以尼采的理論分析小說《哈利·波特》的魅力

胡　燕

[摘要]小說《哈利·波特》的暢銷已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，既引起了人們的興趣，也引起了很多的批評。《哈利·波特》本屬于兒童文學(xué)，但它的魅力卻不限于兒童之間。這篇論文著力于用尼采的酒神和日神的理論來分析這套小說的魅力，發(fā)現(xiàn)酒神精神和日神精神的沖突和融合體現(xiàn)在人物性格和故事情節(jié)上，使得故事既呈現(xiàn)情感方面的跌宕起伏，也有理智的克制和犧牲，從而使得這套小說別具魅力。

[關(guān)鍵詞]《哈利·波特》；尼采；酒神和日神

1997年，《哈利·波特》的第一部一《哈利·波特與魔法石》出版了，在此后10年，這個系列的全部七本小說一直雄居暢銷書籍榜首，受到了全球億萬小讀者的青睞。人們對這部系列小說的爭相搶購和一讀為快不能不說是創(chuàng)造了奇跡，甚至有學(xué)者認(rèn)為“是《哈利·波特》拯救了當(dāng)代文學(xué)”。在這股“哈利-波特”熱當(dāng)中，我們應(yīng)該冷靜地想一想：是什么使得這套屬于兒童文學(xué)的書如此受歡迎?本文作者將用尼采的酒神和日神的理論來分析這套小說的魅力。

一、尼采關(guān)于酒神和日神的理論

在《悲劇的誕生》中，尼采為解釋希臘悲劇的性質(zhì)使用了兩個新的詞匯：日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯。他用阿波羅代表存在與人格和社會中的自詡、邏輯、明晰、適中和控制原則，因為阿波羅在希臘神話中是太陽神(代表光明和真理)，用狄奧尼索斯代表在人格、在對社會的反叛中存在的自發(fā)性、強(qiáng)烈的情感、直覺和無節(jié)制，因為狄奧尼索斯是大地、春天和復(fù)蘇之神(代表自然，代表對理性分析之超越)(加納羅，阿特休勒，2007)。尼采使用二元對立模式解釋了阿波羅太陽神和狄奧尼索斯酒神之間的對立、斗爭，并以此作為希臘文學(xué)藝術(shù)以及悲劇誕生的基礎(chǔ)。在他的哲學(xué)視野中，希臘悲劇的人文主義就是酒神精神，酒神悲劇最直接的效果在于，城邦、社會以及一般來說人與人之問的裂痕向一種極強(qiáng)烈的統(tǒng)一感引導(dǎo)人復(fù)歸大自然的懷抱。他認(rèn)為，至于從來都被視為希臘精神之標(biāo)志的理性主義，即所謂的日神精神，只不過是生根于酒神精神之上的人文主義的表象。在理性與本能之間，自然的本能最能體現(xiàn)人文的精神。理性的渴望只是本能處于精神壓力下的個體性的升華，日神精神是一種純粹的外觀，一種個體性的神化原理(尼采，1986)。

尼采提出日神和酒神的區(qū)別原本是為了說明希臘悲劇的性質(zhì)，但影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出戲劇的范圍。古老神話中這兩個神一直以來都為人們提供了一種有效的方法去談?wù)撍囆g(shù)、人格的構(gòu)成以及社會變化與發(fā)展的方式。他們是我們內(nèi)心的兩個極點(diǎn)——從做出沉著的決定到體驗?zāi)那楦?，而我們則要竭力在兩種力量之間找到平衡。而在文學(xué)的范疇中，這兩種力量的沖突會產(chǎn)生偉大的作品。在霍桑的小說《紅字》中，我們能清晰地看到這兩種力量的沖突和融合。小說中的女主人公的丈夫是一個極端日神的代表，他沉醉于“道義上的正當(dāng)性所賦予他的那種殘酷的權(quán)力之中。”(加納羅，阿特休勒，2007)他所標(biāo)榜的自我克制和懲罰的必要性讓人對這種日神的極端控制心生反感，但這本小說也并非純粹是對日神精神的批判，女主人公多年的隱忍和順從不僅使得小說中的社區(qū)的人們重新接受了她，也使得閱讀者認(rèn)可了這種日神精神。日神和酒神的沖突造就了很多諸如《紅字》的偉大文學(xué)作品，雖然我們現(xiàn)在無法對《哈利·波特》是否偉大做出評論，但我們?nèi)钥捎眠@個理論來分析它的魅力。

二、人物性格上的日神和酒神

《哈利·波特》小說的魅力之一應(yīng)該是小說中性格迥異的各色人物，如主人公哈利·波特、優(yōu)等生赫敏、校長鄧不利多等。我將就書中的幾個主要人物來分析一下日神精神和酒神精神在其性格上的體現(xiàn)。

