基于“超越保護(hù)主義”價(jià)值取向的學(xué)生媒介素養(yǎng)教育

金 祎

所謂媒介素養(yǎng)(MediaLiteracy)是指人們正確地辨別媒介信息、分析媒介信息和利用媒介信息的能力。媒介素養(yǎng)教育致力于指導(dǎo)人們正確理解媒介、批判地辨讀媒介信息、有效地享用媒介資源,使其能充分利用媒介資源促進(jìn)自身發(fā)展,參與社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校是開展媒介素養(yǎng)教育的重要場(chǎng)所,而課堂更是開展媒介素養(yǎng)教學(xué)的主陣地,而媒介素養(yǎng)教育價(jià)值取向的不同對(duì)課堂教學(xué)原則和教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)產(chǎn)生了重大影響。

一、媒介素養(yǎng)教育的“超越保護(hù)主義”價(jià)值取向

傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育價(jià)值取向是“保護(hù)主義”取向,試圖通過媒介素養(yǎng)教育保護(hù)學(xué)生,幫助學(xué)生抵制媒體不良、消極影響的努力。因此,這種價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)了媒介的消極內(nèi)容,把媒介看成是必然有害的,而學(xué)生只是媒介影響的被動(dòng)受害者,將媒介素養(yǎng)教育解讀為幫助學(xué)生免受媒介負(fù)面信息影響的一種策略。

隨著媒介素養(yǎng)教育的不斷發(fā)展,人們對(duì)媒介影響和作用的認(rèn)識(shí)也不斷深化,人們開始思考,媒介素養(yǎng)教育究竟是應(yīng)該成為學(xué)生的保護(hù)傘,還是成為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的有效工具。英國倫敦大學(xué)教育學(xué)院的大衛(wèi)·帕金翰博士通過對(duì)英國媒介素養(yǎng)教育歷史發(fā)展?fàn)顩r的深入研究,在基于傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合英國當(dāng)代媒介教育發(fā)展的實(shí)際,提出了“超越保護(hù)主義”的媒介教育觀點(diǎn)。

“超越保護(hù)主義”價(jià)值取向的媒介素養(yǎng)教育觀點(diǎn)認(rèn)為,在這個(gè)信息化的社會(huì),學(xué)生接觸媒介的時(shí)間大大提前,接觸媒介的數(shù)量超出一般的估計(jì)?？梢哉f,學(xué)生在成為媒介素養(yǎng)教育對(duì)象之前,業(yè)已積累了一定的有關(guān)媒介的認(rèn)知體驗(yàn)。并對(duì)媒介形成了一定的認(rèn)識(shí)。因此,現(xiàn)代的媒介素養(yǎng)教育價(jià)值取向其重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生自主使用媒介的經(jīng)驗(yàn)上。學(xué)校應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生辨別和分析媒介及媒介文本的能力為目標(biāo),從學(xué)生已知的東西入手,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用媒介分析技能對(duì)媒介及媒介文本進(jìn)行自我選擇和決策,積極構(gòu)建自己的價(jià)值體系和信仰,在保護(hù)學(xué)生免受媒體負(fù)面信息影響的同時(shí),也注重引導(dǎo)學(xué)生從媒體使用當(dāng)中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和愉快的享受。

二、“超越保護(hù)主義”價(jià)值取向下的媒介素養(yǎng)課堂教學(xué)原則

一是基于建構(gòu)主義的教學(xué)。媒介素養(yǎng)教學(xué)傳授的并不是確定的知識(shí),而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的一種能力、一種基本素質(zhì)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,在媒介素養(yǎng)教學(xué)過程中,教師是作為知識(shí)建構(gòu)的支持者、指導(dǎo)者共同參與學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程;而學(xué)習(xí)者則是知識(shí)的積極建構(gòu)者,他們通過協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。作為知識(shí)建構(gòu)的支持者,教師應(yīng)盡可能地為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)真實(shí)的媒介情境,在這個(gè)情境中學(xué)習(xí)者能夠碰上現(xiàn)實(shí)世界的、復(fù)雜的真實(shí)媒介問題,使學(xué)習(xí)者在這個(gè)特定的情境下,利用所學(xué)的關(guān)于媒介素養(yǎng)的基本知識(shí),通過意義建構(gòu)的方式理解媒介信息如何產(chǎn)生、媒介信息的隱形影響,媒介信息與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等。

