社會主義新農(nóng)村建設(shè)中和諧文化構(gòu)建問題研究

張?zhí)K峰

(周口師范學(xué)院公共理論教研部,河南周口466000)

黨的十六屆六中全會提出的“和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”這一深刻論斷,繼承、豐富和發(fā)展了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的理論,全面體現(xiàn)了新形勢下農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的要求,和諧社會是推進新農(nóng)村建設(shè)的新境界,建設(shè)和諧新農(nóng)村應(yīng)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的題中應(yīng)有之義。我國作為一個農(nóng)村人口占全國人口大多數(shù)的國家,建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村,就成為構(gòu)建社會主義和諧社會極為重要的組成部分。農(nóng)村構(gòu)建社會主義和諧社會首先應(yīng)當從文化入手,從提高全體農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)入手,從以和諧文化統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村基層文化建設(shè)入手。黨的十七大報告中提出:“要建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚。重視城鄉(xiāng)區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展,著力豐富農(nóng)村、偏遠地區(qū)、進城務(wù)工人員的精神文化生活?！盵1]能否用和諧文化統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村的發(fā)展,統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)民思想文化建設(shè),就成為構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的關(guān)鍵,成為建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村的關(guān)鍵。

一、新農(nóng)村建設(shè)面臨的文化困境

文化有廣義和狹義之分。從廣義上說,文化指人類所有的創(chuàng)造物。從狹義上說,文化指與政治、經(jīng)濟相對應(yīng)的概念, “一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”[2]663。這也即是我們?nèi)粘Ｊ褂玫奈幕拍?它既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,也包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識形態(tài)部分。

從新農(nóng)村建設(shè)的基本要求看,其核心是經(jīng)濟發(fā)展,但其基礎(chǔ)卻是文化發(fā)展。改革開放以來,我們一直強調(diào)要堅持“兩手抓,兩手都要硬”,但是,在許多地方仍然存在著嚴重的“經(jīng)濟優(yōu)先”“重物質(zhì),輕精神”的現(xiàn)象,造成文化建設(shè)在整個社會發(fā)展中始終處于“弱勢”地位,使得當前文化狀況和經(jīng)濟、社會的發(fā)展不協(xié)調(diào),農(nóng)村文化領(lǐng)域面臨著多元沖突與整合的問題。

目前新農(nóng)村建設(shè)面臨的文化困境表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一,物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾。我國的改革開放是從20世紀70年代末、80年代初的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始的,但在當時,這次發(fā)端于農(nóng)村的“革命”從主要意義上說是一場經(jīng)濟“革命”,經(jīng)過生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整推動生產(chǎn)力的發(fā)展,短短的幾年,長期困擾廣大農(nóng)民的溫飽問題得到了解決。時至今日,我國大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了低層次的小康,一些地區(qū)甚至已進入了富裕階段。但與物質(zhì)生產(chǎn)的持續(xù)快速增長不相適應(yīng)的是廣大農(nóng)村的精神文化狀況卻不容樂觀,農(nóng)村和農(nóng)民日益增長的精神文化需求明顯得不到滿足。這其中既有重經(jīng)濟增長的政策因素,也有資金制約等其他因素。在傳統(tǒng)上,我們對現(xiàn)代化的理解長期局限在物質(zhì)層面,1964年召開的第三屆全國人民代表大會第一次會議通過的政府工作報告指出:“在不太長的歷史時期內(nèi),把我國建成一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國?！盵3]會議簡單地認為只要有了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技的現(xiàn)代化,中國的現(xiàn)代化也就實現(xiàn)了,卻忽略了在所有的現(xiàn)代化中最重要的應(yīng)該是文化的現(xiàn)代化。改革之初,我們把農(nóng)村改革的突破口放在經(jīng)濟體制上,通過政策的調(diào)整,經(jīng)濟體制的改革成就在很短的時間內(nèi)就顯示出來,廣大農(nóng)民的溫飽問題得到了解決。但我們對工作成就的評價仍然沿襲了傳統(tǒng),對地方各級領(lǐng)導(dǎo)和政府的政績考核往往以GDP和經(jīng)濟發(fā)展的成就為標準,直接助長了許多地方重物質(zhì)生產(chǎn)輕精神文化生產(chǎn)的傾向,導(dǎo)致農(nóng)村精神文明的發(fā)展與物質(zhì)文明成就不相協(xié)調(diào)的狀況。

