“世界華文文學(xué)”的分布及其走向（下）

陜西 古遠(yuǎn)清

澳大利亞華文文學(xué)

澳大利亞華文文學(xué)有給人遲到之感。直到20 世紀(jì)90 年代，它才如火如荼地發(fā)展起來。

這發(fā)展，雖然遠(yuǎn)未有后來居上之勢，但畢竟極大地擴(kuò)展了世界華文文學(xué)的版圖，也為大中華文學(xué)圈注入了一股清流。

作為南半球孤立存在的澳大利亞，直至1768 年英國殖民探險家詹姆斯·庫克船長將其“發(fā)現(xiàn)”，才了解到澳大利亞的原住民。到了20 世紀(jì)，澳大利亞的經(jīng)濟(jì)得到其他西方國家的支持而開始飛騰起來。也由于澳大利亞不是第二次世界大戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場，這種避風(fēng)港的環(huán)境使其成為全球資本主義體系的一個重要支柱。

1901 年成立的澳大利亞聯(lián)邦，為擺脫英國統(tǒng)治邁進(jìn)了一大步。時間跨進(jìn)20 世紀(jì)70 年代，澳大利亞實(shí)行“文化多元主義”。邁向90 年代時，當(dāng)局提出“走向亞洲”的口號，甚至強(qiáng)調(diào)澳大利亞是一個被亞洲同化的國家，這和大批來自東方的移民有關(guān)，中國留學(xué)生也得益于此融入亞洲的政策而大量涌進(jìn)。其移民除來自中國大陸外，還有中國臺灣、香港地區(qū)和東南亞各國，這里要特別提出的是來自上海的作家劉觀德創(chuàng)作的長篇小說《我的財富在澳洲》，道出了新移民為求在歐洲發(fā)展所歷經(jīng)的艱辛，塑造了一代漂泊者舉債留洋、有驚無險的歷程。這方面的作品還有海倫的《留澳日記》。這日記不是作家的起居注，不帶私密性。相反，它“公開”了在澳洲生存的新移民所經(jīng)歷的酸甜苦辣。其中有眼淚，也有笑容；有失敗，也有成功。

在澳大利亞，英語為第一語言，所幸中文與德、希（臘）、法、日為第二語言。但由于使用中文的人口少，只有70 萬左右，故華文文學(xué)的讀者面不廣。到20 世紀(jì)末，移民逐漸增多，澳華文化的發(fā)展也水漲船高，并逐步形成自己的特色。在發(fā)表園地方面，有留學(xué)生創(chuàng)辦的《滿江紅》《大世界》，兩者均為月刊，影響廣大。《華文周報》雖然是民辦，但設(shè)有副刊乃至雜文專版，使詩歌和紀(jì)實(shí)作品還有中短篇小說創(chuàng)作繁榮起來。

澳洲華文文學(xué)的大本營為悉尼、墨爾本，昆士蘭和南澳也不可忽視。澳華作家先后出版了《澳洲華文文學(xué)叢書》《澳洲華文文學(xué)方陣》《大洋文叢·澳華文萃》《第三類文化系列叢書·澳洲專輯》，這是澳洲華文文學(xué)異軍突起的標(biāo)志。這些作品的生活背景離不開澳大利亞，作品所體現(xiàn)的價值觀主要不是來自中國而是澳洲，其中五卷本的《澳洲華文文學(xué)叢書》文體豐富。詩歌方面有《大洋洲鷗緣》，散文方面有《渴望綠色》，報告文學(xué)有《男兒遠(yuǎn)行》，雜文隨筆有《人生廓橋夢幾多》。小說方面最具地域色彩，因?yàn)榘拇罄麃喆蠖啵蕰麨椤杜c袋鼠搏擊》。作者不僅有老一輩的文人，也有后起之秀，共有103 位作者420 多篇作品。要了解澳大利亞華文文學(xué)的新貌，這套書是難得的參考資料。

