關(guān)于“愛(ài)國(guó)主義”

在時(shí)下的中國(guó)，“愛(ài)國(guó)主義”是一個(gè)頗為響亮的名頭。但稍微往前回溯一段時(shí)間，甚至到上個(gè)世紀(jì)初的辛亥革命之前，絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)“愛(ài)國(guó)”這個(gè)概念仍然還處于懵懂狀態(tài)，更談不上什么“愛(ài)國(guó)主義”。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)的是“天下”概念，而不是“國(guó)家”概念。民間“忠君”的思想是有的，但和“愛(ài)國(guó)”還是混不搭界。

事實(shí)上，中國(guó)近代以來(lái)的建立于民族主義之上的愛(ài)國(guó)觀念，是從近鄰日本那里舶來(lái)并扎根的。因此，它天然地帶有日本式的狂熱、激進(jìn)和極端的底色。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一底色即使到了2l世紀(jì)的今天，世界已然變成名副其實(shí)的“地球村”的時(shí)代，還是沒(méi)有完全得以消除。所以，我們才能有幸得以窺見(jiàn)各種打著“愛(ài)國(guó)主義”的旗號(hào)，堂而皇之進(jìn)行的廉價(jià)且嘩眾取寵的表演。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些活動(dòng)本身除了口號(hào)疑似“愛(ài)國(guó)”之外，并無(wú)半點(diǎn)愛(ài)國(guó)的成分。如果硬要將其和愛(ài)國(guó)主義掛鉤的話，也只能是另一種形式的“愛(ài)國(guó)主義”。

這些“愛(ài)國(guó)主義”都有些什么形式呢?以筆者看來(lái)，在網(wǎng)上比較流行的“口水愛(ài)國(guó)主義”就是很典型的樣板。這樣的“愛(ài)國(guó)主義”通常體現(xiàn)在對(duì)一些新聞的跟帖上面。其攻擊的矛頭一般不離美國(guó)和日本。自然，現(xiàn)在這個(gè)名單上又加上了一個(gè)法國(guó)。而從形式上看，則一律是充滿了下流粗口的謾罵。我曾經(jīng)看到過(guò)鳳凰網(wǎng)上的網(wǎng)民在一則日本建造輕型航母的報(bào)道后的跟帖，那里面竟把艦上的女自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員說(shuō)成是新時(shí)代的慰安婦!至于把美國(guó)的民選總統(tǒng)稱(chēng)做是“狗”，以及“武裝解放臺(tái)灣”、“打到東京去”的鼓噪更是比比皆是。

實(shí)際上，這些在網(wǎng)上隱身的“口水愛(ài)國(guó)者”現(xiàn)實(shí)生活中往往是些在單位謹(jǐn)小慎微、在社會(huì)上默默無(wú)聞，甚至工作還沒(méi)有著落的大學(xué)生。難怪劉亞洲將軍在數(shù)年前的一次講演中這樣尖銳地指出：“連看見(jiàn)雞鳴狗盜之徒都要躲著走的愛(ài)國(guó)者，偏偏膽氣粗豪地對(duì)遙遠(yuǎn)的列強(qiáng)說(shuō)不!”

除了單純發(fā)泄式的“口水愛(ài)國(guó)主義”，還有一個(gè)“罷買(mǎi)愛(ài)國(guó)主義”的變體。顧名思義，“罷買(mǎi)愛(ài)國(guó)主義”就是號(hào)召?lài)?guó)人抵制和罷買(mǎi)外國(guó)在中國(guó)的企業(yè)和售賣(mài)的商品。這些人搞不清楚外國(guó)政府、外國(guó)企業(yè)以及外國(guó)民眾之間的明顯區(qū)別，動(dòng)輒搞“連坐”，其做法和當(dāng)年的義和團(tuán)十分相似。也就是：凡是帶有要反對(duì)的國(guó)家印記的一律抵制。最突出的一個(gè)例子就是去年在國(guó)內(nèi)一些大城市的家樂(lè)福超市門(mén)前所出現(xiàn)的號(hào)召罷買(mǎi)的活動(dòng)。與“口水愛(ài)國(guó)主義”只說(shuō)不練的干罵相比，“罷買(mǎi)愛(ài)國(guó)主義”者畢竟有具體的行動(dòng)。但是，其行動(dòng)的矛頭也不過(guò)就是外國(guó)的幾個(gè)在中國(guó)的企業(yè)而已。而且，貌似罷買(mǎi)的是外國(guó)商家，但在全球經(jīng)濟(jì)高度一體化的今天，像家樂(lè)福超市之類(lèi)的商場(chǎng)里所售賣(mài)的東西有多少是正宗的外國(guó)貨，還真是一個(gè)未知數(shù)。