第二,主導(dǎo)文化和大眾文化的不協(xié)調(diào)。目前,我國社會的主導(dǎo)文化是以馬克思主義意識形態(tài)為核心的社會主義先進文化即中國特色的社會主義文化,它的目標是要建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高,為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。社會主義先進文化為我國社會的發(fā)展指引著前進的方向,但是,在廣大群眾日常文化消費中,占據(jù)主流的文化形態(tài)則是大眾文化。大眾文化是“反映工業(yè)化技術(shù)和商品(市場)經(jīng)濟條件下在社會大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會大眾文化品味、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動及其成果”[4]。大眾文化來源并反映群眾生活,表現(xiàn)群眾生理和心理需求,是以娛樂性為主的通俗文化或流行文化,它的產(chǎn)生和發(fā)展往往是時代特征的反映和表現(xiàn)。大眾文化作為“一種由居于從屬地位的人們?yōu)榱藦哪切┵Y源中獲得自己的利益而創(chuàng)造出來的……是從內(nèi)部和底層創(chuàng)造出來的,而不是像大眾理論家所認為的那樣是從外部和上層強加的”[5]。由于大眾文化直接反映了普通人的文化需求,具有時尚性、娛樂性、世俗性和平民化的特點,它滿足了廣大群眾的文化心理和文化需求,成為他們生活中的重要組成部分。但是,大眾文化又具有媚俗的特點,它在某些方面和社會的主導(dǎo)文化是相矛盾甚至是相沖突的,使主導(dǎo)文化主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到影響。目前,在我國社會以及農(nóng)村一些地區(qū)庸俗甚至低級趣味的文化方式的存在表明,大眾文化亟需用主導(dǎo)文化來指導(dǎo)和提升品位。

第三,現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的碰撞?，F(xiàn)代文化以現(xiàn)代生活、現(xiàn)代理念為基礎(chǔ),它提倡權(quán)利平等、政治參與、效率優(yōu)先、誠信公正,它所賴以產(chǎn)生的社會環(huán)境與中國傳統(tǒng)文化賴以產(chǎn)生的自給自足的自然經(jīng)濟的社會環(huán)境有本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)代性的內(nèi)涵是由民主政治、科學(xué)理性、自由市場經(jīng)濟和現(xiàn)代進步主義為價值取向的文化價值觀等幾個要素構(gòu)成的,它與中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的宗法觀念、封建等級、封建禮教和蒙昧、保守主義是不相容的。新中國成立后,黨領(lǐng)導(dǎo)進行了大規(guī)模的社會主義教育和文化普及運動,但是在我國許多地方,尤其是廣大的農(nóng)村,封建傳統(tǒng)文化在相當程度上仍然被保留了下來。特別是改革開放以來,在一些農(nóng)村地區(qū),由于忽視了精神文明建設(shè),宗族勢力、封建迷信有死灰復(fù)燃的趨勢,造成一些群眾理想信念淡漠,只顧眼前利益和個人利益,一些不文明的生活方式開始出現(xiàn),拜金主義、享樂主義、極端個人主義泛濫,導(dǎo)致人的物化和異化,對社會主義新農(nóng)村建設(shè)和和諧文化造成一定沖擊。

