涼州寶卷淵源及其藝術(shù)特色

［摘要］涼州寶卷是流行于甘肅武威市涼州區(qū)的一種民間吟唱文娛活動。其濫觴可追溯至唐代宣傳宗教經(jīng)文的敦煌變文，后經(jīng)宋代說經(jīng)演變、明清時期逐漸衍生為民間說唱曲藝。涼州寶卷內(nèi)容多以宣揚佛教故事，反映譴責(zé)忤逆、規(guī)勸孝道、隱惡揚善等為人處世、立言立德標(biāo)準(zhǔn)為主要題材，具有故事情節(jié)曲折離奇、形式靈活多樣、語言樸素生動、內(nèi)容題材廣泛等特點。

［關(guān)鍵詞］涼州寶卷；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間藝術(shù)

［中圖分類號］J026 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）10-0087-02

寶卷是由唐代敦煌變文、俗講，宋代說經(jīng)發(fā)展而成的一種民間吟唱的文娛活動，在甘肅省河西一帶較流行，深為廣大人民群眾喜聞樂見。在涼州，流行于廟山、中路、上泉、張義等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

在唐代相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，敦煌變文曾經(jīng)是整個敦煌文書中有關(guān)說唱文學(xué)的總稱，具體屬于轉(zhuǎn)變腳本一類。轉(zhuǎn)變的“轉(zhuǎn)”即“囀”，是唱的意思。轉(zhuǎn)變就是說唱變文，是唐代脫胎于宗教宣傳的俗講活動世俗化而形成的一種曲藝形式，其用以說唱的文學(xué)腳本亦即曲本叫作變文。它的文學(xué)體裁散韻相間，主要包括說唱佛教故事的經(jīng)變文，如《太子成道變文》、《八相變文》、《破魔變文》、《大目乾連冥間救母變文》、《丑女變文》等；說唱歷史故事的變文，如《漢八年楚滅漢興王陵變文》、《李陵變文》、《伍子胥變文》等；說唱民間故事的變文，如《王昭君變文》、《孟姜女變文》等；說唱當(dāng)時現(xiàn)實題材故事的變文，如《張義潮變文》和《張淮深變文》等總共十幾部。

顧名思義，俗講就是對佛經(jīng)的通俗化演講。佛教教義繁復(fù)深微，不容易領(lǐng)悟，加上古代老百姓識字的人不多，普遍文化水平較低，所以，宣傳解說佛教教義通俗、有情趣，才能吸引聽眾，普及教義。先是有轉(zhuǎn)讀和梵唄：轉(zhuǎn)讀是念經(jīng)，比較單調(diào)；梵唄則是以旋律感較強的唱腔進行歌贊，后來又出現(xiàn)唱導(dǎo)，即說唱教導(dǎo)之意。唱導(dǎo)不是詮釋式的講經(jīng)，而是演義式的譬喻、發(fā)揮，唱導(dǎo)師宣唱的言辭，有一部分是臨場發(fā)揮出來的，屬即興演講式，有的則是早已寫成本子，供唱導(dǎo)師專用的，這種本子可以算是佛教徒創(chuàng)作的最早的俗文學(xué)作品了。南朝末年，轉(zhuǎn)讀、梵唄、唱導(dǎo)合為一流，通俗的宣講從形式到內(nèi)容都越來越豐富，統(tǒng)稱之為“俗講”，既演述佛經(jīng)故事，又演述和佛教沒有什么關(guān)系的歷史故事或民間傳說。俗講的正式出現(xiàn)，是在唐朝。日本僧人圓仁入唐求法時，看見長安有很多出名的俗講法師，其中石街的文淑最有名，連皇帝都到佛寺去聽他的俗講。

宋代說經(jīng)，是由十分盛行的曲藝“說話”衍生出來的一種宣講佛經(jīng)的表現(xiàn)形式。其藝術(shù)已經(jīng)十分成熟、發(fā)達，不僅情節(jié)十分曲折生動、引人入勝，而且善于塑造人物，語言描繪也很細(xì)膩流暢。從表演的內(nèi)容看，既有宗教題材的故事，也有歷史題材的故事。前者如道教故事《廬山遠(yuǎn)公話》和佛家故事《葉凈能詩》，后者如《韓擒虎畫本》、《前漢劉家太子傳》和《唐太宗入冥記》等，還有一些現(xiàn)實題材話本及民間故事話本。這里面的宗教題材故事話本，即為說經(jīng)話本。

