以人為本視野下的高校思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)探究

李慧敏

(周口師范學(xué)院公共理論教研部,河南周口466000)

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,也是高校思想政治教育的嶄新理念。高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)實(shí)踐性教學(xué)作為高校思想政治教育的一個(gè)重要方面,堅(jiān)持以人為本的理念,對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié),促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才和健康發(fā)展有著十分重要的意義。在高校思政課實(shí)踐性教學(xué)中堅(jiān)持以人為本,就要在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用和教學(xué)效果的評(píng)估方面堅(jiān)持以學(xué)生為中心,充分尊重學(xué)生的需要以及學(xué)生的主體地位,肯定學(xué)生的價(jià)值,推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、在實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的安排上,貼近學(xué)生的生活世界,尊重學(xué)生的主體地位

貼近學(xué)生的生活實(shí)際,了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求,尊重學(xué)生的主體地位,是高校教育遵循人的發(fā)展規(guī)律的基本要求,也是高校思政課實(shí)踐性教學(xué)堅(jiān)持以人為本的重要表現(xiàn)。

一方面,在高校思政課教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容的選擇上,要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),力求實(shí)踐內(nèi)容貼近實(shí)際,貼近生活,貼近學(xué)生思想。尤其是當(dāng)前隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展,特別是擴(kuò)招、收費(fèi)制、自主擇業(yè)以及高校后勤社會(huì)化的推行,大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系以及心理上的各種壓力。因此,思政課教師在安排教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容時(shí)一定要深入到學(xué)生的生活世界,因?yàn)椤爱?dāng)我們把視角移向生活世界,人作為世界之本的意識(shí)就立即被召喚出來(lái)了”[1]。只有深入到學(xué)生的生活世界中,關(guān)心他們的各種思想困惑和實(shí)際困難,了解他們的現(xiàn)實(shí)需求和心理傾向,想方設(shè)法解決實(shí)際問(wèn)題,思政課實(shí)踐教學(xué)才能取得成效。比如,針對(duì)畢業(yè)生就業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng),思政課教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和本地區(qū)的實(shí)踐資源,組織學(xué)生參觀典型社區(qū)和周邊農(nóng)村,使學(xué)生親眼目睹我國(guó)改革開(kāi)放以及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所取得的豐碩成果,人民生活實(shí)現(xiàn)由溫飽到小康的歷史性跨越,從而激發(fā)學(xué)生扎根農(nóng)村、深入基層、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)青春的決心,這樣不但增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)同感,而且可以為學(xué)生將來(lái)的就業(yè)提供一個(gè)寬廣的視角。

另一方面,思政課實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的安排要尊重學(xué)生的主體地位,喚醒學(xué)生的主體意識(shí)?！爸黧w性作為活動(dòng)主體內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性是有層次的,它包括主體有發(fā)展需要所期望和激發(fā)的能動(dòng)性、對(duì)活動(dòng)進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)的自主性以及追求更高價(jià)值目標(biāo)的創(chuàng)造性?！盵2]作為教育主體的大學(xué)生,他們是有思想、有情感、有意志的人,因此在接受教育影響時(shí),不是完全被動(dòng)的,而是具有主動(dòng)性、主體性的特征。所以,高校思政課教師在安排教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容時(shí)要考慮到喚醒和挖掘?qū)W生的主體意識(shí),選擇那些能夠調(diào)動(dòng)潛藏在學(xué)生身上的生理、心理能量的活動(dòng),促使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)自身、反思自己的行為,對(duì)自己的需要、能力有清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)自身接受實(shí)踐教育的活動(dòng)進(jìn)行支配、控制和調(diào)節(jié),使他們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)掌握理論知識(shí)的同時(shí),進(jìn)一步將其升華為更高層次的道德品質(zhì)規(guī)范,并外化為自己的行為。在這個(gè)過(guò)程中,思政課教師可以利用鮮活的事例和生動(dòng)的形象,發(fā)揮情感育人的作用,達(dá)到以理服人、以情感人的效果。因?yàn)橐粋€(gè)完整的教育過(guò)程,應(yīng)該是體驗(yàn)者的認(rèn)知活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)與踐行活動(dòng)的結(jié)合。所以,高校思政課教師要尊重實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的特點(diǎn)和規(guī)律,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用,“即強(qiáng)調(diào)潛移默化、個(gè)體覺(jué)悟和生活踐履,強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)和知行統(tǒng)一”[3]。尤其是要在生活實(shí)踐情景中,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性,綜合運(yùn)用理論知識(shí),主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn),獲得解決問(wèn)題的真實(shí)經(jīng)驗(yàn),促使他們實(shí)現(xiàn)從知識(shí)理解到思想內(nèi)化再到行為踐履的轉(zhuǎn)化,最終達(dá)到知行統(tǒng)一。

