歷史教學(xué)與高職人文素質(zhì)教育

馬 兵

摘要:當(dāng)前我國(guó)高職院校的人文教育不容樂(lè)觀。提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì),已經(jīng)成為我國(guó)高職教育面臨的迫切任務(wù)。本文旨在闡述歷史學(xué)科自身特有的教育功能,探索高職院校歷史教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的策略。

關(guān)鍵詞:高職院校;人文素質(zhì)教育;教育功能;歷史教學(xué);策略

中圖分類號(hào):G711文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)26—0163—03

大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育是黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略決策。近年來(lái),高等職業(yè)教育得到了快速的發(fā)展,高等職業(yè)院校作為我國(guó)高等教育的重要組成部分,承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才的任務(wù)。然而,當(dāng)前我國(guó)高職院校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)存在偏差,僅僅滿足于讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)所需的實(shí)際知識(shí)和技能,片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)操作技能的培養(yǎng),而學(xué)生的人文素質(zhì)教育、人文精神的培養(yǎng)卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。

開(kāi)展人文素質(zhì)教育是深化高職教育改革、提高育人質(zhì)量的必須。在職業(yè)技術(shù)教育中提倡和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已經(jīng)是世界上許多國(guó)家的共識(shí), 高等職業(yè)教育決不應(yīng)僅僅教給學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能,還必需教授他們通曉人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律,熟悉中華民族的歷史文化,深刻了解當(dāng)代中國(guó)和世界,培育他們的歷史智慧和人文素養(yǎng),培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和職業(yè)道德,培養(yǎng)歷史思維能力和創(chuàng)新精神,使之更好地迎接未來(lái)社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。

一、高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

(一)人文素質(zhì)教育的涵義

人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等,是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的體現(xiàn),它主要可分為人文知識(shí)及方法、人文精神、人文行為三個(gè)層面。人文知識(shí)及方法是人文素質(zhì)的基礎(chǔ),人文精神是人文素質(zhì)的核心,人文行為是人文素質(zhì)的外化。一個(gè)人所具備的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及情感、價(jià)值觀、人生觀、個(gè)性品質(zhì)等都在人文素質(zhì)中得到體現(xiàn)。

人文素質(zhì)的提高,必須通過(guò)人文素質(zhì)教育進(jìn)行。所謂人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及學(xué)生自我實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度,成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的是“引導(dǎo)學(xué)生如何做人,包括如何處理人與自然,人與社會(huì),人與人的關(guān)系及其自身理性、情感、意志等方面的問(wèn)題?！盵1]

(二)高職院校人文素質(zhì)教育嚴(yán)重缺失

目前,我國(guó)許多高職院校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)帶有功利性的色彩,不同程度地存在著重職業(yè)技術(shù)教育、輕人文素質(zhì)培養(yǎng)的“純工具意識(shí)”傾向,過(guò)分強(qiáng)調(diào)人才教育和人才培養(yǎng)的實(shí)用性。職業(yè)教育本身具有專門性和技術(shù)性的特點(diǎn),使得高職院校本來(lái)就比較容易忽略人文素質(zhì)教育,其專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等都是圍繞著市場(chǎng)轉(zhuǎn)動(dòng),將學(xué)校變成了“職業(yè)培訓(xùn)”的場(chǎng)所。

人文素質(zhì)教育在高職院校處于邊緣地位,缺失比較嚴(yán)重。人文素質(zhì)教育由于不能立竿見(jiàn)影而受到輕視甚至是排斥,人文教育沒(méi)有納入學(xué)校發(fā)展的總體規(guī)劃,人文教育課程在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中所占比例嚴(yán)重不足,從而導(dǎo)致了高職院校所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖有一技之長(zhǎng),但人文素質(zhì)普遍較差,具體表現(xiàn)為:職業(yè)道德意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感不足,缺少敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)合作精神以及誠(chéng)信意識(shí)。

