選擇與創(chuàng)新:科學(xué)發(fā)展觀的深層解讀

周三勝

[摘 要]科學(xué)發(fā)展觀是對中國現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的選擇,是對中國共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是對中國共產(chǎn)黨思維方式的創(chuàng)新,同時(shí),也是對國內(nèi)外現(xiàn)代發(fā)展理論的揚(yáng)棄和創(chuàng)新。正確理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和歷史地位,對推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀;現(xiàn)代化;發(fā)展理論;選擇

[中圖分類號]D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1673-5595(2009)05-0037-(05)

黨的十六屆三中全會明確提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大則系統(tǒng)地闡述了科學(xué)發(fā)展觀提出的主要依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的階段。本文試從理論的選擇、繼承、借鑒與創(chuàng)新等層面,對科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和指導(dǎo)意義作多角度解讀。

一、科學(xué)發(fā)展觀是對中國現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的選擇

現(xiàn)代化建設(shè),簡言之,是一個(gè)舉什么旗、走什么路、朝什么方向發(fā)展的創(chuàng)造性過程。現(xiàn)代化建設(shè)是否實(shí)現(xiàn)了重大突破或進(jìn)入到新的發(fā)展階段,主要看其哲學(xué)世界觀或指導(dǎo)思想是否實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新。指導(dǎo)思想的選擇和創(chuàng)新是現(xiàn)代化建設(shè)的核心問題。

縱觀中國現(xiàn)代化進(jìn)程,無論是“中體西用”論、“中西會通”說,還是“西化”思潮;無論是中國本位文化論,還是全盤西化論;無論是三民主義的選擇,還是新民主主義理論的創(chuàng)立,其目的都是探尋中國擺脫民族和文化危機(jī)、改變貧窮落后面貌的發(fā)展道路。

新中國成立特別是社會主義制度建立后,黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央為了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo),堅(jiān)持把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了中國現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn),推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程,促進(jìn)了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在總結(jié)中國革命成功和失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,找到了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的有中國特色的革命道路,并在革命勝利后積極探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路,形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),這就是毛澤東思想。毛澤東思想是指導(dǎo)中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的思想旗幟,它的形成標(biāo)志著在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。在毛澤東思想的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命的偉大勝利,并在中國基本建立了社會主義制度,為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會以后,以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)基本問題,重新恢復(fù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線,堅(jiān)持從當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā),大力推進(jìn)馬克思主義中國化,形成了鄧小平理論。鄧小平理論是指導(dǎo)中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想旗幟,它的形成標(biāo)志著在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。在鄧小平理論的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨開辟了建設(shè)中國特色社會主義的新道路,中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線,正確把握20世紀(jì)90年代以來特別是21世紀(jì)初的國際國內(nèi)形勢,在新的歷史條件下進(jìn)一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題,并創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問題,形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范,是世紀(jì)之交全面推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想,它的形成標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨把中國現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、大力推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的新境界。

黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情,總結(jié)了中國社會主義事業(yè)的發(fā)展實(shí)踐,為了適應(yīng)新的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求,在黨的十六屆三中全會上提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大不僅系統(tǒng)地闡明了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),而且還揭示了其在馬克思主義中國化進(jìn)程中的重要地位,指出它是中國特色社會主義理論體系這一“馬克思主義中國化最新成果”的重要組成部分[1]11-12,“是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！盵1]13科學(xué)發(fā)展觀的選擇,表明中國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn),為中國共產(chǎn)黨建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強(qiáng)有力的理論武器,標(biāo)志著中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入到了推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的新階段。

二、科學(xué)發(fā)展觀是對中國共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀,作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想,在發(fā)展的第一要義、發(fā)展目的、發(fā)展方向、發(fā)展道路、發(fā)展的依靠力量等方面進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想。

(一)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義

回顧中國共產(chǎn)黨對于發(fā)展問題的認(rèn)識歷程,毛澤東初步探索了符合中國實(shí)際的發(fā)展道路,強(qiáng)調(diào)要集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”,“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。”江澤民強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù),“能不能解決好發(fā)展問題,直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰”。胡錦濤總書記則明確提出發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的“第一要義”,“對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,具有決定性意義”。[1]15這就更加突出地揭示了發(fā)展問題在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重要地位。

(二)發(fā)展目的是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

堅(jiān)持以人為本,就是要堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要,不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益;就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平,促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是建設(shè)中國特色社會主義、構(gòu)建社會主義和諧社會的最高價(jià)值選擇,從而解答了“為誰發(fā)展”的問題,豐富和發(fā)展了中國現(xiàn)代化建設(shè)根本目的的思想。

