語文閱讀教學(xué)的反思

李 紅

學(xué)好語文,閱讀是關(guān)鍵。正如杜甫所說“讀書破萬卷,下筆如有神”。而培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣是語文閱讀教學(xué)的首要任務(wù),但是,現(xiàn)在的學(xué)生卻對語文閱讀非常冷漠,厭倦。是什么讓我們的學(xué)生對如此豐富多彩的文學(xué)作品失去興趣?又是什么令我們的語文閱讀教學(xué)如此舉步維艱?怎樣才能迎來語文閱讀教學(xué)的春天?

回顧多年的語文教學(xué)歷程,我認為有幾點應(yīng)值得注意:

一、語文閱讀切忌“急功近利”

人類自從有了文字,閱讀便滲透到生活的各個領(lǐng)域,和我們相依相伴。閱讀是讀者從讀物中取得意義的心理過程。作者往往是利用語言文字符號將知識、思想、觀點、態(tài)度表達出來,其實這是他們對自然、社會、人生的認識和體驗,把心中之意化為筆下之言。而閱讀,則恰恰相反,它要把作者一整套語言文字符號中所承載的對自然、社會、人生的認識和體驗轉(zhuǎn)化為讀者自己心中的認識和體驗,也就是要把作者的筆下之言轉(zhuǎn)化為自己心中之言,心中之意。學(xué)生在閱讀時接觸到作者所描繪的豐富多彩的社會生活,體會作者深刻的思想和美好的感情,這對豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗,增長他們的見識,提高他們的文化素養(yǎng),陶冶他們的情操,培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和提高辨別是非的能力,都會起到積極的促進作用。語文閱讀教學(xué)就應(yīng)該給學(xué)生心靈的自由,讓學(xué)生在閱讀中解開精神的約束,感悟心靈的碰撞,感受生命的運動。而這一切都是不能操之過急的,它要有一個感受、體驗、咀嚼的過程。

然而,在應(yīng)試教育的指揮棒下,語文教學(xué)已失去了它原有的特色,考什么就教什么成為語文教學(xué)不成文的規(guī)定,只要“考試大綱”一發(fā)生改變,就立刻出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的增刪,為分數(shù)奮斗的應(yīng)試教育嚴重地沖擊著語文閱讀教學(xué)的正常秩序,正如于漪老師說的:“為什么50年來重理輕文愈演愈烈,毛病都出在急功近利這四個字上,這是要負歷史責(zé)任的,因為人文精神的失落必然導(dǎo)致國民素質(zhì)的下降,導(dǎo)致國家民族的災(zāi)難。”這確實應(yīng)引起全社會的高度重視。應(yīng)試教育已經(jīng)使老師在閱讀教學(xué)中不再以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣為目的,學(xué)生也失去了閱讀的興趣。為文字而文字,為考試而閱讀的閱讀教學(xué)使學(xué)生的閱讀遠離作品思想,失去情感的體會。目標教學(xué)一味拉著學(xué)生向目標奔去,從而又令學(xué)生失去品味作品中的語言。如我們在指導(dǎo)現(xiàn)代文閱讀時,不是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和興趣,而是教他們解題技巧。

二、語文閱讀要把閱讀自主權(quán)還給學(xué)生

在應(yīng)試教育中,教師把學(xué)生看成是生產(chǎn)“分數(shù)”的機器,學(xué)生則把老師看作是幫助自己提高分數(shù)、升上理想學(xué)府的工具。學(xué)生逐漸喪失了學(xué)習(xí)的主體地位,老師的思維代替了學(xué)生的思維,標準答案代替了老師的思維。一堂語文課下來,聽不到學(xué)生朗朗的讀書聲,聽不到竊竊的質(zhì)疑聲,聽不到熱烈的討論聲。老師的分析講解代替了學(xué)生的質(zhì)疑、討論。語文閱讀教學(xué)竟然出現(xiàn)學(xué)生不閱讀的怪現(xiàn)象,但文章又怎能離開閱讀與思考呢?正如古人云:“學(xué)而不思則罔”,發(fā)現(xiàn)問題需要思考,解決問題需要思考,人生就是一個通過思考持續(xù)解決來自自身和外界各種問題的過程。老師的教是投入的,對課文的理解也不是膚淺的,而且往往有一定水平。教師畢竟是上過大學(xué),學(xué)過文學(xué)史、文學(xué)理論等系統(tǒng)課程,有一定的文學(xué)修養(yǎng)的人,但由于應(yīng)試教育的需要,忽略了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,忽略了他們的心理成熟的程度,忽略了他們的生活經(jīng)歷,忽略了他們的閱讀理解水平;強壓給他們的只是標準的答案。那些看似熱鬧的提問、回答、討論,都只是一個個的陷阱,答案早就在那等著。學(xué)生也知道答案只有一個,根本就不用費時間去思考。學(xué)生閱讀作品的積極性、主動性受到打擊。他們的閱讀興趣由小學(xué)時的興趣很濃,進入初中開始減退,到了高中,就幾乎是蕩然無存了。

