漢魏六朝間鼓吹樂(lè)的分類(lèi)綜述

王怡康

摘要：鼓吹樂(lè)，作為中國(guó)古代一個(gè)重要的樂(lè)種，從最初產(chǎn)生到發(fā)展變化的過(guò)程中出現(xiàn)了很多種不同的類(lèi)型，在中國(guó)古代音樂(lè)史的相關(guān)著作中，對(duì)于這一樂(lè)種的分類(lèi)方法多而不一。本文就嘗試對(duì)建國(guó)以來(lái)音樂(lè)實(shí)史著作以及論文中涉及漢魏六朝間鼓吹樂(lè)分類(lèi)的部分進(jìn)行綜述。

關(guān)鍵詞：鼓吹樂(lè)；分類(lèi)；漢魏六朝

鼓吹，作為中國(guó)古代一個(gè)重要的樂(lè)種，其產(chǎn)生的年代并無(wú)確切的說(shuō)法。在音樂(lè)史類(lèi)著作中，有關(guān)章節(jié)在講到此問(wèn)題時(shí)，大多將它的興起追溯至漢初。楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中提出兩則依據(jù)：一是《樂(lè)府詩(shī)集》卷十六引劉瓛《定軍禮》的內(nèi)容；二是《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》和《人名大辭典》中關(guān)于班壹的介紹。之后，在夏野《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)編》、吳釗和劉東升《中國(guó)音樂(lè)史略》、金文達(dá)《中國(guó)古代音樂(lè)史》中也都提到。只是對(duì)于秦末漢初這一時(shí)間的肯定程度略有差別。盡看似細(xì)微，但我們可以體會(huì)他們對(duì)于鼓吹這一古老樂(lè)種真正起源時(shí)間是有著并不完全相同的看法的。

這種以打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器等合奏形式為主的音樂(lè)形式，逐漸因?yàn)闃?lè)隊(duì)編制和用樂(lè)場(chǎng)合的不同分若干種不同的類(lèi)型。不少資料中都說(shuō)到，鼓吹樂(lè)在宋朝之前共同點(diǎn)較多。宋、元以后則變化較大，越近后世，鼓吹樂(lè)各種類(lèi)就愈加失去其間的區(qū)別。并且，大多數(shù)書(shū)中講到的分類(lèi)是在隋唐之前的。所以本文就嘗試對(duì)建國(guó)以來(lái)音樂(lè)實(shí)史著作以及論文中涉及漢魏六朝問(wèn)鼓吹樂(lè)分類(lèi)的部分進(jìn)行綜述。我將按照幾種不同的分類(lèi)方式進(jìn)行敘述：

一、兩大類(lèi)(鼓吹、橫吹)

通過(guò)閱讀相關(guān)的一些材料，我認(rèn)為，“鼓吹”這個(gè)詞本身就有著廣義和狹義的區(qū)別。因?yàn)槭且源驌魳?lè)器和吹奏樂(lè)器的演奏為主的音樂(lè)形式，故稱(chēng)之為鼓吹。

盡管隨著時(shí)間的推移，它自身有了發(fā)展甚至改變，但始終具有這一特點(diǎn)。因此，“鼓吹“也便成為不斷變遷中性質(zhì)相近的多類(lèi)音樂(lè)的概括名稱(chēng)，即廣義上的鼓吹。

不少文章中都將這種作為一種音樂(lè)類(lèi)型的廣義上的鼓吹區(qū)分為鼓吹與橫吹兩種。

楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中說(shuō)：鼓吹樂(lè)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)期之后，逐漸依所用樂(lè)器和用樂(lè)場(chǎng)合的不同，區(qū)分為鼓吹和橫吹兩類(lèi)。其中一類(lèi)以排簫和笳為主要樂(lè)器。在儀仗的道路上進(jìn)行時(shí)用。仍稱(chēng)為鼓吹。它用于隨軍演奏，朝廷常以其賜予邊將。我認(rèn)為。這便是狹義上的鼓吹。同時(shí)，楊先生將它的興起上溯至漢初，“以牧起家”的班壹在出入游獵時(shí)，常用“鳴笳以和簫聲”的音樂(lè)來(lái)壯聲威。另一類(lèi)便是橫吹，它是以鼓和角為主要樂(lè)器，作為軍樂(lè)，在馬上奏的。

