《與狼共舞》

張　婧　史彩霞　焦玉彥

[摘要]在20世紀(jì)80年代后，美國西部電影逐步走向衰落的時(shí)候，由凱文·科斯特納首次執(zhí)導(dǎo)并主演的《與狼共舞》以一個(gè)全新的角度和視點(diǎn)，把舊西部電影中被忽略和丑化的印第安部族作為主要角色，重現(xiàn)了他們不為人知的真實(shí)面貌和真摯情感。在西部片沉默數(shù)十年后，它將西部片從一個(gè)低谷推向了另一個(gè)高點(diǎn)t其一改傳統(tǒng)西部片一般模式，運(yùn)用寫實(shí)加浪漫的手法獲取了前所未有的超越，取得了輝煌的成功。本文從整體基調(diào)、拍攝技巧以及主題內(nèi)涵三個(gè)方面分析了《與狼共舞》這部影片中獨(dú)特的創(chuàng)新手段的運(yùn)用與展示。

[關(guān)鍵詞]西部電影；文化；內(nèi)涵

美國西部電影曾經(jīng)在好萊塢甚至世界電影史上都占據(jù)著重要地位，它以金戈鐵馬的豪情和氣吞山河的魄力貫穿在美國的電影發(fā)展史上，重現(xiàn)了一段又一段的輝煌歷史和篇章，產(chǎn)生了一代又一代的英雄人物和英雄事跡。但在上世紀(jì)80年代后，新好萊塢時(shí)代似乎不再青睞西部片，而城市警匪片、太空科幻片等新的類型片，則接過了西部片的題材與手法，爭取了年青一代的觀眾。1990年，勇敢的探索者凱文·科斯特納首次執(zhí)導(dǎo)并主演的《與狼共舞》在西部片逐步走向衰落的時(shí)候取得了輝煌的成功，橫掃當(dāng)年奧斯卡，震驚世界影壇。它不但重新喚起了人們對(duì)西部英雄的緬懷和關(guān)注，更以一個(gè)全新的角度和視點(diǎn)，把舊西部電影中被忽略和丑化的印第安部族作為主要角色，重現(xiàn)了他們不為人知的真實(shí)面貌和真摯情感。在西部片沉默數(shù)十年后，它將西部片從一個(gè)低谷推向了另一個(gè)高點(diǎn)；其一改傳統(tǒng)西部片一般模式，運(yùn)用寫實(shí)加浪漫的手法獲取了一個(gè)前所未有的超越——新的意識(shí)形態(tài)指向；亦不再是一味的野蠻與文明的對(duì)抗與沖突。凱文·斯科特納大膽地采用了十幾年來不被看好的西部片樣式，從一個(gè)全新的角度去考察文化、歷史、種族與和平的復(fù)雜主題。影片在銀幕上第一次完整地再現(xiàn)了一個(gè)世紀(jì)前印第安人質(zhì)樸純真的生活，對(duì)美國政府犯下的滅絕種族、毀滅印第安文化的罪惡進(jìn)行了大膽地揭露，對(duì)好萊塢西部片的敘事主題進(jìn)行了革命性的沖擊，科斯特納拋棄了西部片的懷舊色彩，全片張揚(yáng)著一種全新的自我意識(shí)，使西部片在好萊塢重振雄風(fēng)。

一、整體基調(diào)：寫實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合

這是一部反映西部歷史的史詩片。通過他的視角，觀眾可以逐步深入陌生的印第安社會(huì)、文化、習(xí)俗、日常生活以至其代表人物的內(nèi)心世界，也可以看到西部廣闊無垠的大草原風(fēng)光。影片雖然采用了傳說的敘事式的故事結(jié)構(gòu)，但與眾不同的是影片巧妙地將寫實(shí)主義風(fēng)格與浪漫主義色彩情調(diào)融為了—體，使整部影片有了大放異彩的藝術(shù)魅力。

