阻擊炫耀文化與大學(xué)精神的涅槃

　　炫耀文化問(wèn)題的最終解決，需要釜底抽薪之策，即必須從精神層面和價(jià)值觀上進(jìn)行根治。大學(xué)精神與炫耀文化天然敵對(duì)，大學(xué)精神應(yīng)為其中的一劑良藥。
　　
　　大學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起阻擊炫耀文化的重任
　　
　　大學(xué)一直被譽(yù)為社會(huì)良心、人間凈土和人類精神存續(xù)發(fā)展的母體，是人類知識(shí)的生產(chǎn)地和傳播場(chǎng)，更是人類自由、正義、公正等終極精神的保有者和繁殖體。大學(xué)通過(guò)培養(yǎng)一批又一批符合社會(huì)期待并深得大學(xué)精神之三昧的知識(shí)青年，在知識(shí)改變命運(yùn)過(guò)程中承擔(dān)著越來(lái)越關(guān)鍵的不可替代的作用。大學(xué)，不是炫耀文化的肇始地，也不是炫耀文化的繁殖場(chǎng)，更不是炫耀文化的溫柔鄉(xiāng)。大學(xué)必須保持對(duì)炫耀文化以較強(qiáng)的免疫力和抵抗力。但是，大學(xué)新生報(bào)到集中出現(xiàn)的炫富、炫官現(xiàn)象，表明大學(xué)正在由炫耀文化的邊緣地帶進(jìn)入侵蝕和蔓延的中心。這不僅強(qiáng)烈沖擊著公眾敏感的神經(jīng)，更是對(duì)廣大公眾將大學(xué)視為社會(huì)凈土之期盼的蹂躪。大學(xué)，沒(méi)有理由不對(duì)炫耀文化作出積極的正面回應(yīng)。
　　緩解和根除炫耀文化，有過(guò)或左或右的、或積極主動(dòng)或消極被動(dòng)的、或物質(zhì)的或精神的措施，但卻沒(méi)有明顯效果。應(yīng)該說(shuō)，炫耀文化問(wèn)題的最終解決，需要釜底抽薪之策，即必須從精神層面和價(jià)值觀上進(jìn)行根治。大學(xué)精神與炫耀文化天然敵對(duì)，大學(xué)精神應(yīng)為其中的一劑良藥。
　　大學(xué)精神要發(fā)揮阻擊炫耀文化的功效，必須探討三個(gè)主要問(wèn)題：一是科學(xué)辨認(rèn)敵人——炫耀文化的本質(zhì)和主體；二是阻擊炫耀文化的能力評(píng)估及其建設(shè)；三是探究阻擊炫耀文化的現(xiàn)實(shí)路徑。
　　
　　厘清炫耀文化的本質(zhì)與主體
　　
　　炫耀文化主要表現(xiàn)為炫耀主體以擁有較多的社會(huì)稀缺資源，作為最主要的甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)凸顯自身的社會(huì)聲望和社會(huì)地位，并期望以此貶低他人的社會(huì)聲望或社會(huì)地位的現(xiàn)象。從其根本性看，炫耀文化就是以人類外在的財(cái)富、權(quán)力等屬性來(lái)主觀構(gòu)建起一種提升自我社會(huì)地位和社會(huì)聲望的評(píng)價(jià)體系。從我國(guó)的社會(huì)根源性來(lái)看，其實(shí)就是傳統(tǒng)面子意識(shí)的表征化。但是，我們不能把一切由富裕者和掌權(quán)者實(shí)施的，但有可能難以為普通民眾所理解或熟悉的行為視為炫富或炫官行為。例如，對(duì)于富有者的所謂炫富，必須從富有者的角度來(lái)進(jìn)行評(píng)判。由于生活方式不一樣，在普通收入階層和貧困者階層看來(lái)屬于奢侈品的用品，在富有者看來(lái)只是再平常不過(guò)的日常生活用品。這種情況下所謂的炫富，則可能屬于一種誤讀。也就是說(shuō)，炫耀現(xiàn)象的判別標(biāo)準(zhǔn)，不僅需要重視外在的物化形式，更需要重視炫耀行為中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向。
　　從我國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)來(lái)考察，眾多成人均是以自己的子女作為直接或間接的炫耀載體。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)與工作業(yè)績(jī)，以及一切與子女相關(guān)的可資炫耀其資本的公共場(chǎng)合，均被相當(dāng)多的家長(zhǎng)視為炫耀之所。從擁有資源與運(yùn)用資源來(lái)看，牽涉炫耀文化其中的青少年難以發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此，炫富、炫官更多的是家長(zhǎng)的事，在很大程度上并非初入大學(xué)門檻的這一批90后的初衷與意愿，也無(wú)法由他們左右家長(zhǎng)的意愿?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生尚未構(gòu)成炫耀文化的主體力量，他們最多是炫耀文化的直接影響者和被動(dòng)參與者，炫耀文化的主體力量是擁有較多物質(zhì)資源、社會(huì)資源和權(quán)力資源的中青年一代。
　　
　　大學(xué)精神的現(xiàn)狀及其浴火涅槃
　　