(三)高職院校急需加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

隨著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)與調(diào)整,各崗位人員的素質(zhì)要求也不斷提高,單純“工具型”的人才培養(yǎng)模式已明顯不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求。高職院校要充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育的重要性,通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)、人文方法與人文思想、人文精神的教育,把他們培養(yǎng)成為既有技術(shù)又有文化,既有科學(xué)精神又有人文素養(yǎng),既會(huì)工作又會(huì)生活的全面發(fā)展的人。

時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)是人文文化與科學(xué)文化的交融。人文文化是“為人之本”,科學(xué)文化是“立世之基”,[2]科學(xué)教育重點(diǎn)在如何去做事,人文教育重點(diǎn)在如何去做人;科學(xué)教育提供的是“器”,人文教育提供的是“道”,只有這兩部分教育相互結(jié)合、相互滲透,才可能是一種完整的教育?？茖W(xué)教育與人文教育的融合,其核心就是追求做人與做事相統(tǒng)一,培養(yǎng)高素質(zhì)的智力技能型人才,這是現(xiàn)代高等職業(yè)院校的必然選擇。

二、歷史學(xué)科的人文教育功能

歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門科學(xué),在人文素質(zhì)教育中發(fā)揮著其他學(xué)科不可替代的教育功能。學(xué)習(xí)歷史課程,可以使學(xué)生了解人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程,認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過(guò)程中人與人、人與自然及人與社會(huì)的關(guān)系。學(xué)習(xí)歷史課程,可以培育學(xué)生的歷史智慧和人文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感。

(一)培育學(xué)生察古知今的歷史智慧和人文素養(yǎng)

讀史使人明智。我國(guó)人文歷史悠久,歷史知識(shí)和歷史教育自古以來(lái)就受到人們的重視,誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊壬?“中國(guó)古代,史外無(wú)學(xué),舉凡人類知識(shí)之記錄,無(wú)不叢納于史?！碧铺谠f(shuō):“以史為鏡,可以知興替。”歷史被認(rèn)為是一面鏡子,具有借鑒價(jià)值,讓學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的對(duì)比思考,從中獲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),得到人生的啟迪。司馬光在編著《資治通鑒》時(shí)也表示要“鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失?！?/p>

歷史是生活的教師。我們不僅要從中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀遺產(chǎn)中發(fā)掘和總結(jié)其中包涵的民族凝聚力和強(qiáng)大生命力,而且要從世界各民族的文明史中吸取營(yíng)養(yǎng),與時(shí)俱進(jìn),培育和弘揚(yáng)民族精神,滿懷信心地創(chuàng)造中華民族乃至全人類美好的未來(lái)。被譽(yù)為教育史上的哥白尼的捷克教育家夸美紐斯說(shuō):“學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)人教育中最重要因素,是他終生的眼目?！盵3]我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史,很大程度上是希望他們從歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中,得到借鑒和啟迪,培養(yǎng)學(xué)生察古知今的歷史智慧和人文素養(yǎng),讓他們學(xué)會(huì)觀察思考,學(xué)會(huì)如何做人做事,更好地面對(duì)人生,更好地看待現(xiàn)實(shí)社會(huì),更好地向前發(fā)展。

(二)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

歷史學(xué)科具有鮮明的科學(xué)性和思想性,歷史教育實(shí)質(zhì)上就是人生教育。大學(xué)生們正處于形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,一個(gè)對(duì)歷史無(wú)知的人的世界觀、人生觀,必定是漫無(wú)目的,隨波逐流的。李大釗曾向青年人指出:“向歷史中尋找人生,尋找世界,尋找自己”。任何存在于社會(huì)中的個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立,都建立在對(duì)已有的歷史遺存的了解和把握的基礎(chǔ)上。修身、齊家、治國(guó)、平天下,無(wú)不可以得益于歷史,正如德國(guó)哲學(xué)家亞斯貝爾思所說(shuō):“教育要培育一代人的精神,必須先使歷史進(jìn)駐個(gè)人,使個(gè)人從歷史中汲取養(yǎng)分。”

