簡論洋務運動對中國政治和社會意識近代化的作用

劉丁東 陳融冰

摘要：洋務運動引進西方先進的科學技術，提出實行西方民主政治制度的主張，促進了資本主又經濟的發(fā)展，也促進了民主革命力量的產生和壯大，從而促進了近代中國政治民主化。洋務運動學習西方，提倡資產階級的價值觀念和民主思想，促進了中國社會意識的多元化發(fā)展。

關鍵詞：洋務運動；政治；民主化；社會意識；多元化

中圖分類號：K256.1

文獻標識碼：A

文章編號：1004-14-94(2009)04-0112-04

洋務運動是中國由閉關走向開放、由傳統(tǒng)走向近代的重要階段，是中國經濟近代化的開端。長期以來，學術界多從經濟方面研究洋務運動對中國近代化的作用，而從政治和思想意識層面進行研究的涉及較少。本文試從上述兩方面進一步探討洋務運動對中國近代化的作用。

洋務運動創(chuàng)辦近代新式企業(yè)，以及參與洋務事物的早期維新思想家提出學習西方政治制度的主張，為近代中國政治民主化創(chuàng)造了前提條件。

首先，洋務運動促進了使中國近代社會政治由專制走向民主的資本主義經濟產生和發(fā)展。一方面，洋務運動促進了資本主義經濟的發(fā)展，加速了封建專制制度這一上層建筑賴以生存的經濟基礎的崩潰。洋務運動積極引進西方先進的生產方式，創(chuàng)辦的一系列軍用、民用企業(yè)都具有資本主義性質，同時促進了中國民族資本主義經濟的產生和發(fā)展，促進了中國的自然經濟進一步解體，自然也促使了建立在這種經濟基礎之上的封建上層建筑的解體，這對中國社會政治民主化的進程有著積極作用。另一方面，洋務運動為后來的民主政治運動提供了物質基礎。它引進資本主義國家的機器設備，使中國近代工業(yè)和商品經濟發(fā)展起來，從而為資產階級維新運動和革命運動等民主運動開辟了道路：洋務運動把外國資本主義的先進生產力引進中國，在一定程度上也是中國的產業(yè)革命，而“中國產業(yè)革命后所新興的工商業(yè)，因受帝國主義資本的刺激與扶持，需要建立新生產關系，這實亦是必然的，所以自社會經濟性質發(fā)生變動以來，政治上的改革要求便繼之而起”。

其次，洋務運動培育和壯大了使中國近代社會政治由專制走向民主的民主革命力量。洋務運動的興辦使一些洋務派在興辦資本主義企業(yè)的實踐中逐步改變了自己原來的封建地主、官僚和商人的性質，成為民族資產階級。民族資產階級隨著自身力量的發(fā)展，他們要求擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，仿效西方政治制度，實行資產階級民主政治，從政治上維護其根本的經濟利益。另外，洋務運動壯大了無產階級的力量．培養(yǎng)出封建專制統(tǒng)治的最終掘墓人。早在19世紀四五十年代，外國資本主義在中國的通商口岸創(chuàng)辦了一些船塢、船舶修造廠以及加工制造廠等，雇傭一些破產的農民和手工業(yè)者作為勞動力．于是誕生了中國最早的無產階級；19世紀60年代開始的洋務運動引進西方科學技術，采用機器生產并雇傭大量的勞動力，這就壯大了無產階級隊伍，成為后來新民主主義革命的核心。雖然洋務運動開展的根本目的是“剿發(fā)捻”、“勤遠略”，維護清朝封建統(tǒng)治，但其客觀效果卻培養(yǎng)和壯大了埋葬自己的新興的階級力量——資產階級和無產階級。

再次，洋務運動后期，早期維新思想家提出一些在中國實行西方資本主義政治制度的主張，這為中國近代社會政治由專制走向民主在思想上起了促進作用。19世紀80年代，不當權的洋務知識分子從洋務派陣營中分化出來成為早期維新思想家。他們積極介紹和提倡西方資本主義政治制度，認識到西方的君民共主制度優(yōu)越于君主專制制度，中國貧弱的根源是沒有實行君民共主制度。王韜曾經就中西貧弱和富強的原因作過分析，認為歐洲各國的土地、人口均不及中國，卻能橫行于天下，原因就在于實行君民共主制度，能做到上下一心；中國之所以“欺藐于強鄰悍敵”，也是因為“一人秉權于上，而百姓不得參議于下”沒有實行君民共主。中國“茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣。內可以無亂，外可以無侮，而國本有若苞桑磐石焉。由此而擴充之，富強之效，亦無不基于此矣”。中法戰(zhàn)爭后，早期維新思想家對西方資本主義政治制度的介紹幾乎都集中到了議院上面，并提出了在中國設立議院的主張。鄭觀應指出：議院是西方國家的富強之本，中國“果能設立議院，聯(lián)絡眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬萬之眾如一人，雖以并吞四海無難也”。批評洋務官僚只主張學習西方的科學技術，而反對進行設議院等政治改革，是舍其本而求其末，遺其體而求其用，根本不可能達到“求強…‘求富”的目的。早期維新思想家不僅要求設議院，而且還提出了設議院的具體方案。如陳虬提出的具體方案就是“就所有書院或寺觀并改設，大榜其座，國家地方遇有興革事宜，任官依事出題，限五日議繳，但陳利害，不取文理，擇優(yōu)議行”。雖然洋務運動，根本沒有觸及封建專制的政治制度，但是它的興辦促使早期維新思想家對西方民主制度的認識、介紹和提倡，及對本國封建專制制度的批判，成為后來民主政治運動的思想源泉：“就戊戌變法發(fā)生的思想條件而言，維新變法思想實源于洋務派的思想，一些論者樂于稱道的所謂早期維新派，鄭觀應、王韜、薛福成、馬建忠、陳熾等，實際上都是洋務派”。這些政治思想主張為中國后來的資產階級維新變法和民主革命運動所延續(xù)、擴展和實踐，對中國進一步廢除專制制度，轉向民主政治起了積極作用。