童慶炳教授在《談解讀文學(xué)作品》中說:“閱讀理解的過程并不是讀者被動地接受作品的過程,而是讀者作為一個主體,主動地跟作者對話,盡管他或許已經(jīng)不在了,比如說曹雪芹。但是當我們閱讀的時候,我們是面對著一個活的曹雪芹,我們是在跟他對話?！敝袑W(xué)生在閱讀的對話中,走近了李白、杜甫,接觸了蘇東坡、曹雪芹,靠攏了魯迅、茅盾,拜訪了錢鐘書、余秋雨。這種對話,由于對話對象的高品位,使讀者在閱讀時受到啟迪,得到感悟,從而實現(xiàn)了人類文化的傳承。又由于閱讀不是一種單向的作者向讀者灌輸?shù)倪^程,而是一種雙向的互動過程,因此讀者總是根據(jù)自己特有的生活經(jīng)驗和知識層面,來感知文本的語言符號,做出自己的“回應(yīng)”,對文本作出自己創(chuàng)造性的闡發(fā),從而在某些方面“發(fā)現(xiàn)”了作者,也“發(fā)現(xiàn)”了自我。這就是我們平常說的“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智”吧。因此,社會要把引導(dǎo)權(quán)留給老師,老師要把課堂留給學(xué)生,把寶貴的閱讀時間留給學(xué)生;在教學(xué)中要給學(xué)生發(fā)表獨特見解的空間,給學(xué)生寬松的思維環(huán)境,既尊重和珍視學(xué)生在閱讀中的感受、體驗和見解,更鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,展開討論與爭辯,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文學(xué)作品內(nèi)涵的豐富性和多元性,用自己的雙眼,用自己的心去解讀作品,讓學(xué)生在與他人交流自己獨特理解和感受的過程中,獲得閱讀喜悅的體驗。

三、閱讀能力的培養(yǎng),應(yīng)從文字入手

科技的發(fā)展,信息技術(shù)的日益發(fā)達,多媒體教學(xué)手段在課堂中廣泛運用,使常規(guī)的教學(xué)如虎添翼,正如瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在他的《發(fā)生認識論》中所指出的:人類對于知識的掌握總是從感性過渡到理性。借助多媒體恰恰是化抽象為具體,變理性為感性,有效地彌補傳統(tǒng)教學(xué)的不足。但是對于語文課特別是語文閱讀課而言,不是全都能夠用多媒體技術(shù)來達到“形象生動”的效果的。語文教學(xué)的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。這種能力主要指的是“由近及遠,以所見知不見”的想象能力。文字在每個個體的大腦中所“撐起”的形象,是文字之外的手段所不能代替的。中國文字博大精深,它帶給學(xué)生的是無限的想象空間。探究語言的過程就是理解和感悟的過程。課堂上老師引導(dǎo)學(xué)生通過想象感悟文采,感悟其深意,體會其意境,讓學(xué)生在腦海里進行再思索再創(chuàng)造,形成自己的體會和認識。日積月累,學(xué)生的閱讀能力才能得到培養(yǎng)。如果老師一味用多媒體把自己或他人的感悟用畫面、音樂直觀地呈現(xiàn),就會使學(xué)生省去思維活動的感悟過程,而忽視了對文學(xué)語言的品味。語言文字吸引人的地方,在于它有一定的模糊性,有廣闊的思維和想象空間。這就是人們常說的“一千人心目中有一千個哈姆萊特”。如“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯?！碑嬅媸禽^容易表達的,但詩所包含的詩意,卻只能意會了,是很難用聲音和畫面來表現(xiàn)的。所以傳統(tǒng)教學(xué)強調(diào)“書不盡言,言不盡意”,強調(diào)通過“誦讀”把無聲的文字變成有聲的語言,再現(xiàn)作品的意境美和形式美,從而體會文章的文意、文思、文氣。再如由名著改編的電視劇,閱讀的主要媒介還是傳統(tǒng)的語言文字,無論畫面是如何的生動、逼真,也不能完全體現(xiàn)原著內(nèi)涵和神韻。多媒體技術(shù)手段是無法代替文字閱讀的。多媒體教學(xué)只能作為一種輔助的手段,它的聲、像、畫永遠代替不了課文閱讀以及課堂上師生雙方的語言交流。

總而言之,語文閱讀教學(xué)不能急功近利,給語文閱讀教學(xué)松綁是當務(wù)之急。只有讓語文閱讀回歸自然,學(xué)生才能自主的閱讀,讓思想自由地翱翔。而作為引導(dǎo)者的我們,在教學(xué)時,應(yīng)遵循語文教學(xué)的規(guī)律,從文字入手,讓學(xué)生多看多思,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓語文閱讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。堅持下去,相信語文閱讀教學(xué)的春天的到來就為期不遠了。

作者單位:中山市中等專業(yè)學(xué)校