正如病毒的不斷復(fù)制擴(kuò)大一樣，“變態(tài)愛(ài)國(guó)主義”也在不斷地變化著身形，擴(kuò)張著自己的領(lǐng)地。其最近的變體就是蔡銘超先生的“騙拍愛(ài)國(guó)主義”和《中國(guó)不高興》作者群的“紙上愛(ài)國(guó)主義”。

廈門(mén)商人蔡銘超眼見(jiàn)著從圓明園外流出去的所謂“國(guó)寶”要在法國(guó)商業(yè)機(jī)構(gòu)拍賣(mài)，竟然喪失了商人最起碼的判斷力，未加思索就沖進(jìn)了那些法國(guó)商業(yè)機(jī)構(gòu)故意為中國(guó)買(mǎi)家所設(shè)下的一個(gè)抬高價(jià)格、擊鼓傳花的局。自己中了套，充當(dāng)了一回抬轎子的角色尚不醒悟。還錯(cuò)上加錯(cuò)地置誠(chéng)信于不顧，公開(kāi)表示“不付款”。如果這也被稱(chēng)為是“愛(ài)國(guó)主義”的話，那么無(wú)疑等于是承認(rèn)：為了愛(ài)國(guó)可以不擇手段，即使違反商業(yè)的或者法律的底線也在所不辭。這樣的“愛(ài)國(guó)主義”還不可怕嗎?

相比而言，《中國(guó)不高興》作者群的“紙上愛(ài)國(guó)主義”可就文明多了。盡管這有些讓人想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那個(gè)紙上談兵的趙括。這幫人都是知識(shí)分子，他們自然不屑于罵大街，也不愛(ài)好街頭的罷買(mǎi)抵制，更不像蔡銘超那樣不擇手段，而是靠著書(shū)立說(shuō)的方式為彌漫于當(dāng)代中國(guó)上空的極端民族主義煽風(fēng)點(diǎn)火。

不過(guò)，雖然形式文雅，卻也不過(guò)就是關(guān)起門(mén)來(lái)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。說(shuō)得不好聽(tīng)一點(diǎn)，也就是“意淫”。比如，這本《中國(guó)不高興》一再鼓吹中國(guó)要把美國(guó)當(dāng)成頭號(hào)假想敵，極力攛掇“打倒拳王”，甚至砸碎“拳壇”……真是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。這些“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，如今世界誰(shuí)怕誰(shuí)”式的昂揚(yáng)文字，讀起來(lái)誠(chéng)然像鴉片一樣過(guò)癮，但深究起來(lái)是沒(méi)有一點(diǎn)新東西的。那里面的貨色最早都可以從義和團(tuán)的綱領(lǐng)里找到其濫觴，最近的也可以從“文革”中找到蹤跡。試問(wèn)：“打爛拳壇”不就是“解放全人類(lèi)”的同義詞嗎?而“打倒拳王”不就是“超英趕美”的新馬甲嗎?

誠(chéng)然，中國(guó)經(jīng)過(guò)了30多年“不折騰”的潛心發(fā)展，國(guó)力的確比以前有了些提高。但是，與美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍然還處于發(fā)展中國(guó)家的水平，以這樣的實(shí)力在國(guó)際上硬出頭，充胖子，那結(jié)果一定是樹(shù)大招風(fēng)，自己把自己弄進(jìn)死胡同。這與鄧小平生前確定的比較理性的“不出頭”的務(wù)實(shí)的外交路線是根本背道而馳的，也顯然是有違于中央的“不折騰”的初衷的。

其實(shí)，同樣的一場(chǎng)把戲，這幫自稱(chēng)是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)者，在上個(gè)世紀(jì)90年代中期就已經(jīng)在《中國(guó)可以說(shuō)不》中玩過(guò)。當(dāng)時(shí)，的確是賺了銀子又賺了些虛名的。而今，十多年過(guò)去了，之所以故伎重演，在“老皮襖”上面套上件“新馬甲”，繼續(xù)兜售那些激進(jìn)主義的“春藥”，無(wú)非也就是想利用愛(ài)國(guó)主義的名號(hào)賺些銀子花花而已。這一點(diǎn)，過(guò)去少有人看明白，今天有了互聯(lián)網(wǎng)，恐怕玩起來(lái)就有些不那么溜到。畢竟，中國(guó)人再也不像以前那樣好糊弄了。

必須聲明的是，在這里批評(píng)上述幾種“愛(ài)國(guó)主義”行為，并不是反對(duì)大家愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)是必需的，也是應(yīng)該大力提倡的。但是，愛(ài)國(guó)一定要遵循一定的“道”和“度”。要懂得如下的常識(shí)：愛(ài)國(guó)不以其道，不但不會(huì)強(qiáng)國(guó)，反而是足以誤國(guó)乃至害國(guó)。