澳大利亞華文文學(xué)不以小說創(chuàng)作見長，但仍有沈志敏、心水、張奧列、劉奧、吳棣、李明晏、英歌、劉放、田地、陸揚(yáng)烈等人在辛勤筆耕。他們的小說，在不同程度上具有一種澳大利亞風(fēng)味，其中長篇小說有畢熙燕的《綠卡夢》。從澳大利亞重返母國的汪紅創(chuàng)作的長篇小說《極樂鸚鵡》，寫的是留學(xué)生外出打工的生活，夾雜有跨文化的婚戀內(nèi)容。其特色是情節(jié)詭異，語言精致，表現(xiàn)文化沖突時配之以心理圖景，顯得耐讀。這時出現(xiàn)的女性作者多用性別視角投向異國他鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)生活，以細(xì)膩的筆觸刻畫人物內(nèi)心世界。她們把自己與中國本土出現(xiàn)的私人化寫作區(qū)分開來，“下半身寫作”在那里難以看到。甚至和20 世紀(jì)90 年代澳大利亞本土的短篇小說也表現(xiàn)出一種異質(zhì)性，這體現(xiàn)在注重澳洲社會所發(fā)生的劃時代變化，包括所謂“全球化”，或反映澳大利亞與東方國家的良性互動，在兩性關(guān)系問題上亦發(fā)出了自己的聲音。這方面的作家主要有林達(dá)、金杏、海曙紅、施國英、劉海鷗、王世彥、蕭蔚、畢熙燕等。

紀(jì)實(shí)文學(xué)與詩歌創(chuàng)作，在澳華文壇是一支勁旅。主要描寫商場的拼搏，帶有商業(yè)性和功利性。而詩歌創(chuàng)作較為超脫，它主要出自詩人抒發(fā)內(nèi)心感情的需要，所體現(xiàn)的是一種精神觀照。突出的有詩人顧城在新西蘭激流島所“上演”的悲劇。這一事件，連同顧城本人在中國出版的遺作《英兒》，在澳大利亞華人圈乃至中國大陸引起激烈回響。故事中的另一主角后來又到悉尼定居并參加當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)活動，所造成的波浪持久未能平靜。這時期的主要詩人有黃雍廉、歐陽昱、冰夫、莊偉杰。雜文方面，有八位男留學(xué)生共同創(chuàng)作的《悉尼八怪》，這是跨越文化的產(chǎn)物，向世界展示了一個令人不解的微笑。盡管在逆境中生存，但來自中國的新移民無不抱著樂觀主義的態(tài)度用微笑看生活。這里有玩世不恭，也有憤世嫉俗。桑曄的長篇紀(jì)實(shí)作品《龍來的這一年》，著重敘述“新華人”移民澳大利亞后所經(jīng)歷的嚴(yán)酷的生活狀態(tài)和復(fù)雜的心路歷程，獲得澳大利亞華文文學(xué)主流社會讀者的好評。

澳洲華文文學(xué)評論家有蕭虹、何以懷、歐陽昱、張奧列、錢超英、朱大可、莊偉杰。在文學(xué)團(tuán)體方面，有澳洲華文作家協(xié)會，媒體有歐陽昱創(chuàng)辦的跨語種的文學(xué)雜志《原鄉(xiāng)》，以及從中國廣州移民澳洲的何以懷主編的《澳洲新報·澳洲新文苑》。

在文化議題方面，澳洲華文作家以銳利的種族和性別反思，著眼于中西文化的交融和對話，建構(gòu)起跨文化的身份和視角。在身份認(rèn)同上，他們均在努力完成蛻變，成為“亦東亦西”的異類。

總體說來，澳華文學(xué)的特色在于表現(xiàn)了身份的焦慮，擴(kuò)展了文學(xué)母題，塑造了一小批有特色的文學(xué)形象。施國英、林達(dá)等人在語言革新上，則體現(xiàn)出中英語言的混雜性，另有一種自由變體，

漂洋過海的澳華作家，初衷是擺脫他人的宰制，找到真正的自己。這種自我的尋找自然十分艱難，但他們不懼陷身于種族和性別造成的牢籠，一直致力于將澳大利亞華文文學(xué)與學(xué)術(shù)研究進(jìn)行實(shí)力聯(lián)結(jié)，以成為整個華文文化圈的一道亮麗風(fēng)景。

中國臺港澳文學(xué)