　　大學(xué)精神，其核心是一種價(jià)值觀，是一種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)成立了，并不意味著大學(xué)精神就產(chǎn)生了。大學(xué)數(shù)量增長(zhǎng)了，并不意味著大學(xué)精神就發(fā)展了。大學(xué)校園面積、教學(xué)規(guī)模和教授數(shù)量擴(kuò)張了，并不意味著大學(xué)精神就繁榮了。大學(xué)精神既有可能伴隨大學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，也有可能脫離大學(xué)發(fā)展軌跡而踽踽獨(dú)行。
　　我國(guó)大學(xué)精神的繼承與弘揚(yáng)不容樂(lè)觀。大學(xué)精神在一定程度上處于應(yīng)然狀態(tài)而非實(shí)然狀態(tài)，大學(xué)精神被虛化和意識(shí)形態(tài)化，但缺乏實(shí)實(shí)在在的建設(shè)。由于大學(xué)規(guī)模的高速擴(kuò)張但缺乏人文精神的支撐，以及大學(xué)評(píng)價(jià)的GDP取向，使難以量化與測(cè)評(píng)的大學(xué)精神處于“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的尷尬局面。
　　炫耀文化的沖擊為大學(xué)精神的發(fā)展創(chuàng)新提供了絕佳的外在壓力。反思和聲討大學(xué)校園中存在的學(xué)術(shù)腐敗和其他妨礙大學(xué)精神發(fā)展的現(xiàn)象，以及全社會(huì)正在聲討和反思炫耀文化并對(duì)大學(xué)精神賦予極高的期待，正是大學(xué)精神在新時(shí)期涅槃的重要機(jī)遇。大學(xué)應(yīng)充分利用這一契機(jī)，痛下決心，實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的浴火涅槃，構(gòu)建起阻擊炫耀文化的前提和基礎(chǔ)。阻擊炫耀文化的基本途徑
　　大學(xué)精神阻擊炫耀文化的進(jìn)程應(yīng)為先立足于大學(xué)內(nèi)部，構(gòu)筑起阻擊炫耀文化的銅墻鐵壁，使大學(xué)教職員工和大學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)同大學(xué)精神，抵御和反對(duì)炫耀行為。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)知識(shí)分子的榜樣示范和一批又一批大學(xué)生踏入社會(huì)后的親身實(shí)踐，減緩、遏制和消弭炫耀文化的產(chǎn)生和蔓延，從而使大學(xué)成為阻擊炫耀文化的中心堡壘。其中，大學(xué)生認(rèn)同大學(xué)精神并自覺(jué)阻擊炫耀文化是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
　　認(rèn)同大學(xué)精神并自覺(jué)阻擊炫耀文化，要重教更要重做。大學(xué)精神首先是一種知識(shí)，需要教育，但絕不能僅限于課堂教育，更重要的是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)大學(xué)精神的認(rèn)同并對(duì)其倡導(dǎo)的價(jià)值觀和道德的踐履。這就需要兩方面的努力。一是大學(xué)教職員工。事實(shí)上，課堂教育的效果遠(yuǎn)不如大學(xué)環(huán)境、大學(xué)倡導(dǎo)的價(jià)值觀的熏陶，遠(yuǎn)不如大學(xué)校長(zhǎng)、教授們以及與大學(xué)生密切接觸的學(xué)校管理者的一言一行、以身作則及其他們所信奉的人生價(jià)值和人生準(zhǔn)則對(duì)其的影響。二是大學(xué)生自己。知易行難是一種普遍現(xiàn)象，青少年道德知行不一的現(xiàn)象相對(duì)普遍。只有在道德實(shí)踐中才能體認(rèn)其精髓，內(nèi)化成一種行為習(xí)慣。
　　認(rèn)同大學(xué)精神并自覺(jué)阻擊炫耀文化，要重管更要重導(dǎo)。與來(lái)自不同家庭背景的同齡人相處，將是青年社會(huì)化一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。過(guò)分關(guān)注日常生活，勢(shì)必對(duì)其自由、選擇等權(quán)利有所剝奪。因此，大學(xué)要相信大學(xué)生的選擇和鑒別能力并給他們選擇生活方式的權(quán)利，充分保障他們選擇的自由、放棄的自由、再選擇的自由和再放棄的自由，堅(jiān)決摒棄保姆式的訓(xùn)導(dǎo)、告誡和憂心忡忡。同時(shí)，對(duì)于家庭條件相對(duì)較差的大學(xué)生，要給予更多的關(guān)懷，不僅要有物質(zhì)上的幫助，更要有精神的支持，以最基礎(chǔ)的平等尊重，維護(hù)他們的尊嚴(yán)。要使他們確信，生活方式有貧富之分，但人的尊嚴(yán)無(wú)貴賤之別。生活方式不是尊嚴(yán)的全部，也不是人的尊嚴(yán)的決定性因