第四,精英文化和民間文化的對立。精英文化“是知識分子階層中的人文知識分子創(chuàng)造、傳播、分享的文化”[6]。作為知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化,精英文化承擔(dān)著社會教化的功能,發(fā)揮著對社會的價值引導(dǎo)作用。作為一種自覺文化,它是出于對社會的使命感和社會價值理想關(guān)照而產(chǎn)生和存在的,它的價值不是以社會消費群體的多寡來衡量,而在于通過對真善美的追求為社會提供精神引導(dǎo)作用,它是新知識、新觀念、新思維的體現(xiàn),一般與社會世俗生活保持一定的距離,擁有不可取代的獨到價值。它的層次比較高,對接受者的文化水準也有嚴格的要求,使得受眾群體受到限制?！霸谀撤N意義上,可以說精英文化是社會文化理想和人文精神的重要載體,一般由人文知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化,但它的價值指向往往能夠為社會普遍認同。在社會生活中,精英文化往往'以天下為己任',承擔(dān)著社會教化和創(chuàng)新的使命,發(fā)揮價值范型功能,是'經(jīng)典'和'正統(tǒng)'的解釋者和傳播者?！盵7]民間文化是一種與農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的來源于群眾生活,反映廣大群眾的世界觀、價值觀、人生觀、審美觀等的文化形式,是一種百姓文化。作為一種文化,民間文化不包含任何功利色彩,是對群眾生活和當時社會的真實反映,在民間尤其是在農(nóng)村,它構(gòu)成群眾文化消費的重要內(nèi)容。但是,由于我們的民間文化是脫胎于封建小農(nóng)經(jīng)濟,其中不可避免地包含有許多封建糟粕,在某些方面是與精英文化、主導(dǎo)文化格格不入的?！懊耖g文化雖然也有新內(nèi)容不斷產(chǎn)生,但是,它在總體上是歷史的產(chǎn)物,所以它在農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的過程中始終是被改造的對象?！盵6]民間文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的根基和重要內(nèi)容,如何以精英文化來引導(dǎo)和影響民間文化的發(fā)展,已成為當前我國社會尤其是農(nóng)村社會發(fā)展中的一個問題。

二、農(nóng)村文化現(xiàn)狀對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的影響

第一,影響科學(xué)發(fā)展觀的落實。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容就是以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上,推動社會全面進步和人的全面發(fā)展,促進社會主義物質(zhì)文明、精神文明以及社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、社會發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響。我們必須看到,目前農(nóng)村文化現(xiàn)狀對科學(xué)發(fā)展觀的落實帶來了巨大挑戰(zhàn)。農(nóng)村文化建設(shè)落后于經(jīng)濟發(fā)展水平,造成農(nóng)村文化陣地萎縮,文化資源極為匱乏,使得農(nóng)村文化陣地難以充分發(fā)揮自身在引導(dǎo)農(nóng)民、教育農(nóng)民和提高農(nóng)民文化素質(zhì)中的作用,影響到農(nóng)村經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展目標的實現(xiàn),從而影響、制約了科學(xué)發(fā)展觀的落實,影響到社會主義新農(nóng)村的建設(shè)進程。

第二,影響農(nóng)村基層民主的實現(xiàn)。基層民主政治建設(shè)是黨執(zhí)政的基石,擴大基層民主,是發(fā)展社會主義民主的基礎(chǔ)性工作。黨的十七大報告指出:“要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機制,擴大基層群眾自治范圍,完善民主管理制度,把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體?！盵1]村民自治機制是我們黨在農(nóng)村進行基層民主建設(shè)的重要形式,而且農(nóng)村基層民主建設(shè)對整個社會主義民主建設(shè)具有啟示、示范和實踐作用。廣大農(nóng)村群眾積極參與自身管理,符合民眾愿望,有利于維護群眾切身利益,促進和諧社會建設(shè)。目前農(nóng)村文化的困境造成農(nóng)民的文化素質(zhì)較低,對法律賦予的權(quán)利和義務(wù),從理解到行使、承擔(dān)都存在一定的困難,導(dǎo)致他們對政治的關(guān)心程度不夠,參與農(nóng)村民主政治建設(shè)的積極性不高、主動性不足,甚至把自己的政治權(quán)利視同兒戲,嚴重影響著農(nóng)村基層民主政治建設(shè)。