我國(guó)著名史學(xué)家白壽彝認(rèn)為,歷史是教育學(xué)生如何做人的一門學(xué)問(wèn)。這首先是因?yàn)闅v史是時(shí)空的載體,承載著已逝社會(huì)的知識(shí),而歷史學(xué)科的功能和作用就在于通過(guò)歷史知識(shí)這個(gè)龐大厚重的載體,幫助人們更好地了解和掌握自身歷史的文明進(jìn)程,去認(rèn)識(shí)和明曉社會(huì)變遷的規(guī)律和趨勢(shì),以培養(yǎng)學(xué)生正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)他們的歷史思維能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,利用歷史知識(shí)更好地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。

(三)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感

愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教育的主題。列寧認(rèn)為:“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情”,它具有深遠(yuǎn)的歷史性和濃厚的民族性,這種情感的激發(fā)和思想的形成是一個(gè)國(guó)家的歷史和文明長(zhǎng)期教育的結(jié)果。“不讀史則無(wú)從愛(ài)其國(guó)”,一個(gè)人如果不了解自己國(guó)家的歷史,不知道世界的歷史,沒(méi)有歷史的比較,就不可能有真正的愛(ài)國(guó)主義。近代中國(guó)維新派代表人物梁?jiǎn)⒊仓赋?“史學(xué)者,學(xué)問(wèn)之最大而最切要者也,國(guó)民之明境,愛(ài)國(guó)心之泉源也?！盵4]

歷史教學(xué)有著取之不盡的愛(ài)國(guó)主義教育的精神財(cái)富,這是形成學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想和情感的最佳途徑。在中華民族數(shù)千年發(fā)展的歷史中,涌現(xiàn)了眾多的杰出人物,他們對(duì)國(guó)家和民族抱有高度的責(zé)任感,像屈原的“憂國(guó)憂民”;范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”;岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”;孫中山的“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”;周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”。我們要善于利用和挖掘中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化,來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感,增強(qiáng)學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任感。

三、歷史教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的策略

歷史課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主渠道,從歷史教育功能與歷史教學(xué)的關(guān)系來(lái)看,歷史教學(xué)是實(shí)現(xiàn)歷史教育功能的重要途徑。因此,歷史教師首先應(yīng)該更新教育觀念,提高自身的人文素質(zhì);并能充分挖掘歷史教材中的人文資源,滲透人文教育;深化歷史課堂教學(xué)改革,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和健全的人格,實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。

(一)更新教育觀念,提高教師的人文素質(zhì)

更新教育觀念是加強(qiáng)人文教育的先導(dǎo)。所謂教育觀念,是指存在于每一個(gè)教育者和其他人頭腦中的個(gè)體或群體對(duì)教育的看法和認(rèn)識(shí),它制約和影響著人們的教育行為。有什么樣的教育思想和觀念,就有什么樣的教育行為和教育模式。在教學(xué)過(guò)程中教師要確立“以人為本”的教育思想和學(xué)生是“學(xué)習(xí)主體”的觀念,提高自身的人文素質(zhì),靠深厚的人文內(nèi)蘊(yùn)去吸引和感染學(xué)生,營(yíng)造民主、平等、理解與對(duì)話和諧高度融洽的人文教育的濃郁氣氛,塑造學(xué)生的人文精神,用人文關(guān)懷將學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的課堂變成師生共同學(xué)習(xí)和情感交流的家園。

教師良好的人文素養(yǎng)是實(shí)施人文教育的重要保障,“全面提升教師的人文素養(yǎng)是加強(qiáng)人文教育的關(guān)鍵?！盵5]人文教育最重要的承擔(dān)者是教師,教師是素質(zhì)教育活動(dòng)的關(guān)鍵和主導(dǎo),直接關(guān)系到人文素質(zhì)教育開(kāi)展的好壞。教師的言行、氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)、品德、知識(shí)等都起著春風(fēng)化雨、潛移默化的作用,對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。作為一名歷史教師,應(yīng)多了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化,積累更多的人文知識(shí),提高自身的文化素養(yǎng),帶著人文的教育理念從事教育教學(xué)和科學(xué)實(shí)踐。只有教師的人文素養(yǎng)整體提高了,才能提升高職院校的文化品味,使人文教育更加持久有效。

