另辟蹊徑展新天——評《湖湘文化與毛澤東早年理想人格的形成》

彭大成

《湖湘文化與毛澤東早年理想人格的形成》一書不僅是郭鳳蓮博士個人數(shù)年來刻苦學習研究的結果,也是在繁花似錦、碩果累累的毛澤東思想研究的理論園地里,綻放的一朵小花。這部新作,以其初具特色的理論魅力吸引著人們的閱讀興趣與注意力,給人以清新的氣息與智慧的啟迪！

讀罷此書,掩卷而思,我感到此書的一個重要新看點,就是將黨史研究與心理學研究相結合,建構了毛澤東早年理想人格研究的理論分析框架,實現(xiàn)了早年毛澤東研究的方法論創(chuàng)新。

作者把毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的締造者和最高領袖,納入中共黨史研究的范疇,始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一最基本的立場和方法,同時大膽地將心理學研究方法引入毛澤東早期理想人格形成的研究,對什么是“人格”、什么是“理想人格”以及什么是“毛澤東早年理想人格”,都作了頗為嚴謹?shù)目茖W界定與層層遞進的理論分析,明確指出：“如果說人格是指人的性格、氣質、道德、能力等特征的總和……那么理想人格則是上述人格構成要素中各因素,特別是個人內在的動力組織諸因素中的人生態(tài)度與信念、人生價值觀等因素的升華,是人生價值的最高準則；它相較于人們的現(xiàn)實人格,理想人格更體現(xiàn)為人生始終追求和奮斗的最高目標?！彼ǎ旱谝?自律力量；第二,智慧力量；第三,意志力量；第四,理想、道德力量；第五,審美力量?！翱傊?理想人格是自律、智慧、道德、意志和審美的有機統(tǒng)一。卓越的智慧、理性的力量為理想人格的實現(xiàn)提供了重要的前提和基礎；愛智求真是實現(xiàn)崇高價值目標的道德指南；堅毅不拔的意志又是發(fā)展理性的力量、升華道德情操的重大推動器?！痹诖嘶A上,作者對“毛澤東早年理想人格”作了嚴格界定,認為 “毛澤東早年理想人格”的形成是以 1912年 6月毛澤東在湖南全省高等中學撰寫的第一篇政論文章《商鞅徙木立信論》為起點,以 1920年底基本完成從民主主義到馬克思主義的轉變、創(chuàng)立長沙共產(chǎn)主義小組為止點。深刻論證了毛澤東早年理想人格是毛澤東所特有的,“是特質的道德類型和行為模式”,從而把毛澤東早年理想人格與同時期其他黨的領袖人物理想人格、與毛澤東人格及毛澤東思想等概念區(qū)別開來,進一步開拓與深化了毛澤東早期思想的研究。

該書另一個重要新看點,是把黨史人物研究與地域文化研究緊密結合起來,進一步深入揭示了湖湘文化對毛澤東早年理想人格形成的巨大影響。

目前,有關湖湘文化的研究與宣傳,已成為國內學術界特別是湖南學術界的熱門話題,相關研究成果同樣層出不窮、蔚為大觀。作為我的博士研究生,郭鳳蓮在熟讀我的《湖湘文化與毛澤東》一書的基礎上,經(jīng)過四年刻苦鉆研,含英咀華,推陳出新,獨辟蹊徑地寫出此書,以毛澤東早年理想人格的形成為基本線索,將黨史學、歷史學、心理學、文化學等多學科結合起來,不僅開拓了毛澤東早期思想研究的新領域,也進一步深化與推進了湖湘文化的研究,弘揚光大了光輝燦爛的湖湘文化。該書主要從以下方面細致而具體地闡釋了湖湘文化對毛澤東早期理想人格形成的巨大影響：

1.湖湘文化將“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)儒學思想與湖湘士風民氣中的“霸蠻”、強悍、固守、獨行、堅忍、實干等地域特性相結合,形成了“以圣賢為祈向”、“探求大本大源”、“提倡實干,講求經(jīng)世致用”、“崇尚氣化日新、自強不息、敢為天下先”的哲理思維興趣與奮斗向上的大無畏創(chuàng)新精神,這些文化要素,對毛澤東早年理想人格中的圣賢人格理想、“無私無我”的道德境界、“毒蛇螫手,壯士斷腕”的自我犧牲精神,以及改造“哲學、倫理學”、創(chuàng)立新的 “哲學、倫理學”的宏大理想追求,都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