中國大陸文學(xué)是不是世界華文文學(xué)的研究對象？由于“世界華文文學(xué)”一詞系從“中國臺港澳暨海外華文文學(xué)”概念演變過來，故不少大陸學(xué)者認(rèn)為，已有了“中國當(dāng)代文學(xué)研究會”專門研究大陸文學(xué)，如果把大陸文學(xué)也當(dāng)作世界華文文學(xué)的研究對象，不僅是實(shí)力而且精力上也不堪重負(fù)。其實(shí)，這不是“不堪重負(fù)”的問題，而是因?yàn)檠芯恐袊箨懳膶W(xué)乃是世界華文文學(xué)研究的題中之義。中國大陸文學(xué)是世界華文文學(xué)的發(fā)源地與大本營，它擁有數(shù)量最大的華文文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍、編輯隊(duì)伍、出版隊(duì)伍和廣闊無邊的讀者群。五千年來光輝燦爛的歷史文化和文學(xué)傳統(tǒng)，無時無刻不在影響著海外華文文學(xué)的發(fā)展。如果完全不研究中國大陸文學(xué)，世界華文文學(xué)必然跛腳，而且大陸本土與海外作家的對話，就不可能實(shí)現(xiàn)。在全球化時代，中國大陸文學(xué)應(yīng)加盟于華人地區(qū)作家的對話。這對話，有時可能是各唱各的調(diào)，不可能很快達(dá)成共識。但不管怎么樣，均應(yīng)突破國別文學(xué)研究的局限。把中國大陸文學(xué)納入世界華文文學(xué)的研究對象，并不是說世界華文文學(xué)要拿出巨大的篇幅來描繪中國大陸文學(xué)地圖，而只是在參照意義上，把它作為與中國臺港澳暨海外華文文學(xué)比較的對象。因?yàn)槭澜缛A文文學(xué)研究中國文學(xué)的重點(diǎn)畢竟是中國境外文學(xué)，同時也包括中國的臺灣、香港、澳門三個地區(qū)的文學(xué)。

先說臺灣文學(xué)。如果將跨海而來的臺灣文學(xué)分成現(xiàn)當(dāng)代兩大塊，那從20 世紀(jì)20 年代初《臺灣青年》創(chuàng)刊到1945 年8 月結(jié)束殖民統(tǒng)治，是為現(xiàn)代文學(xué)期。光復(fù)后至當(dāng)下為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展期。鑒于光復(fù)后本土作家存在著從日語向中文轉(zhuǎn)換不熟練的問題，故這一時期文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)重歉收。臺灣當(dāng)代文學(xué)真正開始是在1949 年底大批外省文人踏入寶島后。屈指一算，恰好走過七十年的歷程。

臺灣文學(xué)呈“竹節(jié)式”發(fā)展：20 世紀(jì)50 年代以“戰(zhàn)斗文藝”為主旋律，60 年代以現(xiàn)代主義文學(xué)為主潮，70 年代鄉(xiāng)土文學(xué)，80 年代后現(xiàn)代文學(xué)，至90 年代女性文學(xué)、后殖民、同志書寫多元發(fā)展，到了新世紀(jì)因出現(xiàn)政治斗爭而帶來了各種文學(xué)亂象。

這里要特別提到臺灣的女性作家，尤其是那些姐妹作家均受張愛玲的影響。朱天文的《世紀(jì)末的華麗》、朱天心的《想我眷村的兄弟們》，既有華麗的一面，更有張愛玲式的蒼涼手筆。本省籍的施叔青、李昂（施淑端）姐妹，在受張愛玲影響方面各有不俗表現(xiàn)。無論是施叔青《她名叫蝴蝶》，還是李昂《殺夫》及后來寫的《彩妝血祭》，均結(jié)合歷史和國族論述，勇闖禁區(qū)，創(chuàng)造了新的話題。

新世紀(jì)的臺灣文學(xué)，由于北部和南部不同政治板塊的形成，造成文學(xué)上南北分野的現(xiàn)象：一是以臺北為基地，在城市現(xiàn)代化的導(dǎo)引下，延續(xù)中華文學(xué)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作具有中國意識的作品和色彩繽紛的都市文學(xué)；二是南部延續(xù)鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)，用異議和在野文學(xué)特質(zhì)與帶有泥土味的臺語創(chuàng)作小說、散文、新詩，書寫他們的所謂“獨(dú)立”的臺灣文學(xué)論。