1.《樂(lè)府詩(shī)集》卷十六引劉瓛《定軍禮》云：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。騷人日“鳴篪吹竽”是也。”

2.《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》和《人名大辭典》：“班壹者，秦末避地樓煩，以牧起家。當(dāng)孝惠、高后時(shí)，出入游獵，旌旗鼓吹，以財(cái)雄邊”。

楊先生在書(shū)中認(rèn)為橫吹的興起，是在漢武帝時(shí)。它最初所用的樂(lè)曲，與張騫從西域帶回的《摩訶兜勒》有關(guān)。分類(lèi)的主要依據(jù)是《樂(lè)府詩(shī)集》卷二一：“橫吹曲。其始亦謂之鼓吹……。其后分為二部。有簫、笳者為鼓吹，用之朝會(huì)道路，亦以給賜；有鼓、角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也?！睂O敏《中原鼓吹樂(lè)的嬗變》中認(rèn)同鼓吹樂(lè)兩大類(lèi)的分類(lèi)方法的。作者認(rèn)為在鼓吹類(lèi)中專(zhuān)門(mén)用于天子朝會(huì)、宮廷儀仗或宴饗的稱(chēng)為“鼓吹”，或稱(chēng)“黃門(mén)鼓吹”；用于皇室貴族車(chē)駕從行，騎在馬上演奏豹專(zhuān)稱(chēng)“騎吹”，騎吹中笳為重要的主奏樂(lè)器；另一種如郭茂倩(樂(lè)府詩(shī)集)所記，“鼓吹曲，一日短簫饒歌”其為短簫、笳及饒作為軍樂(lè)所用。至于橫吹類(lèi)又稱(chēng)“鼓角橫吹”，主要用于軍中的馬上之樂(lè)。還有一種為“簫鼓”，由排簫與建鼓合奏而得名，也具有騎吹和坐定演奏兩種形式。

在劉斌《六朝鼓吹樂(lè)及其與五禮制度的關(guān)系研究》的論文中將漢至唐的鼓吹樂(lè)的類(lèi)型分為鼓吹與橫吹兩個(gè)大類(lèi)。作者認(rèn)為，胡樂(lè)性是橫吹類(lèi)得以與鼓吹類(lèi)相區(qū)分的重要標(biāo)志。這種分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)顯然與以上的有所不同。雖然也有一定的道理，但卻是以承認(rèn)鼓吹源自中原本土，而橫吹則是由西北邊地傳入中原地區(qū)為基礎(chǔ)的。

二、三大類(lèi)(鼓吹、橫吹、短簫鐃歌)

1.鼓吹、橫吹、短蕭鐃歌

夏野《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)編》中將已經(jīng)傳入中原地區(qū)的鼓吹樂(lè)分為三大類(lèi)，分別是鼓吹、橫吹和短簫鐃歌。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，這是北狄樂(lè)傳入中原地區(qū)以后。又與漢族及其他民族民間音樂(lè)相結(jié)合，逐漸形成各種不同風(fēng)格的鼓吹樂(lè)。作者將黃門(mén)鼓吹和騎吹都?xì)w入鼓吹類(lèi)，認(rèn)為鼓吹的樂(lè)器主要是排簫和胡笳。橫吹，最初也叫鼓吹，是軍中馬上所走得樂(lè)歌。主要樂(lè)器是鼓和角。關(guān)于橫吹所用的樂(lè)曲與楊蔭瀏先生的看法是一致的。第三類(lèi)短簫鐃歌，通常用于軍隊(duì)開(kāi)軒是在殿庭商的奏唱，主要樂(lè)器為排簫和鐃。此外，作者還專(zhuān)門(mén)提到了一種用排簫和鼓專(zhuān)門(mén)在游船上演奏的樂(lè)歌，成為簫鼓。引用了漢武帝的《秋風(fēng)辭》一詩(shī)，同時(shí)指出，它也可以視作鼓吹一類(lèi)。

