甘肅鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)ＳＷＯＴ分析

［摘要］ 本文以甘肅文化大縣鎮(zhèn)原縣為例，較為深入地分析了當?shù)孛袼孜幕Y源開發(fā)的優(yōu)勢、不足、機會與威脅，為制定當?shù)孛袼孜幕a(chǎn)業(yè)開發(fā)模式提供依據(jù)。本文的分析思路亦可為我國其他經(jīng)濟落后、文化資源豐富的西部縣域文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供參考。

［關鍵詞］ 甘肅鎮(zhèn)原；民俗文化；資源開發(fā)；SWOT分析

［中圖分類號］G127 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）10-0062-03

鎮(zhèn)原縣位于甘肅東部，深居黃土高原。由于長期交通與通訊不便，使這里固有的民俗文化資源得以較好地留存。在經(jīng)濟社會與文化飛速發(fā)展的今天，鎮(zhèn)原依然保持和繼承著多姿多彩的民俗傳統(tǒng)，構成了駐留在工業(yè)文明以外的歷史圖景。當前，面對國內(nèi)許多地區(qū)將文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的核心定位在“都市文化產(chǎn)業(yè)”這一現(xiàn)狀，對于工業(yè)基礎薄弱、農(nóng)業(yè)人口占大部，且以鄉(xiāng)土文化為主要文化背景的鎮(zhèn)原縣照抄照搬這種模式顯然難以適宜。鎮(zhèn)原縣的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，應以當?shù)氐拿袼孜幕Y源為出發(fā)點，著力鋪筑符合當?shù)貙嶋H的特色之路，進而發(fā)展當?shù)靥厣?jīng)濟。

本文較為系統(tǒng)地分析了鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的優(yōu)勢（S）、劣勢（W）、機遇（O）與威脅（T），旨在以此探究鎮(zhèn)原縣地域特色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)模式。同時，本文的分析思路與方法亦可為探索我國西部其他縣域民俗文化資源的開發(fā)提供參考與借鑒。

一、鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的優(yōu)勢（S）分析

（一）民俗文化資源的多樣性

鎮(zhèn)原縣民俗文化資源豐富多樣，筆者通過前期對當?shù)孛袼孜幕Y源的深入調查，把當?shù)氐奈幕Y源予以分類歸納，詳見右表。

（二）民俗文化資源的獨特性

鎮(zhèn)原縣民俗文化資源特色鮮明。從刺繡工藝品來看，鎮(zhèn)原刺繡不講究南方蘇繡、湘繡以及蜀繡的精巧、細膩，在造型上工藝更加夸張、率真、古樸、粗獷，形成了別具一格的“隴繡”藝術。[1]再看嗩吶，鎮(zhèn)原嗩吶不同于隴東其他地方的木桿、竹竿嗩吶，而是以黃銅為質地的銅桿嗩吶，它的音色高昂明亮、近聽不噪、遠聽清晰。嗩吶的演奏者大都為當?shù)剞r(nóng)民，沒有受過專業(yè)訓練，但他們的演奏水平卻十分高超，一些老吹手甚至能同時吹奏兩桿嗩吶，堪稱一絕。逢過婚喪壽事，除了邀請吹手前來演奏，鎮(zhèn)原民間還有大擺酒席的傳統(tǒng)。鎮(zhèn)原的酒席熱涼交錯、葷素相間、五色俱全、搭配多樣，如白事用“九魁”、“十漏一”，紅事用“十全”、“十三花”等，講究頗多。窯洞是鎮(zhèn)原的傳統(tǒng)民居，鎮(zhèn)原窯洞不同于山西的窯洞以石箍制，也不像河南窯洞那樣大用木料，更沒有陜北窯洞那樣講究裝飾。鎮(zhèn)原窯洞完全由黃土制成，土砌的大門、土抹的窯臉、土堆的院墻、土制的家具，從這點來看，鎮(zhèn)原的土窯洞更能體現(xiàn)黃土高原的自然風貌。