與新的政治生態(tài)有關(guān)的是和“中國文學(xué)系”平行的“臺灣文學(xué)系”“臺灣文學(xué)研究所”繼世紀(jì)末后在許多大學(xué)紛紛建立，“臺語文學(xué)”在南部廣泛推廣。在小說創(chuàng)作上，對臺灣的政治亂象反映最得力的是陳映真和黃凡。在政黨輪替、眷村圍墻瓦解后，新世紀(jì)還出現(xiàn)了一種承繼眷村文學(xué)精神的“后遺民寫作”。所謂后遺民，從政治層面來說，是兩蔣時代的遺民；從意識形態(tài)來說，是信奉大中國主義，不甘心被“去中化”思潮俘虜?shù)哪贻p一代。這群充斥身份認(rèn)同焦慮與精神流亡的作者，在政治上雖然退出中心，但在小說界卻居于主流地位，代表作家有朱天文、朱天心、駱以軍。另有不屬外省族群而專寫畸零者、殘余者、幸存者的舞鶴。張大春勾畫20 世紀(jì)前半段民國時期現(xiàn)代史縮影的《聆聽父親》，也有廣泛的讀者。在文學(xué)獎遍地開花，書籍出版量驚人的當(dāng)下，“無論是重返鄉(xiāng)土的寫實(shí)主義路線，還是延續(xù)后現(xiàn)代話語的敘事，新世紀(jì)的小說仍在似曾相識的回路上摸索徘徊”。

綜觀跨海而來的臺灣文學(xué)，從“戰(zhàn)斗”走向現(xiàn)代后現(xiàn)代，從文化自覺走向身份認(rèn)同的危機(jī)，文化焦慮與兩派惡斗并存，七十年來這個曲折進(jìn)程積累了不同于大陸文學(xué)的自身經(jīng)驗(yàn)。

再說分五個階段發(fā)展的香港文學(xué)：

一、“南來作家”包辦文壇

自1842 年開埠至20 世紀(jì)30 年代，香港的文學(xué)乏善可陳。到了抗戰(zhàn)興起，“南來作家”大批來港。1949 年后，另有大批居民跨過羅浮橋。這時的香港文壇，成了右翼文人的天下，當(dāng)然，這并不是香港文學(xué)的全部。尤其是散文和詩歌，還有不少懷鄉(xiāng)作品。

二、現(xiàn)代主義居主流地位

20 世紀(jì)60 年代的香港，港英政府沒有提倡作家用英語創(chuàng)作，對華文文學(xué)創(chuàng)作同樣不鼓勵，任其自生自滅。這種無民主但有高度自由的治理方式，形成了香港“公共空間”的特色，使年輕一代可以拋開左右兩種勢力的支配而追求自己的獨(dú)立發(fā)展。正是這種既不封閉也不保守的環(huán)境，加上資訊的先進(jìn)和四通八達(dá)的運(yùn)輸網(wǎng)，使香港接觸外來的新思潮比內(nèi)地甚至比臺灣有更便利的條件，以至于現(xiàn)代主義已位居詩壇的主流地位。

三、本土意識抬頭

20 世紀(jì)70 年代后，內(nèi)地政局的變化和香港經(jīng)濟(jì)的起飛，使那些抱過客心態(tài)的文人，逐漸認(rèn)同了這個“既非異國，亦非故土”的香港。在文化上，一種將香港與海峽兩岸的文化加以明確區(qū)分的“香港意識”已經(jīng)出現(xiàn)。和這種趨向相聯(lián)系，許多作者努力反映香港社會的變貌，如西西的長篇小說《我城》。新移民作家陶然的《表錯情》，反映了人生的喜怒哀樂和世態(tài)炎涼。

四、過渡時期的文學(xué)