(三)發(fā)展方向是科學(xué)發(fā)展觀的根本問題

當(dāng)今世界正處于大變革大調(diào)整之中,中國現(xiàn)代化發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇,也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。黨的十七大順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求,對發(fā)展的目標(biāo)方向作了精辟概括,提出要實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的“科學(xué)發(fā)展”;實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會成員團(tuán)結(jié)和睦的“和諧發(fā)展”;實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的“和平發(fā)展”。這就回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”的問題,豐富和發(fā)展了中國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展方向的思想。

(四)發(fā)展路徑是科學(xué)發(fā)展觀的主體內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀與各種非科學(xué)發(fā)展觀的分野,不在于要不要發(fā)展,而在于“怎樣發(fā)展”,這才是問題的實(shí)質(zhì)。在發(fā)展路徑問題上,黨的十七大提出了一系列“中國特色”的戰(zhàn)略思想,主要體現(xiàn)為:在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化,以工業(yè)化促進(jìn)信息化,走“中國特色新型工業(yè)化道路”;加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位,走“中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”;推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,走“中國特色城鎮(zhèn)化道路”。在政治建設(shè)上,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一,走“中國特色社會主義政治發(fā)展道路”。在文化建設(shè)上,以社會主義核心價(jià)值體系為根本,建設(shè)和諧文化,走“中國特色自主創(chuàng)新道路”,推進(jìn)文化創(chuàng)新、提高國家文化軟實(shí)力。在社會建設(shè)上,按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求,構(gòu)建社會主義和諧社會,等等。這就創(chuàng)造性地回答了“怎樣發(fā)展”的問題,從而豐富和發(fā)展了中國現(xiàn)代化建設(shè)道路的思想。

(五)科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本,堅(jiān)持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位,尊重人民首創(chuàng)精神,發(fā)揮人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性,充分體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的思想;提出要靠提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力來抓發(fā)展,靠全面推進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)來促發(fā)展,靠億萬高素質(zhì)勞動者的智慧和力量來求發(fā)展。這就創(chuàng)造性地回答了“依靠誰發(fā)展”的問題,豐富和發(fā)展了中國現(xiàn)代化建設(shè)依靠力量的思想。

總之,科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了為誰發(fā)展、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題,是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。

三、科學(xué)發(fā)展觀是對中國共產(chǎn)黨思維方式的創(chuàng)新

世界觀和方法論體現(xiàn)到發(fā)展問題上就是發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出,標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的思維方式實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新。

(一)科學(xué)發(fā)展觀是一種“人本”思維方式

黨的十七大指出,科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”,從而揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值取向。人既是社會活動的主體,也是社會發(fā)展的最終目的。社會發(fā)展的核心和本質(zhì)在于人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一種戰(zhàn)略選擇,其理論價(jià)值首要的就在于優(yōu)化、提升人的生命存在,使人更成為“人”,使人進(jìn)到更高層級、更文明的形態(tài),換句話說,就是使人自由而全面地發(fā)展。從“以物為本”到“以人為本”,從本質(zhì)上講是一種思維方式的根本轉(zhuǎn)換?！叭吮尽彼季S方式對中國現(xiàn)代化建設(shè)的意義在于:相對于人對人的依賴、人對物的依賴而言,要把人當(dāng)作主體;相對于人被邊緣化而言,要把人看作經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最終本質(zhì)和根據(jù);相對于人作為手段而言,要把人的全面發(fā)展作為目的。

(二)科學(xué)發(fā)展觀是一種辯證思維方式

馬克思主義的方法論,從根本上說就是唯物辯證法和歷史辯證法。辯證法的精要在于用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。正如列寧所指出,要真正地認(rèn)識事物,就必須把握、研究它的一切方面,一切聯(lián)系和“中介”。我們絕不會完全地做到這一點(diǎn),但是,全面性的要求可以使我們防止錯(cuò)誤和防止僵化。科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了這一唯物辯證法的根本要求:

1.科學(xué)發(fā)展觀主張發(fā)展的全面性

全面發(fā)展,就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。從全面性思維來看,文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會以及人口、資源、環(huán)境等諸多因素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),而某一特定社會或民族的文化本身又包含著性質(zhì)相異、發(fā)展程度有別的各種具體文化形態(tài),就是其中的某種具體文化形態(tài)也是一個(gè)由多種文化要素所組成的復(fù)雜體系。因此,在現(xiàn)代化發(fā)展過程中要全面地兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)要素,正確地把握文化與其他要素之間、文化內(nèi)部各組成要素之間的相互關(guān)系。簡言之,現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)性特征要求理論思維的全面性。