（三）民俗文化資源的悠久性

鎮(zhèn)原位于祖國西北，古時這里東連秦漢盛世的咸陽長安，西通戈壁荒原的玉門陽關。潺潺的茹河水，逶迤的古驛道，承載了太多的商賈、士人、俠客、兵役的歷史足印，他們從此挺進都城、駛向回疆。從遺存千古的常山文化到依稀可視的秦長城，從堪稱稀世珍寶的秦詔版到東漢哲學巨著潛夫論，從絕壁古剎石崆寺到奇特秀逸的雞頭山，盡管最近百余年來鎮(zhèn)原的發(fā)展相對遲緩，然而考古學卻發(fā)現(xiàn)，至少在宋代以前，這里都是十分發(fā)達的地區(qū)。經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化的繁榮，經(jīng)濟的停滯又引發(fā)了文化的封存。鎮(zhèn)原的民俗文化是伴隨當?shù)貧v史的發(fā)展而誕生、推移的，無論是現(xiàn)存的婚嫁喪葬禮俗，還是廟會社火的熱鬧場景都依然烙印著濃濃的封建色彩，相對較為完整地保存了原始的滋味。散落在鎮(zhèn)原民間的大量文化傳統(tǒng)及其豐厚的歷史積淀必將為當?shù)匚幕Y源的開發(fā)提供有力幫助。

（四）民俗文化資源的偶合性

鎮(zhèn)原縣民俗文化資源的偶合性包括兩個方面。首先各民俗文化在資源性質上存在一定的偶合。鎮(zhèn)原縣既有遠古常山下層文化遺址，又有秦漢的長城廟宇；既有北魏的絕壁古剎，又有明清的亭臺戲樓。這些文化遺址如同當?shù)氐南惆?、剪紙、皮影、窯洞一樣均出于民間，很少有官方的參與，體現(xiàn)了極強的民俗性。另外，鎮(zhèn)原地處陜甘寧邊區(qū)，在民主革命時期，紅軍、援西軍都曾經(jīng)過此地，邊區(qū)軍民齊心協(xié)力在這里搞生產(chǎn)、肅匪患、除惡奸，至今在田間地頭仍留傳著許多佳話。開發(fā)鎮(zhèn)原的民俗文化資源，應將上述方面有機整合，形成極具鎮(zhèn)原特色的民俗文化資源體系。此外，鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源與周邊縣市的文化資源還存在著地緣上的偶合。鎮(zhèn)原東臨革命圣地延安，西臨道教名山崆峒山，鄰縣慶城曾經(jīng)是周祖巡守論醫(yī)、教民稼穡之地，可見鎮(zhèn)原縣的民俗風情與周邊地區(qū)存在著相似相通之處。因此，將鎮(zhèn)原的民俗文化資源開發(fā)融入到隴東大區(qū)民俗文化資源開發(fā)的進程中來，將會使鎮(zhèn)原縣以及整個隴東地區(qū)民俗文化資源的配置更加合理。

二、鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的劣勢（W）分析

（一）挖掘不深入

由于當?shù)孛癖妼ζ涿袼孜幕狈γ舾?，加之?zhèn)原相對偏僻，很少有開發(fā)商前去考察、投資，致使當?shù)孛袼孜幕Y源一直以來沒有良好的挖掘與重視。盡管全縣在每年一度的香包民俗文化藝術節(jié)期間都推出不少新款香包、剪紙制品，并帶來了一定的經(jīng)濟效益，但是這些制品多為當?shù)剞r(nóng)民單戶手工制作，行業(yè)的整體發(fā)展水平不高。此外，雖然近些年鎮(zhèn)原香包、剪紙等工藝品引起了一些專家的注意，但他們更加熱衷研究其藝術特色，很少關注其經(jīng)濟價值，文化價值與經(jīng)濟效益脫節(jié)。[2]挖掘的不深入性還體現(xiàn)在對當?shù)叵惆獾钠渌袼孜幕娅C不多，資源的利用嚴重失衡。例如屯子的池湫、孟壩的溫泉至今還屬于荒廢、半荒廢狀態(tài)，連當?shù)囟减r有人知。窯洞是當?shù)氐奶厣窬?，但至今沒有一所以窯洞為特色的度假住宅。三岔的紅軍紀念館，也只是當?shù)刂行W生的愛國主義教育基地，沒有對外開放。