自1982 年9 月22 日英國首相撒切爾夫人訪華，揭開香港前途會談的序幕以來，香港進(jìn)入了一個歷史轉(zhuǎn)變期，香港文學(xué)從此也邁進(jìn)了過渡時期的新階段。

香港文學(xué)創(chuàng)作的總體成就雖然難于跟臺灣、內(nèi)地比肩，但在某些文體方面仍有“單打冠軍”，如金庸的武俠小說、董橋的散文。新詩也不甘落后，如本土詩人也斯經(jīng)常出入于中西文化、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間。他在題材、形式和語言上做了多種現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)，在詠物詩、頌詩及都市詩的探索方面取得了驕人的成績。

五、香港文學(xué)的主體性仍存在

1997 年香港回歸中國后，香港文學(xué)創(chuàng)作的勢頭并未減弱，其香港特色不但沒有消逝，反而顯得更加豐富多元。綜觀20 世紀(jì)90 年代以來的香港文壇，并未因“九七”回歸導(dǎo)致“大中華文壇一體化”和香港文學(xué)主體性的消失以及創(chuàng)作自由的失落，反而由于有“藝術(shù)發(fā)展局”的資助，刊物、作品集的出版顯得更加豐富多元。

最后講澳門文學(xué)。

現(xiàn)代的澳門文學(xué)，應(yīng)始于“九一八”事變之后。20 世紀(jì)80 年代以來，大陸實(shí)行改革開放的政策，再加上中葡建交，影響到澳門社會從閉關(guān)自守走向開放。1987 年4 月，中葡有關(guān)澳門問題聯(lián)合聲明的草簽，使澳門的前途明亮起來，澳門文化由此也注入了新的活力。具體說來，澳門自20 世紀(jì)80 年代以來迎來了修建自己文壇的春天，以富有特色的創(chuàng)作邁進(jìn)了世界華文文學(xué)之林。

大陸通稱“臺港澳文學(xué)”，其實(shí)，澳門文學(xué)的背景不僅與臺灣不同，就是與香港也有巨大的差異。在受西方文化影響上，澳門比香港約早300 年，但由于其港口條件欠佳，再加上人口少，對外交通離開香港寸步難行，故在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和受歐美影響的快捷和深廣方面，均比香港遜色。另一個不同點(diǎn)是澳門沒有出現(xiàn)像香港的武俠小說、言情小說乃至財經(jīng)小說大家、名家。

廣義的澳門文學(xué)，不僅指澳門華文文學(xué)，還應(yīng)包括澳門土生葡人創(chuàng)作的文學(xué)。土生文學(xué)所用的是葡語，其作品風(fēng)格也非中國而是葡國式的。這方面的作品最重要的有飛歷奇的長篇小說《愛情與小腳趾》《大辮子的誘惑》，后者還被改編成電影。飛歷奇寫的均是發(fā)生在澳門的愛情故事，作者用西方人的視角來觀察東方人的愛情婚姻，表現(xiàn)了中西文化沖突和交融的過程，具有較強(qiáng)的澳門地方特色。

最后，談?wù)勈澜缛A文文學(xué)的發(fā)展前景。

學(xué)界有人質(zhì)疑比較文學(xué)不能獨(dú)立存在并聲稱它會死亡，同樣世界華文文學(xué)也有人如中國香港學(xué)者梁錫華認(rèn)為華文文學(xué)“必死無疑”。華文文學(xué)眾多研究同仁不贊同這個觀點(diǎn)，他們認(rèn)為作為一種精神和思維方式的世界華文文學(xué)，并不存在消亡的危機(jī)。相反，近年華文文學(xué)的發(fā)展呈生機(jī)勃勃?dú)庀?，說它消失或滅亡并不符合實(shí)際。

梁錫華說這番話的背景是：華人下一代普遍不學(xué)中文改學(xué)英文或居住國語言，可這只是問題的一方面。像以華人為主的新加坡，其華人下一代確實(shí)把英語看得比華語重要，但這并不等于說他們完全忽視華語的學(xué)習(xí)。華文學(xué)校、華文報紙、華文出版社在新加坡照樣發(fā)展。不錯，新加坡的“南洋大學(xué)”雖然在1980 年被解散了，但還有“南洋理工大學(xué)”，雖然后者的規(guī)模和影響遠(yuǎn)不能與前者比，但畢竟還存在。華人教育在新加坡以及在東南亞不少國家，仍在曲折中成長發(fā)展。

