“宅文化”爭議聲中悄然興起

●本報駐外記者 孫秀萍 岳光 陸樂 莽九晨 紀雙城 青木 陶短房●本報記者 盧長銀

“每天家——辦公室——家，能不出門就不出門，沒有人打擾，也不用看人臉色，打開電腦，一切都有了……”歲末年初，家住北京的盧先生總結自己一年的生活時猛然發(fā)現(xiàn)，自己的生活似乎越來越和人們說的“宅一族”靠攏了。近年來，隨著網(wǎng)絡的普及以及生活壓力的加大，許多國家越來越多的青年人更喜歡“宅”在家里，沉迷于自己個人的興趣、愛好中。盡管這種“宅文化”一興起就頻頻遭到“與社會脫節(jié)”等各種指責，但“宅文化”在世界上似乎正悄然成為一種時尚。如今“宅文化”不僅引領著電影、動漫和網(wǎng)絡文化的潮流，而且意外地促進外賣、快遞等行業(yè)的興起，不過廈門大學人文學院院長周寧在接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示，“宅”是追求個人感受和獨立的象征。實際上，從現(xiàn)代化開始后，人類就越來越“宅”了。但這種“宅”文化如果陷入極端就會瓦解人類的集體概念，現(xiàn)代文明病在“宅”上達到了極致。

“宅文化不是蜷縮在家里的懶蟲文化”

洗澡、刮胡子、打開電腦。東京29歲的大學畢業(yè)生松本就這樣開始了他平常的一天。在電腦啟動的當口，他給自己沖了杯咖啡。然后一邊喝咖啡，一邊上網(wǎng)。他先是接收了一些郵件，并瀏覽一下在線社交網(wǎng)絡的消息。松本經常登陸的社交網(wǎng)絡主要都是有關動漫游戲的網(wǎng)站，那里有他的很多朋友和游戲迷。之后，他一邊回答朋友們的各種動漫問題，一邊玩起網(wǎng)絡游戲。松本住在父母家，靠著制作動漫游戲和參加網(wǎng)游大賽的獎金過活。

這是日本“宅一族”的典型生活。據(jù)《環(huán)球時報》記者了解，他們基本上都是二三十歲的青年人，隨著電腦、網(wǎng)絡的發(fā)展而成長。他們中許多人沒有固定職業(yè)，甚至很多人表示，在28歲前絕不參加工作。這一人群的理念不再是為掙錢而掙錢，而是在需要掙錢的時候去掙錢，從事自己興趣所在的一些彈性很大的工作，包括自由撰稿人、平面設計師和藝術家。

實際上，這種“宅文化”首先在經濟發(fā)達及消費文化成熟的西方社會興起。上個世紀的80年代，大批的英國年輕人被稱作是“沙發(fā)土豆”：下班后唯一做的就是躺在沙發(fā)上，吃炸薯條看電視。然而時隔20年后，新一代的英國人雖然知道“沙發(fā)土豆”生活方式對健康的危害，但僅從沙發(fā)上站了起來，還沒能走出家門，“宅一族”成了他們的代名詞。

英國廣播公司（BBC）去年曾報道說，英國18歲到30歲的年輕人當中，約四成都是“宅男宅女”，他們當中除了學生外，有一半是自由職業(yè)者。32歲的喬治是記者在倫敦的一個鄰居，也是一個標準的“宅男”。他是一個網(wǎng)絡法律顧問，通過在線視頻功能，他安坐家中就可以工作。喬治告訴記者，他為人內向，不喜歡喧鬧的外部環(huán)境，因此更多選擇“宅”在家中，可以有更多的時間留給自己安靜地讀讀書，并且和朋友在網(wǎng)上溝通?！拔也徽J為這樣的生活會令人乏味。‘宅絕不是蜷縮在家里當懶蟲。這是一個信息發(fā)達的社會，看報紙不需要去商店買，因為網(wǎng)絡上的新聞更新更多。要健身也可以在家里的跑步機上進行，如果要買柴米油鹽都可以登錄當?shù)爻械木W(wǎng)站讓人送到家。更重要的是我在網(wǎng)上有許多志同道合的朋友，而且我可以把自己的時間充分地利用起來，免去了在戶外的奔波。”