2.科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)性

黨的十七大明確指出:“增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展?！彼^協(xié)調(diào)發(fā)展,就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放、統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。這些關(guān)于統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想既是中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)過程中總結(jié)出來的一套行之有效的重要方法,又是一種協(xié)調(diào)思維方式。統(tǒng)籌就是為了整合,統(tǒng)籌就是為了協(xié)調(diào),統(tǒng)籌就是為了解決矛盾。在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中,必須統(tǒng)籌文化與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展,統(tǒng)籌民族文化與全球文化發(fā)展,統(tǒng)籌主旋律與多樣化,統(tǒng)籌思想道德建設(shè)與科學(xué)文化建設(shè)等等,以此推動中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展。

3.科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)發(fā)展的可持續(xù)性

可持續(xù)發(fā)展,就是要促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。任何事物都是作為過程而存在的,可持續(xù)性思維要求把現(xiàn)代化發(fā)展看作是一個(gè)前后相繼的過程,“正確的選擇并不意味著一切正確,也并不意味著一次選擇就永遠(yuǎn)太平。宏大的歷史選擇往往是一個(gè)復(fù)雜的選擇過程,選擇的第一次定向只是選擇過程的開始,人們應(yīng)該在隨后而來的選擇過程中不斷進(jìn)行思考和總結(jié),不斷使自己的‘選擇思想更加成熟,從而做出更為有效的隨機(jī)再選擇。”[2]

(三)科學(xué)發(fā)展觀是一種和諧思維方式

胡錦濤指出:“社會主義和諧社會并不是沒有矛盾的社會。矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的基本動力,這是馬克思主義的一個(gè)基本道理。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程,就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程,就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程?！盵3]從這種意義上說,科學(xué)發(fā)展觀也是一種和諧發(fā)展觀、一種和諧思維方式。和諧思維方式的哲學(xué)依據(jù)就是唯物辯證法,唯物辯證法最核心的東西就是對立統(tǒng)一。對立統(tǒng)一規(guī)律要求我們在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)過程中,著力于促進(jìn)對立面的結(jié)合。對立面的結(jié)合不是一方吃掉另一方,而是諸多共同利益或本質(zhì)需求一致的各方的統(tǒng)一與發(fā)展。顯然,這一和諧思維方式是對那種你勝我敗、非此即彼、單打一的形而上學(xué)思維方式的揚(yáng)棄,是對“文明沖突”論的超越。黨的十六屆六中全會提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”的論斷,就是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用和諧思維方式得出的科學(xué)結(jié)論。

四、科學(xué)發(fā)展觀是對國內(nèi)外現(xiàn)代發(fā)展理論的揚(yáng)棄與創(chuàng)新

(一)經(jīng)濟(jì)增長觀

國外第一種發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)增長觀,這種發(fā)展觀把發(fā)展、進(jìn)步視同經(jīng)濟(jì)增長,具體而言就是把人均國民生產(chǎn)總值的增長作為社會發(fā)展首要的甚至是唯一的目標(biāo)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家、專家學(xué)者和老百姓都普遍認(rèn)為,發(fā)展等于經(jīng)濟(jì)增長,等于一個(gè)國家或民族人民生活水平的提高。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯的《經(jīng)濟(jì)增長理論》就將發(fā)展視同于增長。20世紀(jì)50年代中期以來,以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始初步探索中國自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路,提出了以經(jīng)濟(jì)增長為主要內(nèi)容的“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)。但從總體而言,這一戰(zhàn)略目標(biāo)仍未擺脫以經(jīng)濟(jì)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、政治上的高度集權(quán)為主要特征的傳統(tǒng)社會主義發(fā)展理論的束縛。加之當(dāng)時(shí)國外流行的也是經(jīng)濟(jì)增長觀,因此,無論在主觀認(rèn)識還是客觀條件上,中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)都不具備提出科學(xué)發(fā)展觀的條件。

以經(jīng)濟(jì)增長為核心的發(fā)展觀對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極作用,但把經(jīng)濟(jì)增長等同于社會發(fā)展無疑是片面的,這種發(fā)展觀帶來的結(jié)果是,許多國家出現(xiàn)了“有增長而無發(fā)展”的令人沮喪的局面。

(二)綜合發(fā)展觀

20世紀(jì)70年代后,國外提出了綜合發(fā)展觀,認(rèn)為發(fā)展是包括經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、文化先進(jìn)、社會轉(zhuǎn)型等各方面的發(fā)展。1979年10月,鄧小平提出,我們要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時(shí),發(fā)展社會主義民主和社會主義法制;在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí),建設(shè)社會主義精神文明。在整個(gè)20世紀(jì)80年代,鄧小平都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手都要硬;要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心,但各個(gè)方面需要綜合平衡,不能單打一。顯然,鄧小平的發(fā)展觀就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的綜合發(fā)展觀。把這一發(fā)展觀運(yùn)用到現(xiàn)代化實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨提出了以“一個(gè)中心”、“兩個(gè)基本點(diǎn)”、“富強(qiáng)民主文明”三位一體為主要內(nèi)容的“中國式”現(xiàn)代化發(fā)展理論,這一理論是對傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展理論的突破和超越。

