淺談?wù)Z文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

莫萬壽

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，中學(xué)生要能獨(dú)立地閱讀文學(xué)作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力，形成良好的現(xiàn)代漢語語感。語感是言語主體對(duì)言語對(duì)象的一種直覺感悟，反映人對(duì)語言文字的感知、把握和運(yùn)用能力，是一個(gè)人語文素質(zhì)的核心因素。語文教學(xué)必須重視學(xué)生語感的培養(yǎng)。那么，在新課標(biāo)下又該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

一、品讀中生成語感

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“文字語言的訓(xùn)練，主要是訓(xùn)練語感，訓(xùn)練語感應(yīng)走熟讀成誦的路子?！笨梢?，誦讀對(duì)語感生成起著至關(guān)重要的作用。要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感就必須重視誦讀，這也是由語文課的性質(zhì)決定的。任何工具的掌握和運(yùn)用，都必須經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，達(dá)到熟練的程度，才能得心應(yīng)手。語言的訓(xùn)練首先是讀，這是因?yàn)檎Z言首先是訴諸于聲音的。對(duì)語言的記憶首先是聲音的記憶，只有誦讀才能生成語感。

傳統(tǒng)私塾教學(xué)就特別講究吟誦。先生在前面讀，學(xué)生在座位上讀，正如魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中所描寫的那樣。魯迅先生雖然對(duì)此持有反對(duì)意見，但其深厚的古文功底恐怕正是從那樣的品讀吟誦中得來的，古語也有云“書讀百遍，其義自見”，這不正是強(qiáng)調(diào)了誦讀的作用嗎？誦讀的多了，語感也就生成了，組織表達(dá)時(shí)，就能比較熟練地遣詞造句，正像古語所說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫來也會(huì)吟”。當(dāng)然，此處的讀不是一般意義上的誦讀，它是一種美讀，朗誦，吟詠。這樣的讀，先出于口，再入于耳，然后了然于心，人在讀與聽中，便可直接迅速地感知語言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，正如葉圣陶先生所說：“吟詠的時(shí)候?qū)τ谔接懰玫牟粌H理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理論化為讀者自己的東西，這是最可貴的一種境界。”葉老在此所說的“親切的體會(huì)，不知不覺之間，化為自己的東西”，就是在品讀中生成語感。

那么，又該如何在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生誦讀呢？我們不妨借鑒魏書生老師的經(jīng)驗(yàn)，選取文中的重點(diǎn)語段，做各種語氣的研讀訓(xùn)練。同時(shí)在整體感知課文后選取關(guān)鍵句和精彩段落來誦讀，讀時(shí)應(yīng)注意誦讀的節(jié)奏、音調(diào)、和情感。如在學(xué)習(xí)當(dāng)代散文作家謝大光的《鼎湖山聽泉》時(shí)，文中描寫作者聆聽、感受泉聲的重點(diǎn)語段，先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們推敲、品味、體會(huì)作者遣詞造句的生動(dòng)準(zhǔn)確，想像體會(huì)當(dāng)時(shí)的背景和情景，然后再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文重點(diǎn)語句，體會(huì)主人公觸景生情的感人情境，只有通過誦讀，學(xué)生才能悟出語言材料中有血有肉的人、色彩繽紛的景和感人肺腑的情。