德國近年來還出現(xiàn)了以“宅一族”為主要成員的網(wǎng)絡政黨。海尼是一個“宅一族”的網(wǎng)絡政黨積極分子，他們倡導自由、安全的網(wǎng)絡。她曾是一次網(wǎng)上請愿打擊兒童色情網(wǎng)站法案的幕后策劃人。僅在幾天之內，他們就通過網(wǎng)絡集齊了5萬個簽名。這也被德國媒體稱為發(fā)動時間最短的請愿。海尼后來在網(wǎng)上留言稱，他們要讓聯(lián)邦議會聽到自己的聲音，讓他們這群“宅”在家里的人也擁有發(fā)言權。

“宅一族”引領網(wǎng)絡消費文化

“宅”這個名詞起源于日本，是“御宅族”的縮略，最早是由日本著名漫畫家中森明夫1983年通過漫畫作品提出的，主要描寫那些對動漫等著迷幾乎不顧時間和精力，全身心投入的人。后來“宅”就逐漸演變成對那些待在家里，沉迷于個人的興趣、愛好，而與社會脫節(jié)的青年的稱呼。

“宅文化”是隨著動漫和計算機游戲的出現(xiàn)而誕生的。上世紀七八十年代，電影、動漫、夸張的電動玩具等給當時的孩子以強烈的刺激，逐漸把握了青少年精神需求的主導權。這些孩子長大后，社會競爭壓力的增大讓他們更愿意在網(wǎng)絡上尋求真正能由自己的意志主導的世界。日本網(wǎng)絡上每年都有“御宅族”的俳句（日本短歌）大賽，今年的獲獎俳句是“雖然我不富有，但在網(wǎng)絡世界里，有溫馨的家”。

日本一名社會學者在接受《環(huán)球時報》記者采訪時認為，當今的青年人在精神生活方面有比較高的欲求，即“共感欲求”，“收集欲求”，“顯示欲求”，“自律欲求”，“創(chuàng)作欲求”，“歸屬欲求”等6種欲求。當這些欲求在現(xiàn)實生活的壓力下無法得到滿足時，這些人更有可能成為“宅一族”。他們的稀奇古怪的想法，不一定都是荒誕無稽的。這位專家認為，事實上，世界網(wǎng)絡產業(yè)的發(fā)展如此之快，也是“宅文化”推動的效果。

隨著“宅文化”興起，再加上人們收入提高，以及余暇時間增加，各種與“宅文化”相關的產業(yè)也高速發(fā)展。野村綜合研究所不久前的一次市場調查稱，目前日本電子游戲、動漫、追星、連環(huán)畫等與“宅文化”有關的市場規(guī)模高達2900億日元。

在韓國，成為“宅一族”的人中不僅有很多青少年，還有很多成年人，而且呈現(xiàn)不斷增加的趨勢。韓國的因特網(wǎng)普及率超過75%，網(wǎng)絡游戲產業(yè)十分發(fā)達。韓國文化體育觀光部2009年底的總結報告稱，2009年度韓國文化內容產業(yè)輸出額預計達30億美元，相比前一年增加25％。其中，最受“宅一族”歡迎的網(wǎng)絡游戲產業(yè)的輸出額是15億美元，居世界第二，占整個文化內容產業(yè)輸出額的一半。

在經濟危機的影響下，越來越多的美國人取消了出門旅游計劃、選擇“宅”在家里玩游戲。和電子游戲相關的產業(yè)一枝獨秀，成了這一年多來的經濟增長亮點。去年的圣誕和新年假期，任天堂的WII游戲機就是很好的例子。它在許多美國商店脫銷，心急的美國“宅一族”甚至自發(fā)建立查詢網(wǎng)站，保證自己搶到從集裝箱到岸后的第一批游戲機。

中山大學人類學系的王建新教授對《環(huán)球時報》記者說，所謂“宅文化”是一種在全球化發(fā)展形勢下出現(xiàn)的亞文化現(xiàn)象。它是在現(xiàn)代政治經濟形勢下，以消費文化的一定發(fā)展水平為前提而出現(xiàn)的新文化現(xiàn)象?！罢幕痹诿绹?、日本發(fā)展比較早，傳入中國大陸是在上世紀80年代末期以后的事了。但在中國大陸發(fā)展速度之快，影響的人數(shù)之多，是其他東亞地區(qū)無法相比的。這個亞文化的載體主要是“80后”、“90后”，但也不乏一些中年人的參與，只是領域不同。年輕人一般主攻ACG（動畫、漫畫、游戲）等項目，中年人則把精力和金錢用在音響、汽車等個人消費行為方面。在這方面，中國南方發(fā)展非常快，相關社群、各種活動都已經形成規(guī)模，并吸引了日本及中國港臺企業(yè)投資。