第三,影響全面小康社會目標的實現(xiàn)。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會的宏偉目標指出:“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展,建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè),發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟,增加農(nóng)民收入,是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)?！盵8]建設(shè)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè),發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟,增加農(nóng)民的收入,一要靠政策,二要靠農(nóng)民自身素質(zhì)的提高,而農(nóng)民素質(zhì)的提高首先就表現(xiàn)在文化素質(zhì)的提高上。農(nóng)村建設(shè)全面小康社會首先也應(yīng)該從文化建設(shè)著手,從全面提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)入手?！爱斀駮r代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”[1]如果農(nóng)村的文化建設(shè)搞不上去,農(nóng)民的文化需求滿足不了,農(nóng)民的文化素質(zhì)不能有效提高,農(nóng)村文化事業(yè)繁榮不起來,建設(shè)和繁榮社會主義文化就會成為一句空話,全面建設(shè)小康社會也就成了空談。農(nóng)村和農(nóng)民思想文化的需要,如果我們不能用健康的內(nèi)容去滿足,那么那些落后的甚至封建的思想文化就會隨之產(chǎn)生。目前農(nóng)村一些地區(qū)非法宗教、封建迷信、宗族勢力等死灰復(fù)燃,成為農(nóng)村乃至整個社會穩(wěn)定的隱患,這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都與農(nóng)民文化水平較低、農(nóng)村文化落后、農(nóng)村文化供需失衡有直接關(guān)系。因此用社會主義和諧文化來引導(dǎo)農(nóng)村文化的發(fā)展,也是全面建設(shè)小康社會的必然要求。

第四,影響構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進程。十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會若干重大問題的決定》指出,社會主義和諧社會要使全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高,良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進一步形成。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會,是在中國特色社會主義道路上,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會,是體現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總體要求,是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會,是人與人、人與社會、人與自然之間整體和諧的社會。和諧文化為社會主義和諧社會建設(shè)提供著思想保證、精神動力和智力支持。構(gòu)建社會主義和諧社會,建設(shè)社會主義新農(nóng)村,既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容,同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。而目前農(nóng)村文化領(lǐng)域存在的文化基礎(chǔ)設(shè)施落后,文化體制不順、機制不活,文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足,文化活動相對貧乏,城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大等問題,不僅嚴重影響著文化功能的發(fā)揮,而且嚴重阻礙著構(gòu)建社會主義和諧社會的進程,影響著社會主義新農(nóng)村的建設(shè)進程,并進而會成為構(gòu)建社會主義和諧社會的瓶頸。

三、構(gòu)建社會主義新農(nóng)村和諧文化對策

發(fā)展和諧文化,建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村,我們就必須尊重和適應(yīng)農(nóng)村和農(nóng)民文化需求的新變化,綜合運用各種手段開拓創(chuàng)新,探索農(nóng)村文化工作的新思路,才能不斷滿足農(nóng)村和農(nóng)民多層次、多樣化的文化需求。

第一,堅持社會主義核心價值體系的指導(dǎo)作用。社會主義核心價值體系決定著和諧文化的總體性質(zhì)和發(fā)展方向,是和諧文化建設(shè)的理論基礎(chǔ),是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想靈魂。社會主義核心價值體系不但可以指導(dǎo)我們樹立正確的思想道德觀念,形成文明、和諧的人際關(guān)系,而且可以幫助我們正確認識和處理人與自然的關(guān)系,形成和諧的自然環(huán)境。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,把握社會主義先進文化的前進方向,形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范,倡導(dǎo)和諧理念,培育和諧精神,建設(shè)和諧文化。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和指導(dǎo),和諧文化建設(shè)甚至社會主義新農(nóng)村建設(shè)就會迷失方向,失去根本。農(nóng)村的和諧,在很大程度上取決于社會成員共同理想信念的支撐。只有在廣大農(nóng)村進行社會主義核心價值體系教育,倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想,才能使廣大農(nóng)民堅定對馬克思主義的信仰,堅定對社會主義的信念,增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心,增強對黨和政府的信任,才能解決因為社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化等所帶來的共同理想的弱化和各種思想混亂的問題,保障農(nóng)村的和諧穩(wěn)定,為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供良好的思想環(huán)境,引導(dǎo)廣大農(nóng)民積極投身于社會主義和諧新農(nóng)村建設(shè)的偉大實踐。共同的理想信念還是溝通城市和鄉(xiāng)村的紐帶和基礎(chǔ),在共同的理想信念支撐下,才能構(gòu)建和諧的城鄉(xiāng)關(guān)系和人際關(guān)系,形成和諧的社會環(huán)境。