二、情境中增強(qiáng)語感

語感教學(xué)需要大量的形象思維的參與，形象思維能力是語感能力的重要組成部分。席勒曾經(jīng)在《美育書簡》中指出：“心靈的感受性就程度而論與想像力的活潑相關(guān)，就范圍而論與想像力的豐富性相關(guān)?！睗h語言的具象為漢語語感教學(xué)提供了豐富的想像空間。因而，教學(xué)中應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們進(jìn)入到作品的具體語境中去，將語言符合“還原”成作者建構(gòu)起來的具象，然后讓其置身于情境之中。如朱自清的《春》一文，描寫出春天的色彩美、靈動(dòng)美、情態(tài)美，而這一美感又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺表現(xiàn)出來的。為引導(dǎo)學(xué)生盡快入境，我先運(yùn)用多媒體展示圖景，配以輕音樂，再就朗讀的語調(diào)和語氣加以指導(dǎo)：“盼望著”“嫩嫩”“綠綠”等一系列的疊音詞，要處理得語重而調(diào)緩，讓人身臨其境去感受人們盼春的急切心情和優(yōu)美的畫面；“鬧”“鉆”“醞釀”等讀重音，能給人以聽覺、視覺、嗅覺上的美感；“朗潤”“漲”“紅”“應(yīng)和”“趕趟兒”等讀重音，又能使人感受到隨春而來的大地蘇醒、小鳥歡歌、春早人勤的景象。通過情境創(chuàng)設(shè)、誦讀指導(dǎo)，學(xué)生仿佛置身于其中，欣賞著眼前的美景，感受著春的勃勃生機(jī)、多彩圖畫。經(jīng)過這樣的一次次訓(xùn)練，學(xué)生在吟誦美文中鍛煉了想像力，對(duì)課文有了更深層次的理解。

三、實(shí)踐中內(nèi)化語感

語言的書面語學(xué)習(xí)大都采用學(xué)得方式。學(xué)生在語言學(xué)得中，不僅接觸經(jīng)過專家精心選定后的話語材料，而且接觸各種語言知識(shí)，并有各種各樣的實(shí)踐訓(xùn)練。因此，語文教學(xué)中要讓學(xué)生練，必須有教師的引導(dǎo)。但有的人將此簡單地等同于“講”，于是學(xué)堂變講堂，教師大講特講，一講到底，這種違背訓(xùn)示規(guī)則的“講”，一者表現(xiàn)為逐字逐句的“串講”，二者表現(xiàn)為過分執(zhí)著于逐層逐段的“講析”?！按v”、“講析”往往是見字不見詞、見詞不見句、見句不見段、見段不見篇，好端端的一篇文章被碎尸萬段，忽略學(xué)生對(duì)整體作品的感知與直覺體悟。對(duì)于一般人來說，應(yīng)是知無不言，言無不盡，而對(duì)于語文教師來說，應(yīng)是知有不言，言有不盡。知有不言指學(xué)生已懂的不講，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不講，暫時(shí)不需要的不講；言有不盡則是點(diǎn)到為止，給想像力騰出自由的場地。這才是講的藝術(shù)，才是真正地將引導(dǎo)理解為講。由此，我認(rèn)為語文教學(xué)中教師應(yīng)放開手腳，讓學(xué)生自主地、自由地培養(yǎng)語感。學(xué)生可以完全借助思維和審視能力，展開自身合理的想像和聯(lián)想，對(duì)語言材料進(jìn)行品評(píng)與鑒賞。這是學(xué)生與優(yōu)秀教師在生活體驗(yàn)上的一種溝通。它需要學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會(huì)語言文字的字面意義，還要能領(lǐng)會(huì)語言文字的弦外之音，言外之意。如果單靠查字典，就得不出什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了。這樣學(xué)生的語感能力才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。學(xué)習(xí)《變色龍》，文中對(duì)奧楚蔑洛夫的語言描寫很精彩。為讓學(xué)生更好地分析奧楚蔑洛夫的形象，在課堂教學(xué)中，我安排學(xué)生分角色表演，讓學(xué)生在扮演的角色中感受體悟。經(jīng)過課堂實(shí)踐，學(xué)生能更為準(zhǔn)確地把握住奧楚蔑洛夫多面性的性格特征。又如學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，我讓學(xué)生想像菲利普夫婦在船上巧遇百萬富翁于勒的表現(xiàn)，以此來加深學(xué)生對(duì)文章主題的理解。因此，只有不斷地實(shí)踐，學(xué)生才能由情入理地把感性認(rèn)識(shí)提升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高對(duì)文學(xué)作品的語言、情感、主題的理解能力?？傊?，若缺乏或不注重語感的培養(yǎng)，那意蘊(yùn)含蓄、旨趣隱含的文字，就難以把握和理解。只有經(jīng)常誦讀、入境、實(shí)踐，才能在閱讀中刪繁就簡，抓住關(guān)鍵，深思明辨，從而培養(yǎng)學(xué)生的語感。endprint