兩代人爭議“宅”居生活

由于許多“宅一族”都是沉迷于社會大眾一般難以理解的動漫等亞文化之中，并且很少與社會溝通交流，“宅文化”從一開始就受到質疑?！俄n國日報》去年報道稱，韓國大約有10萬名以上的“宅一族”青少年無法適應社會關系，存在自閉的傾向。首爾市青少年商談支援中心的鄭老師介紹，曾經遇到過一個女孩，雖然已經18歲了，但一直“宅”在家中上網(wǎng)不愿意上學，現(xiàn)在的語言能力比小學生還要差。

英國薩里大學社會心理學學者魯斯特接受《環(huán)球時報》記者采訪時說，“宅文化”的興起和科技傳媒對于年輕人的影響是緊密聯(lián)系在一起的。這些年輕人因為可以通過在線購物、聊天或是收看媒體節(jié)目來節(jié)約時間或是降低消費成本，越來越喜歡上這種生活。

對于青年一代的“宅文化”，不同年代的人看法明顯不同?！董h(huán)球時報》記者在倫敦向幾位當?shù)厝肆私鈱Α罢幕钡目捶ā?7歲的杰森認為，這些年輕人所選擇的生活方式會讓他們無法了解復雜的社會，不擅長同他人在事業(yè)上合作，更使得個人孤僻性格的滋生。他回憶說，自己年輕時選擇在假期或是大學畢業(yè)后去陌生城市打工旅游，既培養(yǎng)自己的謀生能力又能夠增長個人的見識，這些親身體會的經驗遠比在電腦上獲取的信息更加的寶貴，他奉勸這些“宅男宅女”們應當走出家門，更積極地面對真實的社會。30多歲的簡妮則認為，“宅一族”并沒有錯，很多人偏愛網(wǎng)上交流，并不能證明互聯(lián)網(wǎng)疏離了人際關系。他們在網(wǎng)上論壇和虛擬社區(qū)中往往能找到更多興趣相投的朋友，通過網(wǎng)上平臺聯(lián)系到了生意伙伴，甚至很多人通過網(wǎng)上交友找到了自己的意中人。在經過一段時間的“宅”生活后，他們會重新走向社會，取得成功。

幸福的“宅”與病態(tài)的“宅”

廈門大學人文學院院長周寧對《環(huán)球時報》記者說，“宅”是典型的現(xiàn)代化的產物。從現(xiàn)代化開始后，人類就越來越“宅”了。在口耳交流的時代，人類過著集體生活，社會化生活是主要形式，西方人去教堂，東方人逛集市。印刷術出現(xiàn)后，人類開始利用閱讀獲取知識，獨立化、個性化成為持續(xù)發(fā)展的方向。電腦和網(wǎng)絡普及后，人類生活從沒像現(xiàn)在這樣發(fā)生如此大的改變。現(xiàn)在如此多的人樂于接受“宅”，說明它有其合理的一面，這是現(xiàn)代化注重個人生活和個人價值的積極表現(xiàn)。

王建新認為，中國某些地區(qū)“宅文化”是一種超越血緣、地緣等傳統(tǒng)社會組織結構的新型社會關系的出現(xiàn)，也是中國個人化消費社會的一種象征。把“宅文化”簡單地看成傳統(tǒng)文化的對立面并不合適。真正的“宅一族”，都希望擁有獨立思維和行為，具有引領時尚潮流的作用。隨著市民社會的成熟和消費文化的提高，中國人在私人空間的建構方面也會不斷前進，“宅男、宅女”現(xiàn)象就會普遍起來。實際上，他們的許多想法和行為都基于豐富的想象力及創(chuàng)造力，只要引導得當，會成為經濟和社會發(fā)展的動力。

周寧稱，什么事都不能過度，“宅”也是如此。比如現(xiàn)在北京下大雪，在家“宅”幾天，享受現(xiàn)代生活是非常幸福的事。但如果一年365天都“宅”起來，那就有問題了。虛擬總歸離不開現(xiàn)實，有的人卻分不清兩者而陷入極端。這種極端可能會使人類的社會集體觀念受到前所未有的挑戰(zhàn)，人類作為群居動物長久以來形成的生活方式正在被顛覆，因此它必然將造成一些社會病，如抑郁、消沉、暴躁等，帶來社會倫理問題。從這個意義上來說，現(xiàn)代文明病在“宅”上達到了極致?！?/p>