自己繪制精彩人生

不要怕別人說三道四

在薩姆賽?毛姆的小說《人生的枷鎖》中寫到貝魯特地毯的事。貝魯特地毯的圖案十分復(fù)雜,沒有兩張是一樣的。本書的主人公說:“我想描繪的美麗圖案是在死的時候,看著自己編織的圖案說這是幸福?！?/p>

確實(shí),如何生活,走過怎樣的人生,是給予本人的最重要課題。我認(rèn)為自己的人生不屬于任何人,而是屬于自己,所以自己的人生自己考慮是不言而喻的。但是看看周圍的人,確有許多過著他人支配的生活,真令人驚詫不已。

“我那樣為公司做過貢獻(xiàn),公司應(yīng)該照顧?！?/p>

“我交了那么多稅,國家更應(yīng)該照顧?！?/p>

有這種想法的人很難說會有幸福的人生。依靠他人的人生不是自己的東西,因此如果比照貝魯特地毯的話,就等于圖案是由別人來織的。在臨死之際,看著別人織的地毯能說“美麗”嗎?自己的人生不是自己開拓、終生織就的作品,很難說是“美麗”的。

完全放棄自己的人生、自己的生命、自己的人格,由他人支配終了一生的人,好像在日本人中特別多。高齡者的問題應(yīng)該從這方面轉(zhuǎn)換思考方式。

醫(yī)學(xué)界正宣講著生命的尊嚴(yán)或倫理,做著勉強(qiáng)延長壽命的治療。我就不想聽醫(yī)生說三道四,死的時候,憑自己的意志去死。不能選擇生,至少讓我能選擇死,有生的自由就應(yīng)該有死的自由,這是我的想法?？梢哉f有能夠選擇死的自由,才能積極地度過人生。

幾年前,水江龍子要進(jìn)行葬前聚會,成了熱門話題。實(shí)際上,我在此前就有這種想法,想開一個死前的“歡送會”。打算在還健康的時候,召集以前照顧過我的人,總結(jié)一下自己的人生。我出聚會的費(fèi)用。我的心愿是對照顧過自己的人聊表謝意。但是,召集來的人會送很多禮錢,如果那時我窮困的話就充滿感激之情收下來,如果腰包充裕,就將其全部捐獻(xiàn)出去?？傊?我想那一天和親密的人一起大吃大喝、歡談一番。等到確實(shí)去了那個世界時,就不通知任何人,只是親戚們靜悄悄地舉辦個葬禮。

在某個階段,摒棄希望,給伙伴們留個好印象,讓他們說:“這小子挺有意思。”倏然而去,這難道不是最好的人生嗎?

為自由生活去“健身、存錢、交友”

在歐美管退休叫“幸福的退休”。認(rèn)為這是漫長人生中后半生可喜之事。所以,當(dāng)退休來臨,人們以期盼已久的心情、明朗的表情迎接這一天,周圍的人們都羨慕地送他離去。一點(diǎn)沒有日本那樣的悲凄、陰暗的氣氛。

退休形象的差異,大概是因?yàn)闅W美與日本退休形象的差異,大概是因?yàn)闅W美比日本的社會福利完善、退休后的生活沒有什么不安定造成的。但也不光如此,歐美人從年輕時起,就有著退休后想干的種種事情。下功夫種植喜歡的花啦,培育新品種的玫瑰啦,打遍美國所有的高爾夫球場啦,學(xué)習(xí)日語,接觸一下東方的神秘啦,等等。每個人都站在各自的立場,以個人的想法準(zhǔn)備著退休之后的生活。

所以,當(dāng)退休來臨,只有歡樂,沒有悲哀。與此相反,日本卻是以寂寞的心情來迎接退休的,這是因?yàn)閹缀鯖]有那樣的準(zhǔn)備。為此,很多人由于長年的習(xí)慣,早上很早就起床,卻發(fā)現(xiàn)無處可去,寂寞之情油然而生。一些人為了排遣這種寂寞,就到已無事可做的原來單位的周圍走來走去。

沒有任何準(zhǔn)備當(dāng)然就會這樣。我的哥哥就充分知道這一天會到來的。在快退休時,他退掉了每天早上來接他的公司的車,先步行再坐電車上班。因此,退休到來時,他也沒有寂寥之感,一點(diǎn)也不在乎。

退休后的生活是否幸福是根據(jù)自己的心理準(zhǔn)備來定的。如果您現(xiàn)在還沒退休,就要在能干時拼命干活、攢錢,學(xué)習(xí)歐美人制定退休后的生活計(jì)劃。

巧妙把握時間

在緊張的現(xiàn)職商人時期,其使用時間的方法與其說是獲得“人生的價值”,不如說是獲得每天的生活食糧,即是在“零售時間”。然而退休后,即使再就業(yè),但還是在“零售時間”工作,對精神和肉體都沒有好處。相反,漫不經(jīng)心地度過,就像松了的水龍頭滴答的水一樣,這也是一種浪費(fèi)。對還有的二三十年人生,或滿足于現(xiàn)狀,或喪失理想,說“我自己再不指望什么”,這種人會老得很快,而原因恐怕在自己。

我在這里想說的是,對于“所持時間”有限的人生,明白“處理時間的方法”,是使第二人生快樂的關(guān)鍵。埋頭于愛好或和意氣相投的伙伴喝酒時,就會忘了時間的流逝。常常會說“不知不覺到了這個鐘點(diǎn)啦”。和客觀流逝的時間相比,怎樣創(chuàng)造出密度大的時間就在于“處理時間的方法”。

關(guān)于這一點(diǎn),法國的哲學(xué)家柏格森說,時間之流可以用密度的大小來表示。實(shí)際上,表針?biāo)傅臅r間密度也因人或大或小。當(dāng)然,這種密度大的時間如果能在任何時候、任何地點(diǎn)都感受得到的話,人生就會越發(fā)充實(shí)。就是說“歡樂之事=快樂=充實(shí)的時間”,“巧妙地處理時間的方法=充實(shí)的人生”。這不是支離破碎的,而是渾然一體的。

如果測量中老年/成熟一代的人是否是“能人”,其尺度就是他“處理時間的方法”。

在以中老年/成熟年齡層為對象的意識調(diào)查中,對“處理時間”有信心的人均認(rèn)為“對自己的人生有著明確的看法或概念”。

在“處理時間的方法”上沒有信心的人,對如何度過所持有的時間總是左右搖擺,猶豫不決,所以首先要選擇具體的、特別是自己所喜愛的事物。只有那些想在生活中遇到什么就做什么的人才會度過無意義的時間。

另一方面,對“處理時間的方法”有信心的人,比如說“70歲之前攀登‘日本一百座名山”,“一年寫出個人史”,只要有著一個明確的意識,按著這個想法考慮時間并行動,就可以在每天的生活中勤奮努力。

總之,人投入某種事物,有了信心或想法,就會涉及到他的整個生活,就能度過洋溢著精彩和有張有弛的人生。對于中老年/成熟年齡層的人來說,這種“處理時間的方法”一定會給生活帶來巨大的影響。

(摘編自《六十歲正當(dāng)年》)

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多湖輝，1926年出生于日本，畢業(yè)于日本東京大學(xué)文學(xué)部心理學(xué)專業(yè)，日本千葉大學(xué)名譽(yù)教授，多湖輝研究所所長。二戰(zhàn)以后，日本掀起了一場教育改革的高潮，涌現(xiàn)了一批杰出的教育家，多湖輝便是其中之一。他的著作包括《六十歲正當(dāng)年》、《六十歲的決斷》、《六十歲后的生活》、《母愛促進(jìn)身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等。