（二）宣傳不到位

無論是當?shù)氐拿袼孜幕糜芜€是民間工藝品的開發(fā)均欠缺營銷力度，致使鎮(zhèn)原的民俗文化資源沒有明確的市場戰(zhàn)略和品牌戰(zhàn)略，嚴重缺乏知名度。談及窯洞人們首先想到的是陜北窯洞，談及刺繡人們首先想到的是江南刺繡，談及紅色旅游人們首先想到的是會寧、延安，談及面點小吃人們首先想到的蘭州拉面。鎮(zhèn)原獨特的民俗文化資源沒有得到有力的宣傳，因此也不可能得到外界的認可與接納，在商品經(jīng)濟的大潮中必然無法占據(jù)市場。宣傳的不到位主要有如下兩方面原因：首先，當?shù)孛癖姷纳唐犯偁幰庾R淡薄，致使已開發(fā)的產(chǎn)品不夠精致、不講包裝，更沒有商標，此外，缺乏專業(yè)文化策劃機構以及新聞媒體的介入，也導致了宣傳的不力。

（三）其他不利因素

鎮(zhèn)原的民俗文化資源開發(fā)還存在如下不利因素：第一，地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平較低，購買力有限，因此，不能把消費群體單純定位在鎮(zhèn)原縣內(nèi)，鎮(zhèn)原的民俗文化產(chǎn)業(yè)應“打出去”，更多地吸引其他地區(qū)的消費者。第二，交通不便利。目前，鎮(zhèn)原縣仍未通火車，沒有一級公路，縣城內(nèi)以三級公路為主，制約了當?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展。第三，人才斷層?，F(xiàn)在從事傳統(tǒng)民間工藝制作的人越來越少，以對隴繡技藝的調查為例，當?shù)?0~40歲的女性能夠從事此項技藝的人數(shù)占該年齡階段總人數(shù)的22%，而20歲以下只有7%的女性掌握該技藝。第四，當?shù)孛癖妼ζ涿袼孜幕Y源的開發(fā)意識尚顯淡薄。調查發(fā)現(xiàn)，認為當?shù)孛袼孜幕Y源值得開發(fā)的人數(shù)僅占被調查總數(shù)的43%，還有11%的民眾選擇“不知道”，對民俗文化資源開發(fā)持觀望態(tài)度。

三、鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的機遇（O）分析

（一）政策的支持與政府的重視

自2001年九屆全國人大四次會議上將大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)列入“十五”規(guī)劃以來，黨的十六大，十六屆二中、三中全會又對文化產(chǎn)業(yè)給予的不同程度的詮釋，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)從此正式進入了我國政策性、法規(guī)性的文件。2005年國務院出臺的《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》，明確部署了截至2010年我國農(nóng)村文化建設的指導思想和目標任務，并特別提出加大力度發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略。2008年黨的十七屆三中全會，黨中央對“三農(nóng)”問題尤為重視。開發(fā)鎮(zhèn)原縣民俗文化資源迎合了當今時代的目標，對解決農(nóng)村剩余勞動力，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結構有其戰(zhàn)略意義。

（二）傳統(tǒng)文化備受關注

隨著改革開放后西方文化不斷的席卷和浸透，國內(nèi)的文化人士越來越注意提倡對本土文化的傳承與捍衛(wèi)。鎮(zhèn)原地處黃河流域中游，是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地。鎮(zhèn)原的民俗文化極具典型地代表了中華民族的傳統(tǒng)文化，它源于民間、代代流傳。因此，對鎮(zhèn)原民俗文化資源的挖掘與開發(fā)，也是對瀕臨衰落的中國民間文化遺產(chǎn)的搶修與拯救，有著較好的社會環(huán)境。