二、在實(shí)踐性教學(xué)方法上,轉(zhuǎn)變教育范式,注重人文關(guān)懷

高校在以往開(kāi)展思政課實(shí)踐性教學(xué)成效不大的一個(gè)重要原因就是人文關(guān)懷的缺少,具體表現(xiàn)在:忽視學(xué)生差異性,抹殺學(xué)生的個(gè)性;教師主導(dǎo)“話語(yǔ)權(quán)”,缺乏師生雙向互動(dòng);側(cè)重糾錯(cuò)教育,忽視發(fā)展性教育;注重管理,疏于服務(wù)等。在新時(shí)期,加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政課實(shí)踐性教學(xué),必須注入人文關(guān)懷,轉(zhuǎn)變教育教學(xué)范式。

首先,集體教育和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合。當(dāng)代大學(xué)生有很多共性的特征,每個(gè)人身上又表現(xiàn)出個(gè)體差異性,這就要求高校思政課實(shí)踐性教學(xué)把共性和個(gè)性統(tǒng)一起來(lái),采取集體教育和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)方式。“集體教育是根據(jù)團(tuán)體成員的心理發(fā)展特征和規(guī)律,運(yùn)用一定的班級(jí)、小組和團(tuán)體活動(dòng),營(yíng)造充滿信任和相互幫助的和諧氛圍,引導(dǎo)團(tuán)體成員完成體驗(yàn)、互動(dòng)、反思與分享的活動(dòng)?！盵4]它能夠在推動(dòng)學(xué)生的理論認(rèn)知、心理狀態(tài)、能力素質(zhì)、理想信念等方面發(fā)揮積極的作用。但每個(gè)學(xué)生在思維方式、價(jià)值觀念、行為方式等方面又存在較強(qiáng)的個(gè)性和差異性,這就需要發(fā)揮個(gè)別輔導(dǎo)的作用。個(gè)別輔導(dǎo)要求思政課教師與單個(gè)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字交流和情景體驗(yàn)“一對(duì)一”地進(jìn)行輔導(dǎo),目的在于尊重學(xué)生的個(gè)性和差異性,幫助學(xué)生在強(qiáng)化理論認(rèn)知和提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上,磨練意志品格,提高實(shí)踐能力。集體教育能有效增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)同感和集體歸屬感,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)凝聚力與合作精神。而個(gè)別輔導(dǎo)具有直接性和針對(duì)性,能及時(shí)解決學(xué)生的思想困惑,滿足學(xué)生的個(gè)性需求。所以,在思政課實(shí)踐性教學(xué)中,應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

其次,聽(tīng)話方式和對(duì)話方式相結(jié)合。我國(guó)傳統(tǒng)的高等教育比較注重“灌輸理論”,教師將自己認(rèn)定的經(jīng)典“條文”模式化,進(jìn)而灌輸給學(xué)生,企圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服和改造。這種教師自說(shuō)自話,缺乏互動(dòng)和對(duì)話的教學(xué)方式必然引起學(xué)生強(qiáng)烈的逆反心理,影響教育教學(xué)的效果。高校思政課實(shí)踐教學(xué)中堅(jiān)持以人為本,必須實(shí)現(xiàn)從“聽(tīng)話方式”到“對(duì)話方式”的轉(zhuǎn)變。教育家杜威指出,教育不是“告知”與“被告知”的事情,而是一個(gè)積極、主動(dòng)的建設(shè)過(guò)程。在實(shí)踐性教學(xué)情景中,師生之間進(jìn)行互動(dòng)和對(duì)話,不僅可以激活學(xué)生的思考,引導(dǎo)學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)重新組合,使學(xué)生在“主動(dòng)參與”中對(duì)文本內(nèi)容有更深刻的體會(huì),而且可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,使學(xué)生作為獨(dú)立、理性、自為、自由的人格主體參與教育活動(dòng)及置身于相關(guān)社會(huì)情境之中,去獨(dú)立思考、判斷和選擇,不再是被動(dòng)地接受知識(shí),而是主動(dòng)地探索真理、尋求未知。這樣一來(lái),在實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)生由“理論知識(shí)的容器”變成追求真知、道德和情操的主體,不但強(qiáng)化了理論認(rèn)知,磨練了意志品格,而且鍛煉了能力,提高了綜合素質(zhì)。