二是探討大眾媒介的積極面。傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育往往是秉承保護(hù)主義觀點(diǎn),把大眾媒介視為洪水猛獸,認(rèn)為學(xué)生在大眾媒介面前會(huì)迷失自我,進(jìn)而產(chǎn)生種種不良影響。在這種觀點(diǎn)影響下,傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育往往堅(jiān)持精英價(jià)值意識(shí),把大眾媒介批判得一無是處,無限地?cái)U(kuò)大媒介的缺陷,而缺乏對(duì)現(xiàn)行主流文化的認(rèn)同感,在這樣的語境下進(jìn)行媒介教育時(shí)就很難引發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。而現(xiàn)在的學(xué)生是生活在一個(gè)媒介信息的時(shí)代,他們無時(shí)無刻不在接觸媒介信息,媒介是他們最主要的信息來源,也是最重要的娛樂渠道,他們對(duì)媒介的依賴日益明顯。在這種現(xiàn)狀下,如果我們的媒介素養(yǎng)教育僅僅是一味地指責(zé)媒介、批判大眾媒介的一些特征,強(qiáng)調(diào)負(fù)面影響,這只會(huì)增加學(xué)生的逆反情緒,出現(xiàn)帶有濃重“煙硝味”的媒體教育[1]。雖然大眾媒介信息不能說都具有積極性,但也并不是一無是處,至少并不都表現(xiàn)為消極性。

三是堅(jiān)持批判的思考策略。媒介素養(yǎng)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。媒介素養(yǎng)教育不是要告訴學(xué)生確定的事實(shí),而是利用他們對(duì)大眾媒介、流行文化的興趣,引入新觀點(diǎn),提出新問題,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)媒介信息的質(zhì)疑,并通過親自收集信息、與他人共享觀點(diǎn)、反思各自的體驗(yàn)等實(shí)踐來培養(yǎng)對(duì)媒介和媒介信息的批判性認(rèn)識(shí)。事實(shí)上學(xué)生的辨別能力并非薄弱,而是由于學(xué)?；蚣议L沒有為他們提供適當(dāng)?shù)挠懻摽臻g,使他們不能從師長那里獲得思考啟發(fā),亦不能學(xué)習(xí)到對(duì)事物基本的判斷能力。媒介每日呈現(xiàn)的社會(huì)時(shí)事都是十分重要的教育素材,教師應(yīng)把握機(jī)會(huì),多鼓勵(lì)及引導(dǎo)學(xué)生討論,啟發(fā)學(xué)生的批判思考,幫助他們建立一套正確的價(jià)值觀。

四是善于從本學(xué)科的角度觀察媒介及媒介信息。在我國中小學(xué)還沒有專門的媒介素養(yǎng)教育課程,也沒有專職媒介素養(yǎng)教師,在這種現(xiàn)狀下,在中小學(xué)開展媒介素養(yǎng)教育不妨采取課程融入的形式,鼓勵(lì)教師站在本學(xué)科的角度去觀察、分析媒介,探討媒介及媒介信息對(duì)本學(xué)科的影響。

五是鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性行為。要真正開展好媒介素養(yǎng)教育,僅僅停留在理論層面還是不夠的,必須針對(duì)學(xué)生活動(dòng)特點(diǎn),鼓勵(lì)他們參與各種活動(dòng),形成對(duì)媒介信息批判、比較和設(shè)計(jì)的能力。讓學(xué)生親手制作廣告、涉及網(wǎng)站,拍攝視頻短片,從這些實(shí)踐活動(dòng)中驗(yàn)證所學(xué)的理論知識(shí),并通過這些實(shí)踐對(duì)媒介特點(diǎn)、媒介信息的制作有直接而深刻的認(rèn)識(shí)。

三、“超越保護(hù)主義”價(jià)值取向的媒介素養(yǎng)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過程不可或缺的重要環(huán)節(jié),其宗旨在于確定學(xué)習(xí)者原有的教學(xué)水平,測(cè)評(píng)實(shí)際的教學(xué)效果與診斷學(xué)習(xí)困難,調(diào)整教學(xué)過程并達(dá)到有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。它持續(xù)滲透于教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)之中[2]。從“超越保護(hù)主義”價(jià)值取向出發(fā),我們可以從四個(gè)方面來確定媒介素養(yǎng)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)目標(biāo)。