華文文學(xué)之所以不會“死亡”，是因?yàn)樾乱泼褡骷乙恢庇性鰺o減。雖然也有像虹影等人回流，但畢竟移民作家進(jìn)多于出。這些新移民作家，其下一代對于母語不可能像上一代那樣毫不動搖地堅守，但比起東南亞華人的下一代，他們對華族文化仍然向往，不可能與以華語為代表的華族文化徹底告別。

由于中國國家實(shí)力在不斷增強(qiáng)，世界上學(xué)漢語的人只會越來越多。即使某些國家華人的下一代中學(xué)漢語的人數(shù)在減少，但使用非華語的外籍人士學(xué)中文的卻有增無減，這有利于改變?nèi)A文文學(xué)生長的貧瘠土壤。學(xué)習(xí)漢語會成為一股越來越強(qiáng)大的潮流。以漢語寫作為主的海外華文文學(xué)，不僅不會“死亡”，反而會一步步走向強(qiáng)盛。

當(dāng)然，也應(yīng)看到華文文學(xué)發(fā)展的瓶頸和困境。如華文文學(xué)的邊緣地位，在長時間內(nèi)不可能改變。全球大概只有新加坡華文文學(xué)能成為國家文學(xué)的一部分，其他國家的華文文學(xué)包括馬華文學(xué)要成為國家文學(xué)，仍遙遙無期或根本不可能。

在不少人看來，華文文學(xué)創(chuàng)作是一門行業(yè)，而研究者則認(rèn)為它是一門學(xué)科。如果說它是行業(yè)，這行業(yè)的組成不僅有作家，還應(yīng)該包括研究者。鑒于世界華文文學(xué)出現(xiàn)跨時空和跨文化、跨地域現(xiàn)象，其成分不但包括中國大陸和臺港澳文學(xué)，也包括原則上屬于外國文學(xué)的海外華文文學(xué)，這便帶來文學(xué)定義的不確定性，這來源于中國臺港澳文學(xué)還有海外華文文學(xué)與中國大陸文學(xué)制度的相悖逆。眾所周知，中國臺港澳文學(xué)不存在社會主義主旋律；海外華文作家既不在中國體制內(nèi)，更不在居住國體制中，其成員也并非來自于作家行業(yè)的內(nèi)部系統(tǒng)，絕大部分是外來的，其中有企業(yè)家、醫(yī)生、軍人、教師、打工者、流浪者或自由職業(yè)者，研究隊(duì)伍也不像中國那樣有專職評論家，而多半來自學(xué)院、報刊和出版社、自由撰稿人。組成人員是如此包羅萬象，但無法否認(rèn)這些來自不同崗位的作家和評論家，為華文文學(xué)的發(fā)展繁榮，為將世界華文文學(xué)從“研究方向”向一門“學(xué)科”轉(zhuǎn)化，做出了重要的貢獻(xiàn)。

華文文學(xué)未來走向的一大特征是區(qū)域發(fā)展的不平衡性。像東南亞華文文學(xué)，本土性異常突出，而北美華文文學(xué)由于作家多是從外地遷來，故其漂流性遠(yuǎn)比新華作家、泰華作家、菲華作家引人矚目。澳華作家、歐華文學(xué)與本土的聯(lián)系也不像東南亞華文作家那樣緊密。無論是北美華文文學(xué)還是澳華文學(xué)、歐華文學(xué)，都不屬于中國文學(xué)，可在存在方式上，“卻常?！槿搿街袊_灣文學(xué)和中國大陸文學(xué)之中，與中國文學(xué)形成一種‘交錯’和彼此‘互滲’之勢——這是北美華文文學(xué)作為中國文學(xué)‘外國變體’的一個重要特點(diǎn)”。

世界華文文學(xué)思維的一個重要內(nèi)涵是“出位”之思，即不為文化、語言所束縛的思考方式。哥倫比亞大學(xué)中國同學(xué)聯(lián)合會2014 年曾舉辦過“聆聽中國，對話全球”論壇。有一個題目是“海外華文文學(xué)的突圍”，這“突圍”表現(xiàn)在：