變文、俗講和說經(jīng)主要吸收和沿襲了敦煌佛經(jīng)的結(jié)構(gòu)形式，而寶卷則是在繼承的同時更加民族化、民間化，使之成了地道的中國民間說唱文學(xué)的一種。它的主要形式是講唱過程中的韻白結(jié)合，有說有唱，以“接佛聲”為主要手段吸引聽眾積極參與演唱，不僅顯得生動活潑，同時還能起到“一唱三嘆”的藝術(shù)效果。白話是念卷人為了敘述故事情節(jié)，交待事件發(fā)展，鋪敘人物關(guān)系，講明時間、地點而采用的一種表演手法，相當(dāng)于戲曲中的道白，是講或說的。而韻文則是為了寄寓善惡褒貶，推動故事情節(jié)發(fā)展，抒發(fā)愛憎情緒，烘托宣柒氣氛，是吟或唱的。韻文的主要形式是七字句和十字句。卷首一般都念“定場詩”，如“池塘水滿今朝雨，雨落庭前昨夜風(fēng)。今日不知明日事，人爭閑氣一場空”，然后以白話“卻說……”開頭往下講唱，結(jié)尾一般都是千篇一律的勸善詩，如“男為孝心女為賢良……”、“事事都順不哄人……”、“只要人人心向善……”等?，F(xiàn)在流傳的又被當(dāng)?shù)厝思舆M了涼州民歌的部分曲調(diào)，如“哭五更”、“蓮花落”、“十勸人”等。

涼州寶卷的腳本大多是木刻版和手抄本，20世紀(jì)80年代初期也出現(xiàn)過一些油印本。內(nèi)容基本上分為三類：一是反映佛教內(nèi)容的，如《觀音寶卷》、《目連三世寶卷》；二是根據(jù)神話傳說故事編寫的，如《孟姜女寶卷》、《白玉樓掛畫寶卷》、《韓湘子寶卷》；三是反映社會和日常生活的寓言故事，如《鸚鴿寶卷》、《紅燈寶卷》、《老鼠寶卷》等。

涼州寶卷大量反映的是人民群眾切身的社會生活、衣食住行。有些寓言也是遣責(zé)忤逆、規(guī)勸孝道、隱惡揚善的。寶卷雖通俗，卻寄托著人民群眾的褒貶愛憎、喜怒哀樂，群眾都把它當(dāng)成為人處世、立言立德的標(biāo)準(zhǔn)來宣揚奉行。也因其通俗易懂、寓教于樂，深深植根于人民群眾之中，歷代流傳，經(jīng)久不衰。

涼州寶卷具有十分突出的藝術(shù)特色。一是故事性強，情節(jié)跌宕起伏、曲折離奇，十分吸引聽眾。因為寶卷產(chǎn)生延續(xù)的過程，就是一個不斷創(chuàng)造完善的過程。這期間傾注了許多人的智慧和心血，從內(nèi)容到形式，都經(jīng)過了無數(shù)不知名的作者和演講者的修改和加工，形成了一大批完整而離奇、生動而曲折的文字腳本。河西寶卷吸納、整合了這些腳本的優(yōu)勢和特點，同時又有了新的更臻完善的創(chuàng)造與發(fā)展。因此，以其生動感人的故事、引人入勝的情節(jié)深深地感染和打動了廣大聽眾，贏得了人民群眾的喜愛和歡迎。如《鸚哥寶卷》、《四姐寶卷》、《金龍寶卷》、《二度梅寶卷》等，都以故事曲折、情節(jié)離奇而見長。

二是形式活潑多樣、靈活多變。涼州寶卷在演唱時雖有一定的規(guī)矩和套路，但又因人而異、隨意變化、不拘一格。韻白、道白、誦唱，即興發(fā)揮，任意運用；念卷者的演唱與聽眾的合唱互為映襯、融為一體，既增強了現(xiàn)場演唱的效果，又激發(fā)了聽眾的自我表現(xiàn)與參與意識，使念卷氣氛顯得十分活躍而熱烈。涼州寶卷的演唱曲調(diào)亦較為豐富，在保持了一些原有曲調(diào)的同時，還不斷吸收涼州的民歌小調(diào)，使唱調(diào)更具濃郁的生活氣息與旺盛的生命力，更容易被群眾接受和傳唱。涼州賢孝的韻詞由五字句、七字句、十字句構(gòu)成，活潑靈便，節(jié)奏富于變化，十分便于敘情達意，交待故事。