洋務運動主張學習西方，引進西方新的知識、學說、思想和價值觀念，打破了傳統(tǒng)的封建主義思想及其價值觀念的束縛，在促進社會意識向多元化轉變上作了初步嘗試。

首先，洋務運動的興辦促進了人們改變傳統(tǒng)的“天朝上國”、“夷夏之辨”等民族主義思想觀念。封建傳統(tǒng)的“天朝上國”、“夷夏之辨”的民族主義思想，認為華夏文化是世界文化的中心，以華夏文化同化其它文化，而不可反其道而行之。從近代開始，林則徐、魏源等地主階級經世派就認識到中國在技術方面的落后，提出了“師夷長技以制夷”的主張，但當時一些頑固派認為“師夷”就是“以夷變夏”，所以在很長的一段時間內沒有產生應有的影響。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，一些先進的中國人認識到西方文明的優(yōu)越性，如馮桂芬在中西比較的基礎上認為中國“人無棄才”、“地無遺利”、“君民不隔”、“名實必符”，都“不如夷”，并提出，“法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻貊吾師之”，主張“制洋器”、“采西學”。洋務派對傳統(tǒng)的民族主義思想進行批判和反思，承認西方的文化和科學技術比中國先進，引進“西學”以補“中學”的不足，進一步破除了“以夏變夷”、“華尊夷卑”為核心的民族觀。

其次，洋務運動的興辦促進了人們改變傳統(tǒng)的封建主義義利觀、本末觀等價值觀念。

中國傳統(tǒng)的義利觀、本末觀是一種以自然經濟為基礎的重農抑商、重義輕利的價值觀。洋務運動對其批判并提出了與其對立的價值觀：其一，洋務運動倡

導追求個人私利，維護個人的正當利益。洋務運動以“求富”為旗號發(fā)展商品經濟，極力要求擯棄傳統(tǒng)的義利觀；早期維新思想家從西方社會發(fā)展的狀況中認識到私利的合理性，積極宣傳崇私理論，肯定追求利益的正當性。薛福成指出，商人冒險經商是“人人欲濟其私也”，“惟入人欲濟其私，則無損公家之帑項，而終為公家之大利?！焙螁?、胡禮垣也認為求利是人的本性，“是人之利能于己，必能利于人，不能利于己，必累于世也；通商者求之有道，將欲利己以利于人也?！弊非笏嚼呛戏槔淼默F象，而且私利的發(fā)展終究有利于大公，這與中國傳統(tǒng)的觀念截然相反，對當時人們價值觀的改變具有積極意義。其二，洋務運動倡導追求民族公利，抵御外國資本主義侵略。面對“數前年未有之強敵”，洋務派創(chuàng)辦新式企業(yè)，講求“興利”、“求利”，以從洋商手中“漸將利權收回”，這就必須打破傳統(tǒng)重義輕利的義利觀。(1)批判傳統(tǒng)的“重農抑商”觀念。洋務運動的開展和民族資本主義的產生，就必須打破“重農抑商”觀念的束縛，保護和發(fā)展工商業(yè)。鄭觀應批評“重農”的封建經濟思想，“稽古之世，民以農為本，越今之時，國以商為本”，“古人所謂商，……非今所謂商也”，因此“居幾世慨念商務，其情勢有不可同日語矣”。陳熾也認為，“中國舊制，崇本抑制末，重農輕商。今日厘稅兩宗，數與地丁相等，京協(xié)各餉，挹注所資。假使無商何能有稅?富國強兵，非商曷倚?”因此國家要大力保護和發(fā)展工商業(yè)。(2)倡導“恃商為本”思想，重視發(fā)展資本主義工商業(yè)。洋務派和參與洋務事務的早期維新思想家認識到只有“興利”、“求利”，提高工商業(yè)的地位，大力發(fā)展資本主義工商業(yè)，才能“自強”。他們主要主張：振興商務，以“工商立國”。鄭觀應認為，“欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商?！倍艺J為“商”在社會發(fā)展中起決定性的作用，“有商則士可行其所學而學益精，農可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤”，因此，“握四民之綱者，商也?！彼麄儼压ど虡I(yè)看成是“立國之本”，有利于人們改變傳統(tǒng)的重義輕利的“以農立國”思想。同時，提倡“商戰(zhàn)”，以求富國強兵。洋務運動后期，早期維新思想家深化了對外國列強侵華的認識，認為外國資本主義的經濟侵略比軍事侵略危害更大，“兵之并吞禍人易覺，商之掊克敝國無形”，面對外國資本主義的經濟侵略“我之商務一日不興。則彼之貪謀一日不輟”。所以，對待列強既要進行“兵戰(zhàn)”又要進行“商戰(zhàn)”，而且要以“商戰(zhàn)”為主；而進行“商戰(zhàn)”，首先就要發(fā)展資本主義工商業(yè)。