這部影片在形式上是一部西部片，而在內(nèi)容上卻是一部歷史文化片。它展示和頌揚(yáng)了印第安人的燦爛文化和優(yōu)秀品質(zhì)，揭露了白人在西部拓荒過程中對(duì)印第安人進(jìn)行的種族滅絕的血腥罪行，同時(shí)通過一個(gè)白人背叛自己原有文化的歷程，熱情謳歌了跨越兩種文化的友誼與愛情?？傊嵌嘣髁x文化觀在電影界的一次成功折射。

先前西部片諸如《火車大劫案》《關(guān)山飛度》《正午》等，系傳統(tǒng)西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威脅的情節(jié)；善惡分明的影片人物；反映某種道德、理想、神話，宣揚(yáng)“美國精神”的意識(shí)形態(tài)走向。而《與狼共舞》雖有傳統(tǒng)西部片的深刻烙印，但已不是對(duì)其的繼承與發(fā)展，尤其在意識(shí)形態(tài)方面已不再是“某種道德，理想，神話，抑或?qū)Α绹竦男麚P(yáng)”。而更側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)真理的追求，對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的超越。并且影片中我們看到了以往西部片不會(huì)有的東西——幅完整的印第安部落的生活畫卷；這就是一種很好的超越，對(duì)于整部影片所要表達(dá)主題的也很必要。

當(dāng)自愿守衛(wèi)邊疆的中尉約翰·鄧巴置身于荒涼的西部平原之上，遍地泛黃的金色秋草映襯著他迷茫的臉龐，天似穹廬月似鉤，自由不羈的風(fēng)聲在四野里呼嘯而過，這樣的意境讓人感覺真的很美?？墒沁@不是一部唯美的美國西部風(fēng)景片，這是一部有著不同尋常歷史背景的影片，它揭示了南北戰(zhàn)爭時(shí)期美國政府軍搶奪印第安人領(lǐng)土、濫殺印第安人的不光彩的歷史。“與狼共舞”不但是影片的名字，也是男主角鄧巴的蘇族名字，因?yàn)猷嚢团c野狼“雙襪”在平原上相互嬉戲的一幕著實(shí)令人難忘，這一幕也打動(dòng)了蘇族人，為他取了“與狼共舞”的蘇族名字。這從側(cè)面表達(dá)了人與動(dòng)物相互依存，人類與大自然并存的自然原理。影片使用長鏡頭將西部平原的景色與生活真實(shí)地雕刻出來，并且呈現(xiàn)在我們的眼前。當(dāng)蘇族與帕尼族決戰(zhàn)，山谷、叢林和河流，與人類文明碰撞的聲音組成了一曲交響樂。與此同時(shí)，影片同樣也使用長鏡頭表現(xiàn)出了白種人所謂的“自由與文明”。當(dāng)白人濫殺野牛，任憑野牛的尸體在荒原上腐爛，任憑失去母親的牛犢低喚，任憑烏鴉隨意啃噬腐肉，只為將值錢的牛皮剝下，牛舌割掉，那血淋淋的場景讓人哽咽，難道這就是文明嗎?當(dāng)影片結(jié)尾，“風(fēng)中散發(fā)”在山崖的一角大呼：“與狼共舞”，我將永遠(yuǎn)視你為我的朋友，你會(huì)視我為你的朋友嗎?由此，白人的野蠻兇殘與蘇族人的正直善良形成了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，人性的美與丑得到了升華，善良與真誠得到了永存。

影片不僅在取材上大膽顛覆以往白人至上的西部電影傳統(tǒng)，更通過寫實(shí)主義的手法徹底打破了種族界限，以平等的角度對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行客觀的描述和評(píng)價(jià)，對(duì)善良質(zhì)樸、勤勞勇敢等傳統(tǒng)美德進(jìn)行了贊美；并對(duì)和平共處、友愛互助等民族相處之道給予了肯定和支持，使充滿浪漫主義的跨種族愛情故事感人肺腑、意義深遠(yuǎn)。