一是認(rèn)識(shí)媒介商業(yè)屬性。目前,媒介消費(fèi)者或媒介制造者之間存在不平等的關(guān)系。大部分媒介信息都是有商業(yè)機(jī)構(gòu)制造并傳播,媒介信息的所有權(quán)和控制權(quán)由相對(duì)少數(shù)的人群掌握,媒介的傳播活動(dòng)在大多數(shù)時(shí)間又是一種商業(yè)上的行為,它必然要追求更高的商業(yè)利益,在這種情況下,媒介信息不能客觀真實(shí)反映事物本身。因此,媒介素養(yǎng)教學(xué)必須考慮到媒介信息的特性,讓學(xué)習(xí)者搜集自己喜愛的商品廣告,通過討論的形式,告訴其他人自己喜歡這種商品的原因,再通過小組研究的形式明確商品為吸引顧客在宣傳上所使用的技巧,也可以采取情景復(fù)制的方式,讓學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)某種商品廣告,使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到媒介及媒介信息所具有的商業(yè)特性,從而不被媒介的商業(yè)信息所迷惑。

二是認(rèn)識(shí)媒介信息的內(nèi)涵。即了解媒介信息在告知、說服、娛樂等功能上的區(qū)別,分清客觀現(xiàn)實(shí)與媒介現(xiàn)實(shí)。在信息社會(huì),人們認(rèn)識(shí)世界的主要渠道就是媒介信息。不同的媒介提供了社會(huì)不同方面的信息,而人們又是通過這些信息了解社會(huì)。因此,通過媒介素養(yǎng)教學(xué),學(xué)習(xí)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到任何媒介信息都帶有說服的功效,媒介信息的不同表現(xiàn)形式均是為增強(qiáng)其說服力,提高受眾對(duì)其的信任度。例如,通過對(duì)媒介素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到由于意識(shí)形態(tài)、政治立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)條件等的不同,對(duì)于同一客觀事實(shí),不同的媒介信息會(huì)表現(xiàn)出不同的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。

三是認(rèn)識(shí)媒介的價(jià)值觀。媒介訊息包含著意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀,所有的媒介產(chǎn)品在傳遞事實(shí)的同時(shí),也承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀滲透的任務(wù)。不同國家、不同政治立場(chǎng)的媒介在進(jìn)行所謂客觀報(bào)道的同時(shí),都會(huì)表現(xiàn)出某種價(jià)值立場(chǎng)。媒介內(nèi)容在商業(yè)化的過程中,常常會(huì)滲入政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的影響。同時(shí),在媒介化社會(huì)中,媒介為在競(jìng)爭(zhēng)中勝出,往往會(huì)游走于法律邊緣,甚至挑戰(zhàn)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。媒介素養(yǎng)教學(xué)讓學(xué)習(xí)者通過媒介信息所傳達(dá)的事實(shí)表象,分析、辨別信息制造者傳遞的價(jià)值觀及其隱含的意識(shí)形態(tài),讓學(xué)習(xí)者能主動(dòng)辨別“媒介真實(shí)”和“客觀真實(shí)”。

四是認(rèn)識(shí)媒介消費(fèi)者及其消費(fèi)行為的特點(diǎn)。即受眾與媒介的關(guān)系,如何選擇媒介與媒介溝通以及通過媒介完善自我等。在信息社會(huì),通過媒介獲取信息是人們開展行動(dòng)的前提,為更好地獲取信息,就需對(duì)媒介信息有所了解。不同的媒介提供的信息側(cè)重有所不同,社會(huì)政治類媒介提供的信息與文化娛樂類媒介提供的信息大相徑庭,因此在通過媒介獲取信息時(shí),先要求從所選定的媒介的權(quán)威性、全面性、客觀性等方面來篩選,以確保獲取的信息準(zhǔn)確可信、真實(shí)客觀[3]。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊蘭娟.臺(tái)灣中小學(xué)媒體素養(yǎng)教學(xué)方式的特點(diǎn)和借鑒.中小學(xué)電教,2006(5).

[2] 盛群力.教學(xué)設(shè)計(jì).北京:高等教育出版社,2005.

[3] 黃廓,李永軍.全球化視野下媒介素養(yǎng)教育模式研究.黑龍江高教研究,2007(8).

[4] 張艷秋.國外媒介教育發(fā)展探析.國際新聞界,2005(2).

[5] 大衛(wèi)·帕金翰,張開.媒介素養(yǎng)教育在英國(下)——訪談與思考.林子斌譯.現(xiàn)代傳播,2006(6).

[6] 黃廓,李永軍.全球化視野下媒介素養(yǎng)教育模式研究.黑龍江高教研究,2007(8).

(責(zé)任編輯孫曉雯)