2.鼓吹、橫吹、簫鼓

在此之后的吳釗、劉東升的《中國(guó)音樂(lè)史略》中，雖然還是將鼓吹樂(lè)分為三大類(lèi)，并且對(duì)象也為已經(jīng)傳八中原地區(qū)的鼓吹樂(lè)但與夏野先生的分類(lèi)方法并非完全相同，這三類(lèi)是：鼓吹、橫吹和簫鼓。鼓吹所用的樂(lè)器主要有鼓與簫、笳等。又建鼓與簫、笳在朝會(huì)宴享時(shí)演奏的“黃門(mén)鼓吹”，又提鼓與簫、笳在馬上作為出行儀仗演奏的“騎吹”，又提鼓、簫、笳，加上鐃在馬上作為軍樂(lè)演奏的“短簫鐃歌”或“鐃歌”，都是屬于鼓吹之類(lèi)。橫吹。又稱(chēng)鼓角橫吹，一般由鼓、角、橫吹(橫笛)等組成。而簫鼓是因其引用了排簫跟建鼓合奏而得名，可做儀仗音樂(lè)，由樂(lè)工在鼓車(chē)(又叫樓車(chē))中演奏。

王偉的《鼓吹樂(lè)小史》直接引用了以上這種分類(lèi)方法。

三、四大類(lèi)(黃門(mén)鼓吹、騎吹、短簫鐃歌和橫吹)

《中國(guó)音樂(lè)辭典》“鼓吹樂(lè)”條即將鼓吹樂(lè)分為黃門(mén)鼓吹、騎吹、短簫鐃歌和橫吹四類(lèi)。

《秋風(fēng)辭》：“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌?！?/p>

楊蔭瀏《中國(guó)音樂(lè)史綱》中也說(shuō)到，鼓吹樂(lè)音應(yīng)用方面的不同，有著以上的那四種區(qū)別。他引用的史料主要來(lái)源是《宋書(shū)·樂(lè)志》、蔡邕《禮樂(lè)志》《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》《晉書(shū)·樂(lè)志》。

秦序編著的《中國(guó)音樂(lè)史)中說(shuō)鼓吹樂(lè)按用途分為這四種。黃門(mén)鼓吹，用作天子飲膳宴會(huì)的“食舉樂(lè)”及天子出行的“鹵簿樂(lè)”。騎吹是王公貴族車(chē)架出行時(shí)，所用的隨行儀仗音樂(lè)，用鼓、鼗、簫、笳、角等在馬上所奏而得名。短簫鐃歌，作為軍樂(lè)，主要用于社、廟祭祀及愷樂(lè)，郊獵等盛大活動(dòng)。橫吹，隨軍演奏。朝廷常以之賞賜邊將。作者用到的依據(jù)仍為郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中的相關(guān)內(nèi)容。

后來(lái)許研究者的論文中都用了這種分類(lèi)的方法。黎國(guó)韜《鼓吹樂(lè)及其起源簡(jiǎn)議》，董波《鼓吹音樂(lè)之淵源》，孫云《鼓吹樂(lè)溯流探源及實(shí)名之辨》和季偉、韓紹杰《漢代的鼓吹樂(lè)》等多篇關(guān)于鼓吹樂(lè)研究的文章中都有提及。

四、五大類(lèi)

這里寫(xiě)五大類(lèi)，其實(shí)是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，因?yàn)檫@種分類(lèi)方式與上面的幾種都有所不同。

馮建志的文章《漢畫(huà)中鼓吹樂(lè)的樂(lè)器與類(lèi)型》中，按鼓吹樂(lè)的用途將其分為五種：禮儀音樂(lè)、宴樂(lè)、軍樂(lè)、純器樂(lè)與歌舞伴奏音樂(lè)、大型廣場(chǎng)演出用樂(lè)。這種按照具體的用處，而非名稱(chēng)的分類(lèi)方式顯然可以避免在各文獻(xiàn)中使用名稱(chēng)混亂不夠清晰而給研究者造成的困難，因此也具有一定的優(yōu)點(diǎn)。

對(duì)于鼓吹樂(lè)的起源，分類(lèi)，發(fā)展甚至是鼓吹官署的設(shè)置，尚存諸多疑問(wèn)。本文只是對(duì)已有研究成果中有關(guān)鼓吹樂(lè)分類(lèi)的部分進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜述，希望能夠在將來(lái)的研究中有所幫助，逐步理清鼓吹樂(lè)的相關(guān)問(wèn)題。