再次,矯治性教育和發(fā)展性教育相結(jié)合。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義根本價(jià)值的體現(xiàn),也是現(xiàn)代高等教育的目標(biāo)要求。當(dāng)代大學(xué)生是處在學(xué)校和社會(huì)夾層地帶中的一個(gè)群體,他們的思想主流是好的,但受經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)思潮的影響,部分大學(xué)生存在理想信念動(dòng)搖、道德修養(yǎng)淡化、社會(huì)責(zé)任缺失等問(wèn)題。因此,在開(kāi)展思政課實(shí)踐性教學(xué)中,需要針對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤思想、行為產(chǎn)生的根源,采取溝通、討論、商榷、批評(píng)等形式,對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行積極、有效的干預(yù),引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別真善美與假惡丑,從而發(fā)揮矯治性教育的防范和挽救作用。同時(shí),還要積極發(fā)揮發(fā)展性教育的作用,通過(guò)各種教育手段,挖掘?qū)W生的認(rèn)知潛能,增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力,促進(jìn)其自我意識(shí)成熟與人格健全,以促使大學(xué)生素質(zhì)和能力的拓展與提升。這就需要思政課教師在實(shí)踐性教學(xué)中,用正面典型的榜樣示范作用激勵(lì)學(xué)生,促使大學(xué)生在心理素質(zhì)、思想觀念、態(tài)度品質(zhì)、價(jià)值取向和行為方式等方面趨向于成熟和完善,引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,形成更加健全的個(gè)性和健康的人格,達(dá)到全面成長(zhǎng)成才的目標(biāo)。

最后,教育、管理和服務(wù)相結(jié)合。高校思政課實(shí)踐性教學(xué)是一個(gè)由教育、管理和服務(wù)共同構(gòu)成的有機(jī)整體,通常我們更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程中的教育引導(dǎo)和規(guī)范管理職能,而對(duì)于服務(wù)的要求,則更多地滲透于教育和管理中,即“強(qiáng)調(diào)教育和管理同時(shí)也是一種服務(wù),而不是將'服務(wù)'與'教育'和'管理'作為實(shí)踐教學(xué)的三大領(lǐng)域相提并論”[5]。在新形勢(shì)下,高校思政課實(shí)踐性教學(xué)要做到以人為本,提升人文關(guān)懷,必須強(qiáng)化服務(wù)理念,增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),提高服務(wù)質(zhì)量,從而增加教育教學(xué)的親和力、感染力和實(shí)效性。對(duì)此,高校黨委、教務(wù)處、校團(tuán)委、學(xué)生處和思政課教師在實(shí)踐教學(xué)的制度保障、基地選擇、經(jīng)費(fèi)劃撥、組織實(shí)施、評(píng)估考核等方面都要轉(zhuǎn)變教育觀念,凸顯人文關(guān)懷,樹(shù)立服務(wù)意識(shí),為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量和良好的服務(wù),真正做到以人為本,增強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性。

三、在實(shí)踐性教學(xué)的評(píng)價(jià)考核上,創(chuàng)新考核方式,完善評(píng)估機(jī)制

傳統(tǒng)的考核方法僅僅局限于學(xué)生的理論知識(shí),考察的是學(xué)生的“記憶”和“背誦”能力,這種考核方式既忽視了學(xué)生的多重需要和發(fā)展的可能性,又與實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)不相適應(yīng)。所以,思政課實(shí)踐性教學(xué)堅(jiān)持以人為本,必須完善考核方式,建立合理、客觀、多元的評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲機(jī)制。

