生活化思想品德課教學(xué)探索

儲(chǔ)冬梅

（蘇州市相城區(qū)蠡口中學(xué)，江蘇 蘇州 215133）

生活化思想品德課教學(xué)探索

儲(chǔ)冬梅

（蘇州市相城區(qū)蠡口中學(xué)，江蘇 蘇州 215133）

思想品德教學(xué)活動(dòng)中要本著“源于生活、高于生活、用于生活”的教學(xué)理念，在課堂教學(xué)中結(jié)合生活常識(shí)，綜合利用多種教學(xué)手段，通過外顯的教學(xué)活動(dòng)形式，營(yíng)造一種學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生形成良好的求知心理，參與對(duì)所學(xué)知識(shí)的探索、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)過程。

生活化；思想品德課教學(xué)；情景創(chuàng)設(shè)

古人云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。當(dāng)今新課程標(biāo)準(zhǔn)下的思想品德課教學(xué)，從教材案例的編寫到試題的情境創(chuàng)設(shè)上，都十分強(qiáng)調(diào)與學(xué)生生活的聯(lián)系。在教育實(shí)踐中，教師應(yīng)注意從生活中引來(lái)思想品德課教學(xué)的源頭活水，即在學(xué)生生活的基礎(chǔ)上構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己愛生活的情感和會(huì)生活的能力，進(jìn)而從生活中提升自己的智慧，成為一個(gè)具有生活能力和社會(huì)激情的人。實(shí)踐證明，在教學(xué)過程中利用生活這一源頭活水來(lái)提高思品課教學(xué)實(shí)效的作用是多方面的，由此產(chǎn)生的效應(yīng)也是顯著的，教育工作者應(yīng)該積極探索多樣化的教學(xué)形式和方法，以提高教學(xué)質(zhì)量。

一、構(gòu)建生活化課堂教學(xué)

筆者在教學(xué)中力求創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活情景，讓教學(xué)貼近生活，把學(xué)生引入生活實(shí)際中來(lái)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要。如在“保護(hù)環(huán)境，合理利用資源”的教學(xué)中，就以“不可小視的生活數(shù)字”來(lái)創(chuàng)設(shè)生活中常見的場(chǎng)景：情景一，在家淋浴擦肥皂時(shí)是否關(guān)掉水龍頭；情景二，在外就餐時(shí)，是否使用一次性木筷；情景三，每次去超市購(gòu)物是否都購(gòu)買塑料袋裝物品。接著以動(dòng)漫視頻顯示，上述每個(gè)行為分別可以節(jié)約的用水量、森林量和石油量。學(xué)生在一聲聲驚嘆中，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的手里都緊握著珍貴的資源，學(xué)會(huì)反思自己平時(shí)不拘的小節(jié)造成的浪費(fèi)，進(jìn)而明白了我國(guó)當(dāng)前落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型社會(huì)的深遠(yuǎn)意義。

二、借助生活經(jīng)驗(yàn)，抓住教育資源

中學(xué)生追韓流明星或好男兒已成為普遍現(xiàn)象，有的同學(xué)甚至認(rèn)為，不追星就說明自己落伍了。于是，這些學(xué)生紛紛從著裝、發(fā)型和說話的語(yǔ)氣神態(tài)等各方面向自己崇拜的偶像模仿靠攏。針對(duì)這一情況，筆者在進(jìn)行“正確對(duì)待外來(lái)文化”的教學(xué)時(shí)，首先從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)韓國(guó)社會(huì)的“不二”精神入手，其次通過上網(wǎng)搜索相關(guān)影星的奮斗歷程，與學(xué)生一起分析探討，使之明白：人應(yīng)該有自己的偶像，可以追星，但追星時(shí)不能只看到他們的成功，而要看到他們?yōu)槌晒Ω冻龅钠D辛；不要只刻意模仿他們的著裝、發(fā)型及說話的語(yǔ)氣神態(tài)等，而要認(rèn)真學(xué)習(xí)他們那種不怕困難，不斷進(jìn)取的精神和自尊自信的優(yōu)秀品質(zhì)。