(二)充分挖掘歷史教材中的人文資源,滲透人文教育

歷史乃人文之本,蘊(yùn)涵著極其豐富的人文資源。歷史教師要深入鉆研教材內(nèi)容,充分挖掘思想文化史中豐富的人文素材,精選教學(xué)內(nèi)容,滲透人文教育。在歷史課堂教學(xué)過(guò)程中,我們要特別重視文學(xué)藝術(shù)史知識(shí)的傳授,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)的歷史文化熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神,例如《周易》中的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“君子以厚德載物”表達(dá)了中華民族的自強(qiáng)品質(zhì)和重德精神。《離騷》更是中華民族愛(ài)國(guó)主義的千古絕唱,表現(xiàn)了憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)、追求理想、改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”體現(xiàn)了作者為國(guó)捐軀留下赤誠(chéng)之心光照史冊(cè)的高尚人格。

歷史人文素材的豐富還在于它是人的歷史。歷史英雄人物的精神、人格在歷史上留下的印記都是豐富的,可資利用的人文資源。我們要充分利用歷史上具體的人物、典型的事例,向?qū)W生滲透人文教育,引導(dǎo)他們從優(yōu)秀歷史人物身上汲取智慧和人文精華,例如林則徐的“若鴉片一日不絕,本大臣一日不回”的責(zé)任感,李大釗的“鐵肩擔(dān)道義”的誓言,夏明翰面對(duì)敵人的屠刀視死如歸。在進(jìn)行這些人物的教育時(shí),我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生的心靈受到震撼,去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感,引導(dǎo)學(xué)生去感受歷史人物在活動(dòng)中所表現(xiàn)出的精神、氣質(zhì)、品格。學(xué)生也可以從歷史人物的事跡中得到啟迪,從其成長(zhǎng)過(guò)程中了解人生的意義,汲取歷史經(jīng)驗(yàn),把握今天的生活。

(三)深化歷史課堂教學(xué)改革,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法,深化歷史課堂教學(xué)改革,是真正實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。歷史教師要努力營(yíng)造平等、和諧、寬松、互動(dòng)的課堂氛圍,切實(shí)處理好學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)作用,把歷史教育與人文思想融合起來(lái),巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題情境,把研討、辯論、談話、體驗(yàn)、合作等學(xué)習(xí)方式引入教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生去感受、體驗(yàn)人文精神的熏陶,使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,培養(yǎng)他們的歷史思維能力和人文素養(yǎng)。

深化歷史課堂教學(xué)改革,還要求我們構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的課堂教學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,盡可能多地利用多媒體教學(xué)手段,將現(xiàn)代信息技術(shù)與歷史教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái),將影視歷史題材作品引入課堂,再現(xiàn)歷史的人文魅力,以情動(dòng)人、陶冶情操,把人類歷史上那些最能閃耀人類智慧光芒的學(xué)問(wèn)知識(shí)和最能促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以提升,化作學(xué)生自己的精神品格,并培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中理解人文精神、弘揚(yáng)人文精神,強(qiáng)調(diào)個(gè)性、勇于創(chuàng)新。

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History Teaching and Humanistic Education in Vocational Colleges

Ma Bing

(Yangzhou Polytechnic College, Yangzhou 225009, China)

Abstract: Nowadays, the humanistic education is not optimistic in vocational colleges. It has become an urgent task to improve the humanistic quality of vocational college students. This thesis focuses on the particular educational function of history itself and aims at exploring the strategies on how to strengthen the students humanistic education during the process of history teaching in vocational colleges.

Key words: vocational college;humanistic education;educational function;history teaching;strategy

(責(zé)任編輯/石銀)