論新時(shí)期的教師職業(yè)形象

陽(yáng) 絨 唐金玲

摘要：新世紀(jì)的教育需要高素質(zhì)的教師，教師在教育過程中的角色不再僅僅是知識(shí)的傳遞著，而是整個(gè)教育過程中的研究者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。教師應(yīng)適應(yīng)新的時(shí)代的要求，與時(shí)俱進(jìn)，在新的時(shí)期樹立起新的職業(yè)形象。

關(guān)鍵詞：教師新形象；反思；差距

中圖分類號(hào)：G451

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：l005-5843(2009)06-0031-03

教師教育研究的核心是教師，教師自身的建設(shè)已進(jìn)入人們的視野中并成為關(guān)注的中心。車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“教師要把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。”我們需要重新認(rèn)識(shí)教師的角色定位，塑造新時(shí)期良好的教師形象。

一、教師職業(yè)形象的歷史溯源

我國(guó)古代有著豐富的論述教師職業(yè)形象的思想。如“智如泉源，行可以為表儀者，人師也”，談到了作為教師應(yīng)具備的基本條件；“師者，人之楷模也”，談到了教師職業(yè)形象對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的影響；“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，闡明教師作為傳道、授業(yè)、解惑的實(shí)施者一直為人們所尊重，樹立了教師職業(yè)的光輝形象；孔子長(zhǎng)期從事教育工作，他對(duì)教師職業(yè)及其教師風(fēng)范有著與別人不同的見解，他認(rèn)為理想的教師要有為理想而“知其不可而為之”的執(zhí)著奮斗精神；要有高尚的職業(yè)道德，忠于職守、誨人不倦、無私奉獻(xiàn)的精神，如“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”要有優(yōu)良的教師風(fēng)范，以身作則，言傳身教，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。“身教”重于“言教”；“冉求曰：‘非不說子之道，力不足也。子日：‘一力不足者，中道而廢，今女畫。”從這段對(duì)話中我們可以看出教師要有高度責(zé)任感，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求。后來的教育大師們也對(duì)教師形象做了論述，如孟子提出“樂教之師”；董仲舒提出“圣化之師”；朱熹提出“指引之師”；陶行知提出“創(chuàng)造之師”等，這些論述都為后世的教師樹立了典范。

二、教師職業(yè)形象的時(shí)代內(nèi)涵

新世紀(jì)的“教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家，具有像醫(yī)生、律師一樣的專業(yè)不可替代性”。概括地說，教師的職業(yè)形象不僅包括一般專業(yè)工作者的職業(yè)形象，而且還要有作為教師這一特定職業(yè)所特有的的形象。

(一)作為專業(yè)工作者的形象

隨著19世紀(jì)普及教育運(yùn)動(dòng)的興起，教師職業(yè)日益受到重視，有學(xué)者將教師職業(yè)與醫(yī)生、律師和神甫職業(yè)并稱為“四個(gè)偉大的傳統(tǒng)專業(yè)”。

所謂專業(yè)，是指通過特殊的教育或訓(xùn)練掌握了業(yè)經(jīng)證實(shí)的認(rèn)識(shí)(科學(xué)或高深的知識(shí))，具有一定的基礎(chǔ)理論的特殊技能，從而按照來自非特定的大多數(shù)公民自發(fā)表達(dá)出來每個(gè)委托者的具體要求，從事具體的服務(wù)工作，借以為全社會(huì)利益效力的職業(yè)。作為專業(yè)，至少應(yīng)具備如下條件：運(yùn)用專門的知識(shí)與技能；經(jīng)過長(zhǎng)期的培訓(xùn)與訓(xùn)練；強(qiáng)調(diào)服務(wù)的；理念和職業(yè)道德；享有有效的專業(yè)自治；形成堅(jiān)強(qiáng)的專業(yè)團(tuán)體組織；需要不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)修。專業(yè)是與職業(yè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，專業(yè)是一門專門的職業(yè)，但職業(yè)不等于都是專業(yè)。1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際勞工組織的《關(guān)于教師地位的建議》中提出：“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格地、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技術(shù)。”

教師作為專業(yè)工作者的一分子，同其他專業(yè)工作者一樣要做到遵紀(jì)守法；要有敬業(yè)精神，熱愛自己的工作崗位。作為教師，更要體現(xiàn)出“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神；要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，在終身教育風(fēng)靡全球的今天，更應(yīng)該倡導(dǎo)教師率先成為終身學(xué)習(xí)的模范，真正做到“活到老，學(xué)到老”；要有淵博的知識(shí)，不僅要有高超精湛的業(yè)務(wù)能力。而且要廣泛涉及其他領(lǐng)域的知識(shí)；忠于自己所從事的職業(yè)并為之奮斗；堅(jiān)守職業(yè)道德。要有高尚的道德情操等。