（三）電子信息技術的促進

電子技術的發(fā)展將為鎮(zhèn)原縣民俗文化資源的開發(fā)帶來機遇。首先，信息網(wǎng)絡的普及有利于鎮(zhèn)原縣民俗文化資源的宣傳，可提高其知名度和影響力，打造品牌效應。第二，大量的網(wǎng)絡信息還會為當?shù)孛袼孜幕Y源開發(fā)的研究、決策提供依據(jù)和參考。第三，電子信息技術的應用還有利于當?shù)孛袼孜幕a(chǎn)業(yè)的科學管理，并可促進企業(yè)之間、地區(qū)之間的資源整合與信息傳遞，從而推動當?shù)孛袼孜幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）香包節(jié)的帶動

盡管每年一度的香包節(jié)上香包制品的銷售份額并不很大，但在一定程度上提高了鎮(zhèn)原的知名度，在每年一度的香包節(jié)民俗文化藝術節(jié)上鎮(zhèn)原縣先后被授予“文化大縣”、“書畫之鄉(xiāng)”、“紅杏之鄉(xiāng)”等榮譽。同時，香包節(jié)還帶動了商客的投資與開發(fā)，僅在2008年第六屆香包期間鎮(zhèn)原縣招商引資金額就突破億元。隨著鎮(zhèn)原知名度的提升，鎮(zhèn)原的文化產(chǎn)業(yè)必定吸引更多的客源。

（五）個性化需求的刺激

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與人們生活水平的提高，人類社會愈發(fā)趨于“大同”。特別是信息網(wǎng)絡的延伸，使得地球成為一個村落，人們足不出戶即可飽覽天下秀色。[3]所以，當今文化產(chǎn)業(yè)的競爭不僅僅是技術層面的較量，而異于大同的個性化特征才是吸引消費的關鍵。前文說到鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源特色鮮明，這正迎合了當今大眾青睞個性與自由的消費理念，因此，有著良好的市場前景。

四、鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的威脅 （T）分析

（一）周邊縣域的競爭

盡管鎮(zhèn)原縣是隴東赫赫有名的文化大縣，但是受市場的推動與政策的鼓動，鎮(zhèn)原周邊的其他縣域都提出了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。例如正寧縣的香包產(chǎn)業(yè)、合水縣的皮影制品、慶城縣的木雕工藝以及華池縣的邊區(qū)民俗風情都出現(xiàn)了良好的發(fā)展態(tài)勢，它他與鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源存在一定的相似性。這對鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源開發(fā)構成了一定的威脅。

（二）全球的金融危機

當前，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機已經(jīng)波及世界各個國家，對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響正在顯現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)作為我國一個新的經(jīng)濟增長點，一個新型產(chǎn)業(yè)，它也不可避免地會受到影響。據(jù)國家文化部文化產(chǎn)業(yè)司分析，[4]金融危機對我國文化產(chǎn)業(yè)的影響主要表現(xiàn)在以影響國內(nèi)的文化消費，影響文化企業(yè)的融資，影響國內(nèi)文化產(chǎn)品的出口。面對突如其來的危機，我們應該增強信心，積極面對，科學地通過文化消費這個新的經(jīng)濟增長點拉動內(nèi)需，轉“?！睘椤皺C”。

綜上分析，鎮(zhèn)原縣民俗文化資源既多姿多彩又特色分明，既歷史悠久又兼具一定偶合性。然而，當前對鎮(zhèn)原民俗文化資源的開發(fā)還存在著挖掘不深入、宣傳不到位等不利因素。盡管存在上述不足并且面對周邊縣域的競爭和全球金融危機的的沖擊，但是在政策的支持與政府的重視下，在傳統(tǒng)文化備受關注的環(huán)境下，在電子信息技術的促進、香包節(jié)的帶動以及個性化需求的刺激下，鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源開發(fā)依然具備良好的市場前景。

[參考文獻]

［1］肖發(fā)展.論慶陽香包藝術[J].裝飾，2006，(8)：30~31.

［2］霍學喜，譚文楓，牛軍讓.慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)化項目組織管理淺析[J].陜西農(nóng)業(yè)科學，2006，(2)：93~98.

［3］康蠡.云南民俗文化旅游開發(fā)的SWOT分析[J].經(jīng)濟研究導刊，2008，(1)：188~189.

［4］上海旅游數(shù)據(jù)統(tǒng)計. http://lyw.sh.gov.cn/data/data00.aspx.