筆者在講授“經(jīng)濟(jì)全球化”這一充滿時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性的課題時(shí)，就借助學(xué)生已有的生活方式（目前學(xué)生中普遍存在著互相攀比穿洋品牌服裝、吃外國(guó)大餐、看美國(guó)大片的現(xiàn)象），又補(bǔ)充了鮮為學(xué)生所知的耐克鞋的全球化生產(chǎn)，包括在我們中國(guó)內(nèi)地的幾個(gè)地方生產(chǎn)鞋幫和鞋帶等實(shí)例，一下子就拉近了教材與社會(huì)實(shí)際的距離，學(xué)生從中明白了“原來(lái)這就是經(jīng)濟(jì)全球化”，同時(shí)，也明白了“沒必要盲目崇洋”，自然也就內(nèi)化為自己的行為。

三、走出校門，了解社會(huì)

在進(jìn)行“我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”教學(xué)前，筆者事先讓學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于“蠡口家具制造業(yè)的興起和發(fā)展”的社會(huì)調(diào)查。學(xué)生通過走訪和查閱資料等方式從生活實(shí)踐中獲取信息，了解蠡口家具制造業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)的風(fēng)雨歷程，就其性質(zhì)、地位以及作用來(lái)看，江蘇蠡口國(guó)際家具市場(chǎng)都是我國(guó)典型的非公有制經(jīng)濟(jì)形式。此后，又讓學(xué)生談?wù)勛陨砑彝サ囊率匙⌒蟹矫娴淖冞w，學(xué)生只需稍微留意生活，便可舉出很多這樣的生活變化：“上小學(xué)時(shí)爸爸騎摩托車送我，現(xiàn)在爸爸開著汽車送我”，“去年暑假我們?nèi)胰バ埋R泰旅游了，我爺爺高興得都合不攏嘴了”。這些看得見摸得著的生活,證明了非公有制經(jīng)濟(jì)的重要作用，使學(xué)生明確教材中“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度”、“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”等知識(shí)點(diǎn)并非空穴來(lái)風(fēng)，而是人們通過改革開放以來(lái)長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，學(xué)生也就更能理解“改革是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力”等知識(shí)，從而更加擁護(hù)黨的改革開放政策。有一位學(xué)生在講述：“調(diào)查中發(fā)現(xiàn)家具市場(chǎng)存在偷工減料、偷梁換柱等不法行為”時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)竟然反恥笑他“少見多怪”，接著還興高采烈滔滔不絕地如數(shù)家珍——自己看到或聽到親戚朋友家如何實(shí)施這類偷工減料、偷梁換柱之術(shù)的等。由此，筆者不禁陷入沉思：教學(xué)的目的是什么？現(xiàn)在有同學(xué)竟然對(duì)有些不法商販行為如此津津樂道，絲毫沒有意識(shí)到這是一種可恥行為，如果放任這樣的價(jià)值觀，教育豈不是偏離了軌道？更何況他們可能就是蠡口家具行業(yè)的未來(lái)之星，將主導(dǎo)一二十年后的蠡口家具市場(chǎng)。于是，筆者就又布置了關(guān)于“家具市場(chǎng)發(fā)展”的社會(huì)調(diào)查之二：“如何規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為”，以結(jié)合法律知識(shí)的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生主體的健康發(fā)展。通過延伸生活化空間，指導(dǎo)學(xué)生的生活體驗(yàn)，提升學(xué)生的精神感悟，并逐漸內(nèi)化為較為穩(wěn)定的心理情感品質(zhì)，從而完成整體性的教學(xué)功能。

[責(zé)任編輯 李 漪]

G712

A

1674-7747（2010）07-0105-02

2010-05-23

儲(chǔ)冬梅（1972-），女，江蘇蘇州人，蘇州市相城區(qū)蠡口中學(xué)一級(jí)教師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃虒W(xué)。