二、拍攝技巧：完美的視覺效果和聲音效果的統(tǒng)一

影片把渾厚濃郁的歷史文化氣氛與雄渾壯美的西部大草原的風(fēng)光完美地結(jié)合在了一起，在拍攝技術(shù)上有著極可稱道的精彩之筆。豐富的攝影角度，巧妙的動(dòng)態(tài)節(jié)奏和復(fù)雜而又出色的場面調(diào)度，使影片達(dá)到了極其出色的視覺效果。廣闊的草原，奔騰的馬群，原始的部落，粗野的牛群，純自然，唯美而雄壯。即便有殘忍的龐尼族的出現(xiàn)，依然不能抹煞西部令人心馳神往的風(fēng)韻。豪邁的管樂、感性的弦樂、悠揚(yáng)的爵士，大氣而經(jīng)典，剛?cè)嵯酀?jì)，震撼人的聽覺，激蕩人的心靈。

在全片最經(jīng)典的一幕“捕水?！边@一段里，綜合運(yùn)用了多種風(fēng)格元素，達(dá)到了場景調(diào)度與敘事之間的統(tǒng)一，配樂更是震撼著觀眾的心。此段是由印第安人從營地出發(fā)開始的。聲音起到了極強(qiáng)的提示作用，隨著蘇族人幾聲獨(dú)特的叫聲(畫內(nèi)樂)，一種具有戰(zhàn)斗性的隆隆音樂漸起(畫外樂)。從這時(shí)起，音樂以號(hào)角式的戰(zhàn)斗前奏開始。接著鏡頭把隊(duì)伍和水牛放到了同一畫面內(nèi)，音樂也由開始的前奏式改為進(jìn)展式。富有動(dòng)感的音樂以管樂器吹著號(hào)角，伴著富有節(jié)奏感的鼓聲，同樣以弦樂做底(畫外樂)，配上昂首挺進(jìn)的捕獵隊(duì)伍，達(dá)到了渲染氣氛的作用(音畫同步)。水牛進(jìn)入了觀眾視野，畫面以遠(yuǎn)景鏡頭拍攝水牛奔跑，聲音也成了水牛奔跑時(shí)所發(fā)出的震懾人心的轟隆聲(畫內(nèi)樂)，音樂與畫面配合加快了節(jié)奏(音畫同步)。很快音樂激昂向上，給了觀眾一個(gè)提示——“戰(zhàn)斗”即將開始了!音樂緊接著又變成號(hào)角式，隨著鄧巴的第一聲槍響，獵捕全面展開!其間，影片把鄧巴從蘇族人和大環(huán)境

中脫離出來，拍攝是以低角度，表現(xiàn)其威風(fēng)凜凜。音樂到這段后期，畫面以全景表現(xiàn)牛群奔跑，音樂也緩和了下來。最后，一頭水牛突然沖向一個(gè)印第安女孩，音樂戛然而止，畫面仍然繼續(xù)，直至一聲槍響水牛倒地，整個(gè)捕獵才宣告結(jié)束!此時(shí)此刻，縱然只是聽著原聲音樂，那扣人心弦的旋律已經(jīng)足以表達(dá)影片中宏偉的場面了。