(二)作為教師職業(yè)特有的形象。

1以教育、培養(yǎng)他人為神圣職責(zé)，時(shí)刻牢記教師“教書育人”的天職。教師職業(yè)的首要特點(diǎn)在于其本質(zhì)是“育人”，這是由教師的根本任務(wù)和職責(zé)決定的。教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，是一群有思想、有主見的活生生的個(gè)體，教師不僅要傳授知識(shí)給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，還要塑造學(xué)生美好的心靈和健全的人格，真正凸顯出以學(xué)生為本的教育哲學(xué)取向。教書只是“育人”工作的一部分，教學(xué)是“育人”的重要途徑。如果一個(gè)教師只是一味地傳授知識(shí)，而沒有盡到育人的本職，那他就是不稱職的教師形象。“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里指引，卻能決定他后來往哪里走”。如果說學(xué)生產(chǎn)生了美好的生命情感，這與教師對(duì)他早期的育人工作是分不開的。

2尊重學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都是可造之才，確立平等的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧融洽的教學(xué)和生活氛圍。教師應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)體。認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的感情、要求、思想、意見，有其獨(dú)立的生活價(jià)值?！白鹬貍€(gè)體作為一個(gè)活生生的生命體，尊重個(gè)人，在此基礎(chǔ)上才可能談得上個(gè)體生命情感的化育”教師要尊重個(gè)體的受教育權(quán)，他們都是未來的希望。正如教育家葉圣陶所說：“我要時(shí)時(shí)記著，在我面前的學(xué)生都是準(zhǔn)備參加建國(guó)事業(yè)的人”。新時(shí)期要突破“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)師生觀，“教師應(yīng)具備一種開放的人生姿態(tài)，教師作為曾是受教育者的人的形象，并非完成時(shí)，應(yīng)該保持一種自我本身也‘有待教育的心態(tài)，這不僅僅是指教師要不斷學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，更是指教師應(yīng)保持一種與學(xué)生平等的開放的學(xué)習(xí)心態(tài)，真誠(chéng)地接納學(xué)生，教學(xué)相長(zhǎng)”。教師與學(xué)生在人格上是平等的，教師更多的是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、合作者、指引者、建議者，而不是單方面的控制者、督導(dǎo)者、支配者。

3密切加強(qiáng)與社會(huì)各界的合作，包括與學(xué)生家庭的合作，與社會(huì)一起推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。教育需要交往合作，教育活動(dòng)在本質(zhì)上是人與人的相互作用。教師不僅要加強(qiáng)與同行的合作交流，而且還要與社會(huì)關(guān)注教育人士溝通聯(lián)系，使學(xué)校、家庭、社會(huì)共同來關(guān)注教育事業(yè)，形成對(duì)學(xué)生教育的合力，推動(dòng)學(xué)生在德、智、體、美各方面的發(fā)展。

4豐富提高自己的修養(yǎng)，確立教師的人格魅力，做學(xué)生的楷模。高尚的人格魅力是塑造教師形象的重要因素。教師是學(xué)生的榜樣，也是學(xué)生用以觀察自己和設(shè)計(jì)自己的一面鏡子。要培養(yǎng)教育學(xué)生，教師首先要成為有良好修養(yǎng)的人，用進(jìn)取精神、務(wù)實(shí)作風(fēng)、誠(chéng)實(shí)品質(zhì)潤(rùn)化學(xué)生。

5教師職業(yè)技能方面的形象，如聲音清晰、普通話標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代教育技術(shù)手段嫻熟等。有學(xué)者提出教師不僅要有“學(xué)富五車”的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有“才高八斗”的能力素養(yǎng)，包括教學(xué)設(shè)計(jì)能力，教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力，創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力，批判性反思與不斷學(xué)習(xí)的能力等等。

6教師外在的形象，如得體的儀容儀表、豐富的語(yǔ)言感染力、準(zhǔn)確的姿態(tài)語(yǔ)言等。教師的儀表是一種無形的教育力量。由于職業(yè)的要求，教師的著裝應(yīng)莊重大方又不失

親和感，總的原則是整潔、端莊、大方、得體，在整潔中透著美觀，在大方中孕育著典雅，給學(xué)生一種親切感和尊重感。教師在教學(xué)過程中經(jīng)常用語(yǔ)言作為載體進(jìn)行教學(xué)。因此，教師在課堂教學(xué)過程中，要講究語(yǔ)言的藝術(shù)性，遵守語(yǔ)言的規(guī)范性，做到語(yǔ)言準(zhǔn)確扼要、生動(dòng)形象、富有節(jié)奏。

在推進(jìn)教師形象建設(shè)的過程中，社會(huì)各界對(duì)師德建設(shè)也給予了很大關(guān)注。依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表等都是加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。新時(shí)期教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵較之以前更突出表現(xiàn)在三個(gè)方面，即熱愛學(xué)生，沒有愛就沒有教育，“老師對(duì)于學(xué)生的愛，更是一種義務(wù)”，老師“少些權(quán)利的思想，多一些義務(wù)的思想；少施一些權(quán)威，多加一些熱愛”，教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛，對(duì)學(xué)生充滿信心和希望，是師德的靈魂與依據(jù)所在，也是當(dāng)前師德建設(shè)的關(guān)鍵；為人師表，這是教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊要求。教師要具備高尚的道德品質(zhì)和崇高的思想境界，言行一致，表里如一，讓學(xué)生在有形或無形的感染和熏陶中受到教育；銳意進(jìn)取，當(dāng)今教師不再滿足于“老黃牛”的形象，教師在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基礎(chǔ)上，更要銳意進(jìn)取，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握前沿教育信息，努力鉆研，勇于創(chuàng)新。