首先,要以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn),力求考核內(nèi)容多樣化。在思政課實(shí)踐性教學(xué)中,大學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體,對(duì)于教育者所傳遞的教育信息,要經(jīng)過(guò)反映、選取、整合、內(nèi)化、外化等多個(gè)環(huán)節(jié),遵循一個(gè)“知識(shí)-觀點(diǎn)-信念-實(shí)踐”完整的發(fā)展過(guò)程。因此,思政課實(shí)踐教學(xué)的考核不能只單純注重考核結(jié)果,更要注重對(duì)大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的理想、信念、智慧、能力等方面的考察,尤其是對(duì)學(xué)生在實(shí)踐中展現(xiàn)出來(lái)的品德修養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)、合作精神、綜合素質(zhì)等方面的全面評(píng)價(jià)。這種多樣化的評(píng)價(jià)方式作用在于使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中不斷體驗(yàn)、反省自己的價(jià)值觀念是否符合時(shí)代發(fā)展的要求,是否具有合理性和可行性,并在實(shí)踐的過(guò)程中不斷進(jìn)行自我修正,達(dá)到逐步擁有正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

其次,他評(píng)和自評(píng)相結(jié)合,使評(píng)價(jià)方式多元化。第一,實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)主體首先是教師,教師要根據(jù)學(xué)生在實(shí)踐中的態(tài)度、表現(xiàn)、調(diào)研報(bào)告寫作情況,作出客觀公正的評(píng)價(jià)。第二,還要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的積極性。自我評(píng)價(jià)主要是發(fā)揮自我教育的作用。強(qiáng)調(diào)自我評(píng)價(jià)、自我教育是對(duì)主體的尊重和肯定,有利于學(xué)生潛能的利用和發(fā)揮,是教育發(fā)生作用的內(nèi)在根據(jù)?！耙?yàn)槿魏卫硇越逃?形象的感染,都是外部的客體,都只有通過(guò)主體的心理過(guò)程才能起到這樣或那樣的作用?！盵6]學(xué)生自我評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括他們對(duì)已開(kāi)展的實(shí)踐性教學(xué)的興趣、參與程度,在實(shí)踐教學(xué)中的感受、收獲等。第三,為了達(dá)到雙贏的目的和建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系,實(shí)踐教學(xué)基地也要對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)情況進(jìn)行評(píng)價(jià),包括品德修養(yǎng)、能力素質(zhì)、心理傾向等方面,以利于學(xué)生改進(jìn)自己的不足之處,使實(shí)踐育人達(dá)到理想的效果。

再次,獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰相結(jié)合,完善激勵(lì)制度。對(duì)學(xué)生和教師在實(shí)踐性教學(xué)中的效果和成績(jī)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),獎(jiǎng)罰分明,也是一種體現(xiàn)以人為本的動(dòng)力機(jī)制。一是對(duì)于指導(dǎo)教師的獎(jiǎng)懲。學(xué)校要定期總結(jié)思政課實(shí)踐教學(xué)情況,對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的教師給予獎(jiǎng)勵(lì),對(duì)不負(fù)責(zé)任者進(jìn)行處罰,并記入教師業(yè)務(wù)檔案,作為其晉職、晉級(jí)的依據(jù)之一。二是對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲。教學(xué)實(shí)施部門要制定完備的“思政課實(shí)踐教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)”,明確優(yōu)秀、良好、中等、及格和不及格五個(gè)等級(jí)以及每個(gè)等級(jí)的評(píng)分依據(jù)。實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后,教師要根據(jù)考核要求嚴(yán)格考核學(xué)生實(shí)踐效果,努力做到客觀公正,防止學(xué)生弄虛作假。對(duì)于成績(jī)合格的學(xué)生,給予相應(yīng)的學(xué)分;對(duì)于敷衍了事或者弄虛作假的學(xué)生要進(jìn)行批評(píng),責(zé)令其重修并且合格后方可給其學(xué)分。

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