第二,要確立農(nóng)村文化建設(shè)中的“大文化”觀念。在進行新農(nóng)村文化建設(shè)的過程中,我們要把新農(nóng)村文化建設(shè)的目標納入到落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的總體目標中,進行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一要求,要以“大文化”的思路開展工作。要充分認識到我們黨的“富民”政策,不僅是包括物質(zhì)、經(jīng)濟上的富裕,還包括精神、文化上的富裕;農(nóng)村文化建設(shè)不僅涉及到農(nóng)村物質(zhì)形態(tài)的文化建設(shè)問題,還涉及到精神形態(tài)的文化建設(shè)問題;農(nóng)村文化建設(shè)不僅要改善農(nóng)民的物質(zhì)生活,而且還要改變農(nóng)民的精神面貌。從建設(shè)社會主義新農(nóng)村的基本目標看,“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬?！奔劝ń?jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)生活富裕,也包括文化發(fā)展、精神生活的富裕;“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”則主要是指精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè); “管理民主”主要是指政治文明建設(shè),這同樣也離不開農(nóng)民文化素質(zhì)的提高。所以,在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標中,文化建設(shè)既是重要方面,又是重要基礎(chǔ)。要繼續(xù)提高思想認識,把農(nóng)村文化建設(shè)目標納入構(gòu)建社會主義和諧社會的總體目標,把各種農(nóng)村文化機構(gòu)建成農(nóng)民學(xué)文化、受教育的學(xué)校,成為推廣科學(xué)技術(shù)、帶領(lǐng)農(nóng)民致富的示范基地,成為弘揚科學(xué)精神、抵御不良風(fēng)氣的強大陣地,更好地滿足農(nóng)民群眾多方面的文化需求。

第三,充分發(fā)揮農(nóng)民主體地位,培育和塑造新型農(nóng)民。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體,建設(shè)社會主義新農(nóng)村,必須培養(yǎng)造就千千萬萬高素質(zhì)的新型農(nóng)民,這是新農(nóng)村建設(shè)最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容。農(nóng)民是農(nóng)村文化建設(shè)的受益者,更是農(nóng)村文化建設(shè)的主體。在新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中,既包含著教育農(nóng)民,引導(dǎo)農(nóng)民的任務(wù),更重要的是建立新農(nóng)村和諧文化發(fā)展的長效機制,組織和動員農(nóng)民積極投身于新農(nóng)村和諧文化建設(shè)。只有最大限度地把農(nóng)民吸納到文化建設(shè)隊伍中來,充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性,才能更好地適應(yīng)農(nóng)民群眾的文化需求,真正把農(nóng)村文化建設(shè)開展好。建設(shè)社會主義新農(nóng)村,需要培養(yǎng)造就千千萬萬“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的高素質(zhì)的新型農(nóng)民?！耙ㄟ^形式多樣的文化教育、培訓(xùn)等培育農(nóng)民科學(xué)意識,優(yōu)化農(nóng)民知識結(jié)構(gòu),掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),不斷提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)?！盵9]只有高度重視農(nóng)村文化事業(yè),不斷提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì),才能推動形成良好的道德規(guī)范和社會風(fēng)尚,增強農(nóng)民的發(fā)展意識、效率意識、競爭意識,培育農(nóng)民的和諧理念、和諧思維、和諧精神,才能有農(nóng)村的和諧與穩(wěn)定,才能打牢構(gòu)建社會主義和諧社會最堅實的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