在戰(zhàn)斗場面里，聲效的應(yīng)用達(dá)到了全片的最高峰，這也是一個(gè)極其復(fù)雜的組合，夾雜了矛頭刺股聲、馬蹄聲、奔跑時(shí)發(fā)出的響聲、叫聲和槍聲。在蘇族人與龐尼族人進(jìn)行正面交鋒這一段的最后一幕——蘇族人圍成一圈，把龐尼族的頭領(lǐng)圍在中間，聲音一下子從剛才圍逼敵人的熱鬧轉(zhuǎn)入到幾乎靜止，之后是對(duì)手歇斯底里地狂叫，然后又是蘇族人對(duì)準(zhǔn)那頭領(lǐng)，一起開槍。這一段的聲音是逐層遞增的，從喧鬧到靜寂，再到局部的叫喊，最后是集體開槍發(fā)出的如炮轟似的響聲。對(duì)聲音的合理運(yùn)用促進(jìn)了這一段的敘事，讓觀眾的注意力集中于敘事之上，并由對(duì)峙時(shí)相對(duì)的靜止造成期待，最后以響徹云霄的槍響結(jié)束了期待。

三、主題內(nèi)涵：歷史、文化、種族、藝術(shù)的重釋與超越

影片成功的真正原因應(yīng)歸結(jié)為其深刻的主題內(nèi)涵。隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，人道主義在文學(xué)藝術(shù)上被提到了相當(dāng)?shù)牡匚?，歷史的反思使戰(zhàn)爭題材和西部開拓史成為電影的兩大主題?！杜c狼共舞》反映的就是這種極難把握和表現(xiàn)的西部拓進(jìn)的歷史和思考，它提出了民族間應(yīng)放棄斗爭、和平共處的理想，奏起了友愛、平等、和平的旋律。這些藝術(shù)上的成功之處最終使影片在奧斯卡獎(jiǎng)的角逐中取得了輝煌的勝利。

現(xiàn)代印第安人的生活習(xí)俗與其他美國人已經(jīng)沒有多少差別，《與狼共舞》則使觀眾有機(jī)會(huì)飽覽裹獸皮插翎毛的西部印第安人的原始生活習(xí)俗。印第安人的部族決策會(huì)議、歡慶勝利的篝火舞會(huì)、狩獵放牧的遷徙生活、生食牛肝的原始習(xí)性以及夫妻恩愛不避外人等鏡頭，對(duì)觀眾的求知欲無疑有著很大的刺激作用。甚至連印第安人的名字，也是一種很獨(dú)特的文化現(xiàn)象。蘇克斯部族人沒有姓，他們的名字是根據(jù)自然界的動(dòng)物或人的某個(gè)動(dòng)作而隨意取的，如族長叫“十頭熊”，首領(lǐng)叫“踢鳥”，那個(gè)白人女子叫“握拳而立”，鄧巴則被呼為“與狼共舞”，緣由是印第安人看見鄧巴與一只同他親近的野狼滾在一起。此外，該片的三分之一對(duì)白使用印第安語言(配以英文字幕)，但觀眾并不感到厭煩，反而覺得新鮮有趣。所有這些，說明導(dǎo)演既注意尊重和宣揚(yáng)印第安人的傳統(tǒng)文化，又竭盡可能滿足觀眾的好奇心理。

《與狼共舞》憑借其獨(dú)特的整體基調(diào)與拍攝技巧成為世界電影史上的一部永垂不朽的西部傳奇。這部影片留給人們的除了場面和音樂的宏偉，更是對(duì)社會(huì)、和平、種族、民主的思考。它所表現(xiàn)出來的進(jìn)步思想和深刻內(nèi)涵不但得到主流社會(huì)的高度評(píng)價(jià)，在少數(shù)部族中，尤其是印第安土著中引起的反應(yīng)更是空前強(qiáng)烈，凱文·科斯特納也因而贏得了人們的普遍尊敬。《與狼共舞》在第63屆奧斯卡評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中一鳴驚人，榮獲12項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)提名，并最終奪取了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編、最佳攝影、最佳剪輯、最佳音響和最佳音樂等共七項(xiàng)大獎(jiǎng)，世界為之矚目。

影片所表現(xiàn)出的多元化顯現(xiàn)，為西部片注入了新鮮而強(qiáng)勁的活力，他復(fù)興了一個(gè)片種，是對(duì)美國西部電影題材的超越與創(chuàng)新。