2.湖湘文化中陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、蔡鍔、楊昌濟等湖湘代表人物的人格,如魏源“開眼看世界”的開闊胸襟,曾國藩“立德、立功、立言”的“三達德”與勤修 “八本”的修身之道,譚嗣同“沖破網(wǎng)羅”、解放思想的獨立意志,黃興百折不撓的革命實干精神,蔡鍔驍勇善戰(zhàn)、以弱克強的軍事指揮才能,楊昌濟學貫中西、主張東西方思想同時改造的文化創(chuàng)新主張,都對毛澤東早年理想人格的形成、淵博學識的培育、性格意志的磨煉、斗爭才干的增長,以及文化改造與文化創(chuàng)新思想的創(chuàng)立,產(chǎn)生了極其巨大的影響。

3.湖湘文化中 “曰厚曰實”的實學精神、“咬得菜根、百事可為”的艱苦奮斗精神、“克勤小物、精細縝密”的工作作風,特別是湘軍“扎硬寨、打死仗”的拼命精神與善于克敵制勝的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術,對毛澤東 “勤動尚武”精神與卓越軍事指揮才能的培育,同樣產(chǎn)生了深遠的影響。

4.近代湖湘文化中幾代文化精英緊密聯(lián)系,形成廣泛社會網(wǎng)絡的知識分子群體參政意識,同樣對毛澤東“合群”奮斗思想的形成產(chǎn)生了深遠的影響,使他在少年時代就產(chǎn)生了廣交天下朋友的強烈愿望,以聚集志同道合的戰(zhàn)友,樹立共同的理想,校正人生的航向,投身社會實踐,接受現(xiàn)實斗爭的考驗,磨煉意志,增長才干,在時代的大風大浪中鍛煉成長,不斷地追求真理。從 “革新學術,勵砥品行,改良人心風俗”,轉變?yōu)橐?“改造中國與世界”為宏偉目標,到最終找到馬克思列寧主義,轉變?yōu)閭ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士。從毛澤東早期的成長道路中,以及他探索前進的每一步抉擇中,都可以看到湖湘文化若隱若現(xiàn)的潛在影響,同時也可以看到毛澤東在找到馬克思主義這個最好的思想武器之后,運用馬克思主義對自己的自我改造與自我超越,從而實現(xiàn)思想的質變與飛躍。

總之,該書對毛澤東早年理想人格的構成要素與形成過程進行了多學科、多層次的綜合研究與動態(tài)分析,對湖湘文化的豐富內涵與重要特點、湖南人的性格特質作了多方面的深入發(fā)掘,從新的視角剖析了毛澤東早年探索、成長的心路歷程；通過其早年扎根的歷史文化背景、成長道路、斗爭經(jīng)歷,真實而生動地揭示了馬克思主義傳入中國、與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀精華相融合、與中國革命具體實踐相結合,從而實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史起點與邏輯起點；充分體現(xiàn)了馬克思主義歷史與邏輯相一致的科學研究方法,從而把一個既具有民族性又具有世界性的世紀偉人毛澤東更真實更豐滿地展示在世人面前。這是該書最大成功之處。

從總體看,該書資料翔實,方法創(chuàng)新,邏輯嚴密,文筆流暢。但美中不足的是對有些問題的分析還不夠細致,沒有進一步深入拓展。比如對湖湘文化中的軍事思想,像湘軍作戰(zhàn)中的一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術以及蔡鍔將軍的軍事思想對毛澤東后來戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想的啟迪,沒有很好地深入挖掘和闡析,的確帶來一些遺憾。應該說,論著還有相當?shù)耐卣箍臻g。也正因為如此,我們熱切地希望,作者能在已有成績基礎上,不驕不躁,進一步努力,讓自己的學術科研的天空更加輝煌燦爛。