第四,注重繼承和吸收傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想?！昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化的基本價值追求,中國傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于人與人、人與社會、人與自然和諧的思想,傳統(tǒng)文化所提倡的“和睦”“和為貴”“和衷共濟”“政通人和”“和而不同”“家和萬事興”“天時不如地利,地利不如人和”“萬物并育而不相害,道并行而不相?！钡人枷胧侵腥A民族悠久的歷史沉淀,這些和諧思想與我們今天建設(shè)的和諧文化及構(gòu)建社會主義和諧社會目標具有一致性,仍然具有重要的參考價值。毛澤東曾指出:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵2]534在構(gòu)建社會主義和諧社會中,傳統(tǒng)的“和合”文化,作為民族凝聚力、向心力的體現(xiàn),在中國社會中尤其是農(nóng)村社會中具有深遠的影響和強大生命力,仍然是我們可以有效利用的思想資源,對這些資源必須大力挖掘。當然,在繼承傳統(tǒng)中要把握好“古為今用”和“推陳出新”的原則。

第五,緊緊圍繞引領(lǐng)農(nóng)民致富奔小康這一時代主題。隨著農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展,農(nóng)民的文化需要也出現(xiàn)了“求富、求知、求樂”等方面的特點。在這些特點當中,首當其沖的是“求富”,也就是要提高農(nóng)民自身的生存能力和生活質(zhì)量,但是,要達到“求富”的目的,必須從“求知”出發(fā),“求知”是“求富”的前提。因此,農(nóng)村和諧文化建設(shè)必須時刻圍繞著帶動農(nóng)民致富奔小康這一時代主題進行,也只有與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)經(jīng)營活動緊密結(jié)合,新農(nóng)村和諧文化建設(shè)才有強大的生命力。新農(nóng)村和諧文化建設(shè)要緊緊圍繞黨的路線、方針、政策,對農(nóng)民進行馬克思主義基本原理和黨的富民政策教育,以科學(xué)的理論武裝農(nóng)民的頭腦,幫助農(nóng)民樹立致富的信心。新農(nóng)村和諧文化建設(shè)還要具有針對性,要針對農(nóng)民急于脫貧致富的迫切需要展開教育活動。要針對農(nóng)民科學(xué)知識缺乏、法律觀念淡漠、思想保守的現(xiàn)狀,以“三下鄉(xiāng)”活動為契機,通過舉辦農(nóng)技培訓(xùn)班、技術(shù)講座、農(nóng)技夜校等形式,開展農(nóng)業(yè)科技推廣、普及活動,對農(nóng)民進行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化方面的培訓(xùn),提高農(nóng)民生產(chǎn)技能、更新經(jīng)營理念;同時,針對農(nóng)村大量富裕勞動力在農(nóng)閑時外出務(wù)工的特點,還要把加強對農(nóng)村勞動力職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)作為一件大事抓緊抓好,在職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中,既要進行科學(xué)文化知識教育,還要加強和諧理念、和諧精神、和諧思維以及法制教育,使外出務(wù)工農(nóng)民開闊眼界、增長才干,又使其作為農(nóng)村的文明使者,成為溝通農(nóng)村和城市的橋梁。

四、結(jié)語

我國是個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)民的文化水平直接影響著整個國家文化建設(shè)的進程和現(xiàn)代化水平,建設(shè)順應(yīng)社會主義先進文化前進方向和基本要求的新農(nóng)村文化,是構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的根本。任何民族要真正走向現(xiàn)代化,必須立足于自己的傳統(tǒng)文化?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵10]

社會主義先進文化是我國社會的主導(dǎo)文化,它的強大生命力在于不斷創(chuàng)新,而創(chuàng)新則離不開對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。新農(nóng)村文化應(yīng)該是在很大程度上體現(xiàn)著中華民族文化傳統(tǒng)的一種文化形態(tài),是傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式,是社會主義先進文化創(chuàng)新的重要依托;新農(nóng)村文化建設(shè)也應(yīng)該是立足于農(nóng)村現(xiàn)有的文化資源,以社會主義先進文化為發(fā)展趨向,在堅持傳統(tǒng)文化特色基礎(chǔ)上的文化建構(gòu)。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗:在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].光明日報,2007-10-25(1).

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