再次，洋務運動的興辦促進了人們改變原有的君民政治觀念。傳統(tǒng)的封建政治觀是以“君權至上”、“君為臣綱”為核心的專制主義政治觀。從19世紀70年代開始，西方資產階級的民權觀念通過早期維新思想家的介紹逐漸傳開而且為先進的中國人所接受。這些思想主要有：其一，立憲的思想。早期維新思想家認為立憲制度是西洋“立國之本”．而且提出要救國只有實行立憲。鄭觀應指出，“欲行公法，莫要于張國勢；欲張國勢，莫要于得民心；欲得民心，莫要于通下情；欲要通下情，莫要于設議院。中國而終自安卑弱，不欲富國強兵為天下之望國也，則亦已耳；茍欲安內攘外，君國子民，持公法以保太平之局，其必自設議院始矣”。其二，民主自治的思想。洋務運動時期有人已經認識到西方議院制度的本質就是民主自治。鐘天緯把議院、憲法、民權聯(lián)系在一起，把“通民情、參民政”作為一切改革的根本原則，并據“參民政”的原則提出“賦稅由民定”、“工役由民辦”、“教養(yǎng)由民捐”、“巡邏由民派”，凡是屬于“民政”的事情都由自己辦理的主張。這是一種完全意義上的民治思想。其三，社會契約論的思想。何啟、胡禮垣認為，君主是由人民推舉并保護人民性命物業(yè)的人；除了人民的利益之外，君主沒有自己的特殊利益，他的責任就是按照人民的意志辦事；君主與人民只有分工的不同，沒有高低貴賤的差別。這與盧梭等人的社會契約論的觀點已經基本相同了。這些主張有利于改變中國傳統(tǒng)的封建政治觀念，有利于近代資本主義的民主政治觀念在中國的傳播和實踐。

中國的近代化始于晚清時期，它包含諸多方面的內容，經濟工業(yè)化、政治民主化和社會意識多元化是其主要體現。洋務運動是中國由傳統(tǒng)的封建農業(yè)經濟向近代資本主義工商業(yè)經濟轉變的重要階段，是中國經濟近代化的開端；維新變法運動是中國政治由傳統(tǒng)的封建專制制度向近代民主制度轉變的重要階段，是中國政治近代化的開端；而五四新文化運動則是中國由傳統(tǒng)的封建主義思想意識向近代資本主義思想意識轉變的重要階段，是中國思想意識近代化的開端。洋務運動發(fā)展了資本主義經濟，促進了民族資本主義經濟產生和發(fā)展，由此產生和壯大了民主革命的力量，加上早期維新思想家對西方資產階級民主政治制度的介紹和提倡，這些都有利于近代中國政治民主化。洋務運動學習西方，引進西方先進的科學技術，提倡西方資本主義的價值觀念和倡導西方資產階級的民主政治思想，不可避免地引起與封建社會存在相聯(lián)系的傳統(tǒng)思想觀念的改變，有利于人們從傳統(tǒng)的思想意識的桎梏下解放出來，接受新的世界觀、價值觀和政治思想以及其它新的社會意識，從而促進近代中國社會意識向開放性與多元化轉變。中國的近代化是一個漫長的過程，直到現在：在經濟上，雖然工業(yè)化程度不斷提高，但封建經濟的殘余依然存在，在有些地區(qū)和產業(yè)還表現得非常明顯；在政治上，雖然早已確立了社會主義制度，但是民主法制還不很完善，民主化程度還有待于不斷提高；在社會意識上，傳統(tǒng)的封建主義思想意識在人們的頭腦中一時難以根除，新的先進的思想有時難以被社會所理解和接受。洋務運動正式開啟了中國經濟近代的進程，它對中國政治和社會意識近代化也起到了開創(chuàng)性作用；對今天的社會主義現代化建設仍然具有積極的參考價值。

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