訟爆炸[J].北大法律評(píng)論,1998（1）：158-174.

[6] 程漢大.英國(guó)法制史[M].濟(jì)南：齊魯書社，2001：381-382.

The Implied Similarities between Chinese and Western Traditional Legal Conceptions

WANG Le
(Department of Ideological and Political Theory,Zhaoqing University,Zhaoqing,Guangdong,526061,China)

Presently,most scholars who study legal culture,classifies Chinese and western litigation conceptions into two types,no-lawsuit-proceeding and immediate-lawsuit-proceeding.Their studies focus on the differences between the two,while ignoring the similarities.As a matter of fact,there exist implied similarities between Chinese and western legal conceptions in certain periods of time and places in historical development during thousands of years.

litigation conception;implied similarities;cost of a lawsuit;inspiration

DF7

A

1009－8445（2010）06－0031－03

（責(zé)任編輯：楊 杰）

2010－05－27；修改日期：2010－07－08

王 樂（1983－），男，甘肅蘭州人，肇慶學(xué)院思想政治理論教學(xué)部教師，碩士。