三、對(duì)于教師形象流行說法的反思

步入新時(shí)代，我們有必要對(duì)教師這一職業(yè)形象歷來的種種說法進(jìn)行反思和批判，從而為新世紀(jì)教師嶄新形象的出現(xiàn)打好基礎(chǔ)。

“教師是人類靈魂的工程師”，這一說法肯定了教師的辛勤工作對(duì)人的發(fā)展的影響，但人們理解這句話時(shí)，往往和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來，把作為社會(huì)個(gè)體的人稱為“螺絲釘”或“零件”，把社會(huì)活動(dòng)稱為“工程”，把教師稱為“工程師”，如果每個(gè)教師像工程師對(duì)待零件那樣機(jī)械地對(duì)待學(xué)生，那就沒有愛可言，更談不上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，相反還會(huì)抹殺掉受教育者萌芽中的創(chuàng)新熱情。因此，“絕不能說教師是人類靈魂的工程師，而應(yīng)該說是人類靈魂的導(dǎo)師”。

“教師就是蠟燭，照亮別人，犧牲自己”，“教師要甘當(dāng)人梯”這些生動(dòng)的比喻歌頌了教師對(duì)教育事業(yè)的付出無怨無悔、甘心情愿和無私奉獻(xiàn)，這是當(dāng)今仍值得提倡的教育精神，但作為教育思想，是不值得稱道的。撇開教師作為個(gè)體的人的需求和尊嚴(yán)不說，教師主要不是通過燃燒自己來給別人光輝，而是要點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之火，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，點(diǎn)燃他們對(duì)知識(shí)進(jìn)行不斷探索的熱情和希望，不必要作出燃燒這樣的犧牲，如果學(xué)生沒有探究科學(xué)的激情，那么老師作出的終是無謂的犧牲；教師在尊重學(xué)生、理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，共同進(jìn)行知識(shí)的探討，教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步，教師也不必非得充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的梯子這樣悲劇性的角色。

“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，這種“桶杯”說放在新世紀(jì)來討論教師作用已不合時(shí)宜，當(dāng)今教師的使命與職責(zé)并不是把多少現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是如何引導(dǎo)學(xué)生去自主探索未知的世界。教師要有淵博的知識(shí)，要有寬闊的胸襟，這是無可厚非的，但師生在教學(xué)過程中不是簡(jiǎn)單的灌與輸?shù)年P(guān)系，不完全在于知識(shí)儲(chǔ)備的量多量少。教學(xué)是一門藝術(shù)，在信息高速發(fā)展的時(shí)代，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生“找準(zhǔn)水源”，還要會(huì)運(yùn)用思維創(chuàng)新“取到優(yōu)質(zhì)水源”，利用“取到的水”進(jìn)一步開拓創(chuàng)新。也就是說，“授人以魚，不如授人以漁”；教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)也不是一成不變的“桶裝水”，而要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷更新，教師自身的發(fā)展不容忽視，可以這樣說：“要讓學(xué)生得到一杯水，教師自己就應(yīng)當(dāng)成為常流常新的小溪”。

有學(xué)者認(rèn)為：理想的教師應(yīng)該是胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師；應(yīng)該是自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是善于合作、具有人格魅力的教師；應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)、具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

注釋：

①《中國(guó)古典教育理論體系一孔子教育語(yǔ)義集解》[M]高時(shí)良著，人民教育出版社，

②見《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也”

③《春秋繁露·玉杯》

④《朱子語(yǔ)類輯略》

⑤陶行知提出教師應(yīng)當(dāng)成為有“創(chuàng)造”和“開辟”精神的一流教育家。見《陶行知教育文選》，第7，279，267，北京：教育科學(xué)出版社，1981

⑥《中國(guó)教育報(bào)》，2002-1-3-10，

⑦教育部師范司，教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐[M]，人民教育出版社，2001，19

⑧《古希臘教育論著》，北京：人民教育出版社，1994，102

⑨走向生活的教育哲學(xué)劉鐵芳[M]，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社2005，3

⑩走在教育的邊，劉鐵芳[M]，上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，9

⑾雜草集—顧明遠(yuǎn)教育隨筆，顧明遠(yuǎn)[M]福州：福建教育出版社，2001，5

⑿劉良慧、張先華，教育觀念的革命，[M]重慶大學(xué)出版社，2001:90

參考文獻(xiàn)：

[1]陳永明等，教師教育研究[M]，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002，12

[2]顧明遠(yuǎn)，雜革集—顧明遠(yuǎn)教育隨筆[M]，福州：福建教育出版社，2001，5

[3]張傳隧、周卓瑩，論教育傳統(tǒng)與教育創(chuàng)新[C]，教育學(xué)，2007，9

[4]劉湘溶，簡(jiǎn)析教師專業(yè)化與教師教育專業(yè)化[M]，中國(guó)高教研究，2004，(7)

責(zé)任編輯星曈