一是意識形態(tài)的“突圍”。為使華文文學(xué)獲得更大的市場，許多華文作家都不愿意將自己的創(chuàng)作變成政治的圖解或宣傳工具。當(dāng)然，要完全脫離政治是不現(xiàn)實(shí)的，他們多半將意識形態(tài)隱藏在藝術(shù)形象之中，使自己的作品能得到更多讀者的關(guān)注。這里要特別提到女性主義視角的流行，其中固然有反父權(quán)的內(nèi)容，但畢竟離政治較遠(yuǎn)，故這種作品的影響力比“政治小說”或政治抒情詩大許多。

二是文學(xué)流派的“突圍”。在不少國家和地區(qū)，先是流行現(xiàn)實(shí)主義，后是流行現(xiàn)代主義，還有后現(xiàn)代、后殖民等不同名目?？捎械牡貐^(qū)尤其中國澳門的作家，沒有趕時髦，他們始終堅守自己的寫作立場，這也是華文文學(xué)不被他人同化的一個重要原因。

三是語言的“突圍”。在強(qiáng)勢的英語面前，漢語寫作有如“置身于文化的孤島”。為擺脫“孤島”的局面，有的作家改用英語寫作，或在漢語寫作中夾雜許多外來語。這種“突圍”，有成功的，也有不理想的。不管怎么樣，都體現(xiàn)了華文作家對文學(xué)信仰的堅守。

四是空間的“突圍”。用漢語寫成的作品，在使用漢語的地域最受歡迎。但也有作家不滿足于華文市場，將作品輸送到西方，輸送到非漢語的讀者群。這種追求華文文學(xué)在全球范圍傳播的“突圍”，也是世界華文文學(xué)的一種重要走向。

在光復(fù)前，臺灣作家用日語寫作，光復(fù)后改用中文寫作，20 世紀(jì)90 年代后則出現(xiàn)了所謂“臺語寫作”，但仍無法取代一直占統(tǒng)治地位的北京話寫作。70 年代前的香港文學(xué)，作家的主體是“南來作家”，而后來本土作家從邊緣走向了中心。華語寫作在澳門文壇一直占據(jù)主流地位，“九九”回歸后“土生文學(xué)”的成長，讓澳門文學(xué)出現(xiàn)多元共生的局面。近年來隨著粵港澳大灣區(qū)的成立，港澳文學(xué)和廣東文學(xué)互相交叉、滲透，成為“大灣區(qū)文學(xué)”。至于海外華文文學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭前的作家華人并不多；鴉片戰(zhàn)爭后，華人作家尤其是20 世紀(jì)后期出現(xiàn)的新移民作家成了海外華文文學(xué)的主力軍。這些變化都說明華文文學(xué)一直處于生生不息的狀態(tài)。它不僅不會“死亡”，而且將蓬勃發(fā)展。屆時，世界華文文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，也會得到越來越多人的承認(rèn)。

①王德威：《后遺民寫作》，（臺北）《印刻文學(xué)生活志》第13 期，第112 頁。

②許秀禎：《新聲回路》，（臺北）《文訊》2009 年第2 期。

③泛指從內(nèi)地到香港的作家。

④張叉：《真正的比較文學(xué)家是愛智者——龔剛教授訪談錄》，《外國語文研究》2019 年第6 期。

⑤1993 年，梁錫華在暨南大學(xué)舉辦的華文文學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人聯(lián)席會議上云：“我認(rèn)為，海外華文文學(xué)必死無疑。”見陳賢茂：《海外華文文學(xué)的前世、今生與來世》，《世界華文文學(xué)研究年鑒·2014》，武漢大學(xué)出版社2014 年版，第12 頁。

⑥劉?。骸稄呐_港到海外——跨區(qū)域華文文學(xué)的多元審視》，花城出版社2004 年版，第118 頁。

⑦⑧王鼎鈞：《海外華文文學(xué)的突圍》，《羊城晚報》2014 年12 月10 日。本文吸收了他的某些觀點(diǎn)。