在韋斯萊家的男孩子身上，我們可以找到典型的日神性格的人——珀西，也可以找到典型的酒神性格的人——弗雷德和喬治，把他們放在同一個家庭更明顯地說明了這兩種精神可能發(fā)生的沖突。珀西是男學(xué)生會主席，他總是井井有條，堅持規(guī)則，成績優(yōu)秀，工作努力。這樣的描述很容易讓人聯(lián)想起社會精英的形象，而弗雷德和喬治則成績平平但精力旺盛，毫不在乎遵守規(guī)章制度，總是在冒險和搗蛋。所以我們也就不奇怪地在書中看到，他們的媽媽——韋斯萊太太，總把珀西當(dāng)成家里孩子的應(yīng)該學(xué)習(xí)的楷模，而對弗雷德和喬治則頭痛不已。具有日神性格的珀西和具有酒神性格的弗雷德和喬治生活在同一個家庭中當(dāng)然會有很多沖突，珀西惱怒弗雷德和喬治破化了他在執(zhí)行的規(guī)則，弗雷德和喬治則會蔑視珀西的呆板。在這套小說中，比較于作者羅琳對與弗雷德和喬治酒神精神的寬容和認(rèn)可，她對珀西這種刻板的日神精神進(jìn)行了嘲諷，可以看出她對于酒神性格的偏好，這也是很多藝術(shù)家的偏好。

哈利身上體現(xiàn)了最為明顯的日神和酒神的沖突和融合。在他進(jìn)入魔法學(xué)校第一年，他就觸犯了多條校規(guī)，敢于蔑視權(quán)威(甚至多次對校長吼叫)，在多次危機(jī)當(dāng)中他總是依賴自己的直覺行事，這些都體現(xiàn)了典型的酒神性格。在很多兒童文學(xué)中都有這樣的主人公，比如中國的“童話大王”鄭淵潔寫的“皮皮魯”叛逆但勇敢，想象力和創(chuàng)造力都很豐富，深受孩子們的歡迎。但如果哈利只有酒神性格的話，他就無法成為命中注定的英雄，也無法具有如此大的魅力，因為單純酒神性格的人常會因為過度相信直覺而狂妄，或是流于放縱。哈利角色的成功還應(yīng)該體現(xiàn)在日神性格與酒神性格的沖突和融合上。在《哈利·波特與死亡圣器》一書最后，哈利終于得知自己必須主動迎接死亡，“他躺在地上，恐懼潮水般襲來，葬禮的鼓聲在他心中咚咚敲響”，然后他想到“如果他能像海德薇那樣死去該有多好，在不知不覺間忽然斃命!或者，如果他能為了救自己心愛的人，奮不顧身地?fù)踉谀д惹啊淮丝趟踔良刀矢改傅乃懒恕＿@樣冷靜從容地走向自己的毀滅實在需要一種不同的勇氣。”(《哈利·波特與死亡圣器》，2007)在這里，作者很清晰地闡述了這種與酒神精神不同的日神的勇敢：酒神的勇敢是“無知者無畏”，是依據(jù)自己的本性所為；日神的勇敢是克己自制的，它可以是為了他人而犧牲。而更高層次的日神勇敢是為了一個抽象的概念、為了群體而犧牲。因此在這個小說系列的最后，哈利終于從一個自我意識的個人英雄(《哈利·波特與風(fēng)凰社》，2003)成長到一個自動承擔(dān)“贖罪羊羔”角色的真正的英雄，他的角色也因此飽滿而豐富起來。

校長鄧不利多和赫敏從表面看是同一種類型的人物，他們都聰明睿智，但他們在同一性上又包含有區(qū)別。鄧不利多的性格更為偏重于酒神性格，他被很多人視為一個“瘋瘋癲癲的天才”，他給新生的歡迎辭是“笨蛋!哭鼻子!殘渣!擰!”(《哈利·波特與魔法石》，2000)作為校長，他對于過分的逾規(guī)會約束，然而很多時候他在有意或無意地寬容哈利的逾規(guī)，因為他知道只有這樣才能讓哈利發(fā)現(xiàn)更多，在將來的戰(zhàn)斗中走得更遠(yuǎn)，而一個純粹日神性格的人在戰(zhàn)斗中總是過于恪守規(guī)則。而赫敏的性格中更多的是日神的成分，她尊重規(guī)則和制度，把圖書館而非生活經(jīng)驗或直覺，當(dāng)成她知識的來源。她能解開哈利無法

解開的邏輯或知識上的難題，然而也曾被評價“太狹隘、眼光短淺、思維封閉”——因為豐富的想象力是酒神性格所特有的。

從上面的闡述我們發(fā)現(xiàn)，這套小說既有典型純粹的日神或酒神性格，也有兼而有之但側(cè)重某一方面的人物；還有哈利這樣具有強(qiáng)烈的日神和酒神沖突和融合的性格，因此構(gòu)成了一個完整的性格生態(tài)系統(tǒng)。