三是語言樸素生動、鄉(xiāng)土氣息濃厚。涼州寶卷大量運用了本地的方言土語、俗諺俗語，顯得生動鮮活、多姿多彩，地域和民間特色很突出。諸如“黑風(fēng)三姐性子怪，腰里纏著個風(fēng)皮袋，一擠一挖風(fēng)出來”、“他二人商議著將衣送去，且免得冤屈鬼纏攪我們”、“有頭官司容易辦，無頭尸首何處尋”、“面對面兒笑顏開，手拉手兒送出來”、“老老鸚喂它們長大成人，翎毛干翅膀硬要去騰空”等詞句。俗言俚語通俗易懂，群眾自然十分喜愛。

四是內(nèi)容豐富、題材廣泛。涼州寶卷種類繁多，卷佚浩翰，民間流傳的約有100余部（種）。著名的涼州寶卷如《鸚鴿寶卷》、《湘子寶卷》、《二度梅寶卷》、《岳山寶卷》、《昭君寶卷》、《唐王游地獄寶卷》、《金龍寶卷》、《紅羅寶卷》、《觀音寶卷》、《包公寶卷》、《四姐寶卷》等，有寓言故事，有神仙傳奇，有清官斷案，有百姓遭難，有家道倫理，有皇室朝綱……動物人物，天上地下，大千世界，蕓蕓眾生，真可謂無所不包，無所不有。這是涼州寶卷廣為流傳、經(jīng)久不衰的重要原因。

涼州寶卷是十分珍貴的民間文化遺產(chǎn)，2006年被文化部公布為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。但目前已瀕臨自行消亡的危險境地，搶救、挖掘、搜集、整理工作刻不容緩。武威市涼州區(qū)天梯山文物管理處王奎、趙旭峰二位同志在這方面已做了大量實際有效的艱苦工作，耗費數(shù)年時間到老百姓家中尋訪、查找、借閱、謄抄，一部部?？?、打印，搜集整理出了一批極有價值的涼州寶卷腳本，計有大小寶卷及道歌子共62卷，目錄如下：《紅羅寶卷》、《房四寶卷》、《白馬寶卷》、《包公寶卷》、《湘子寶卷》、《鸚鴿寶卷》、《和家論寶卷》、《二度梅寶卷》、《金龍寶卷》、《岳山寶卷》、《觀音寶卷》、《康熙寶卷》、《八卦歌》、《種金瓜》、《逍遙詞》、《五更修行》、《五更拜佛》、《熬茶》、《老母哭皇臺》、《哭五更》（一、二）、《十繡黃花蓮》、《葫蘆經(jīng)》、《五更坐禪》、《高山上點明燈》、《十二月拜佛》、《貨郞子買道》、《十二柱明香》、《三藏五更修行》、《棗兒經(jīng)》、《五更兒天》、《十二月學(xué)道》、《貧和尚》、《五個茶碗》、《熬茶詞》、《十二月念佛》、《五更靈光》、《老母賞花》、《十二月修行》、《九品蓮花》、《八瞧詞》、《八方詞》、《五更回頭》、《吃齋詞》、《白鶴詞》、《聶婆婆修行》、《十盞燈》、《度世船》、《桃樹兒詞》、《十二時辰上舟訶》、《五更月兒訶》、《金藏花修行》、《三姑娘修行》、《十樣好》、《青牛訶》、《香山修行訶》、《織手巾訶》、《道情源流歌》、《無根樹解》、《三十六不得》、《十二采茶》、《楊柳經(jīng)》、《十二上香》。

現(xiàn)在，已由武威市涼州區(qū)天梯山文物管理處編印刊出《涼州寶卷》第一集，共收進《紅羅寶卷》、《四姐寶卷》、《白馬寶卷》等七大寶卷。隨后爭取陸續(xù)分集刊出，以饗讀者，以供研究。