三、小說主題上的日神和酒神

小說中有多個主題，哈利的成長是它的主題之一。這個主題由日神和酒神交替控制，直到最后的融為一體，是進(jìn)行得比較好的一個主題。在第一部中，故事的主人公經(jīng)歷了灰姑娘似的童年，在表兄的欺凌下，在姨媽和姨父的精神壓制下，我們的小英雄表現(xiàn)出的是逆來順受。然后魔法學(xué)校的入校邀請喚起了哈利的自我意識，讓他第一次從新的角度去認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)識自我，這是酒神精神的主導(dǎo)。在第二部中，赫敏用她的日神的邏輯和理性發(fā)現(xiàn)了密室怪物的真相，但最后真正戰(zhàn)勝蛇怪的，是哈利對校長的忠誠與信任，在這一部書中，本能的情感對哈利的成長起著主要作用。在第三部中，小天狼星從哈利的復(fù)仇對象變成了哈利的親人，這個過程當(dāng)中哈利的情感起伏無疑是酒神強(qiáng)烈情感本能的體現(xiàn)，但在哈利面對真正的仇人時，他選擇了克制，并在最后的救援中意識到任何微小的細(xì)節(jié)都可能產(chǎn)生不同的后果，任何事物都無法做到?jīng)]有遺憾，他終于成長為一個酒神和日神相互平衡的綜合體。在第四部當(dāng)中讓哈利成長的更多是日神精神。在同學(xué)和朋友的誤解中，在比賽項目的重壓下，哈利堅忍勇敢地接受所有挑戰(zhàn)，甚至在面對伏地魔本人時，他的勇敢和信念使他勝過了敵人，這種日神的自制、犧牲和勇敢讓他成了同學(xué)們公認(rèn)的英雄。然而在第五部當(dāng)中，這種日神精神退讓給了酒神的焦躁。這部書更像是“青春期焦躁”的刻畫。對于英雄身份的自我意識越來越強(qiáng)烈，而由于權(quán)威的壓制，哈利的反叛和對抗也越來越強(qiáng)烈。在他認(rèn)定他是惟一可以解決問題的英雄時，他這一段的成長表現(xiàn)為酒神控制下的狂妄和無序。第六部整體的陰郁風(fēng)格很容易讓人等同于酒神風(fēng)格，但這一部的日神也同樣明顯。誠然，校長的死亡后哈利表現(xiàn)出來的巨大悲傷，止讀者也被酒神的強(qiáng)烈情感所感染，但哈利直面預(yù)言的勇氣，以及對命運(yùn)所作的思考仍舊是日神的風(fēng)格。有趣的是，哈利喝“福靈劑”的經(jīng)歷似乎暗示了作者認(rèn)為，最后的勝利主要還要依賴直覺，依賴內(nèi)心的召喚。第七部中的哈利成長最為復(fù)雜。從最初的無限信任鄧不利多，到對鄧不利多的懷疑和怨懟，再到最后的理解和重新信任，這種情感的崩塌和重構(gòu)很好地體現(xiàn)了酒神的感性和日神的理性的交戰(zhàn)，這一過程可信而且感人。哈利對自己命運(yùn)的理解也是如此，從最初的相信自己會存活并打敗敵人，到逃亡生涯中的灰心沮喪，到堅忍地接受犧牲的命運(yùn)，到最后死亡中的崛起，酒神和日神的激烈沖突表現(xiàn)在他沉靜一焦慮一懷疑一憤怒一順從一沉靜的情感起伏中，讓我們的目光無法從他身上移開。

小說的其他主題也體現(xiàn)了日神和酒神的沖突。比如說，母愛的主題。哈利的勝利的關(guān)鍵以及這本小說的關(guān)鍵在于他的母親以自己的犧牲給他一個愛的保護(hù)，這個保護(hù)在惡魔的身上也無法消除，使得哈利能死而復(fù)生，強(qiáng)烈渲染出母愛超越了一切法力的能量。我們知道在宗教上面，日神和酒神的區(qū)別表現(xiàn)在：日神精神體現(xiàn)為上帝，仁愛和懲罰，自律及律人，秩序和儀式，同情和犧牲；而酒神精神則體現(xiàn)為大地女神該亞，神秘主義，對情感和本能的重視，對自然的敬拜，樸素的真誠之心。在這套書里，我們看到無數(shù)次地反對工業(yè)社會對自然的破壞(弗農(nóng)姨父的鉆機(jī)公司就是一個隱喻)，看到作者強(qiáng)調(diào)與自然以及一切生物平等相處?？梢哉f這些都體現(xiàn)了作者的酒神精神。但這套書也并非由酒神精神所主導(dǎo)，盡管有著母親的愛的保護(hù)，哈利如果沒有在最后克己做出犧牲，不僅書的主題不能完全實現(xiàn)，也會大大削弱對讀者的感染力。

四、結(jié)語

在尼采看來，“理智”和“情感”這兩種創(chuàng)造性傾向是一道發(fā)展的，他們常常處于激烈的敵對狀態(tài)，每一種傾向都迫使另一種傾向創(chuàng)造出更加生動有力的作品(考夫曼，2000)。在《哈利·波特》這套系列小說上，我們發(fā)現(xiàn)了正是這兩種力量的沖突和融合給讀者帶來了閱讀的共鳴和快樂，也解釋了為何小說會暢銷的原因。