綜合發(fā)展觀把社會變遷與經(jīng)濟(jì)增長置于同等重要的地位,與經(jīng)濟(jì)增長觀相比是一個(gè)進(jìn)步,但只強(qiáng)調(diào)當(dāng)代社會的全面發(fā)展而未真正從根本上認(rèn)識到人是社會發(fā)展的終極目的,沒有考慮到后代人的發(fā)展,這不能不說是一個(gè)缺憾。

(三)以人為中心的可持續(xù)發(fā)展觀

在世界經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展的同時(shí),人類社會開始面臨人口膨脹、資源匱乏、環(huán)境污染等全球性問題,人們不得不重新審視人類自身的發(fā)展問題,思考人與自然、當(dāng)代與未來的關(guān)系,探尋新的發(fā)展道路,因而,到20世紀(jì)80年代和90年代,國外提出了以人為中心的發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。黨的十三屆四中全會以來,以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出了“三個(gè)代表”重要思想,指出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”,并把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展結(jié)合起來,指出“促進(jìn)人的全面發(fā)展”這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。[4]1995年,江澤民在黨的十四屆五中全會上正式提出了可持續(xù)發(fā)展的思想。可見,江澤民的發(fā)展觀既是以人為中心的發(fā)展觀,也是可持續(xù)的發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)了對毛澤東、鄧小平發(fā)展觀的繼承和超越。

(四)科學(xué)發(fā)展觀

黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),既認(rèn)真汲取和借鑒國際上發(fā)展觀演變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),又積極應(yīng)對中國存在的傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代之間,全球化與本土化之間,人與自然、人與社會之間的多種矛盾沖突帶來的挑戰(zhàn),創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是對毛澤東、鄧小平、江澤民發(fā)展觀的豐富和發(fā)展,是對國外現(xiàn)代發(fā)展理論的揚(yáng)棄和超越,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,其深刻內(nèi)涵和主要特征如下:

1.以人為本的發(fā)展理念

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,是現(xiàn)代化發(fā)展的根本價(jià)值理念?？茖W(xué)發(fā)展觀提出要“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展”,[1]15從而實(shí)現(xiàn)了由“以物為本”發(fā)展觀向“以人為本”發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變,解決了現(xiàn)代化建設(shè)的終極意義問題。

2.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求

科學(xué)發(fā)展觀繼承了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性的思想,明確提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的基本要求,指出要“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè),促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)……實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展?！盵1]16顯然,把全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)聯(lián)系起來作為一個(gè)完整的發(fā)展觀加以明確地表述和運(yùn)用,這是對以往所有發(fā)展模式的借鑒和揚(yáng)棄。 3.“四位一體”的發(fā)展目標(biāo)

黨的十一屆三中全會以來,鄧小平提出物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手抓、兩手都要硬。江澤民在“兩個(gè)文明建設(shè)”的基礎(chǔ)上提出了政治文明建設(shè)的思想,從而把“兩個(gè)文明”建設(shè)發(fā)展到“三個(gè)文明”建設(shè)。黨的十六屆六中全會和黨的十七大都指出,社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,明確地把和諧社會建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中,形成了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”四位一體的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了由單純追求經(jīng)濟(jì)增長到以人為中心的社會全面發(fā)展和全面進(jìn)步的轉(zhuǎn)變;由過度地向自然界索取和人的異化向追求人與自然和諧、人的自由全面發(fā)展轉(zhuǎn)變;由注重代內(nèi)人的發(fā)展到注重當(dāng)代人與下代人之間的可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。

4.統(tǒng)籌兼顧的根本方法

黨的十七大把統(tǒng)籌兼顧的根本方法概括為:要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放;統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益,充分調(diào)動各方面積極性;統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局,樹立世界眼光,加強(qiáng)戰(zhàn)略思維,善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),營造良好國際環(huán)境。統(tǒng)籌兼顧的根本方法,體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求,是加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略途徑。

5.科學(xué)發(fā)展的有力保障

黨的十七大把科學(xué)發(fā)展的有力保障概括為四個(gè)方面,即始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證;積極構(gòu)建社會主義和諧社會,為科學(xué)發(fā)展提供良好社會環(huán)境;深化改革開放,為發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大動力和體制保障;加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。

總之,科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的選擇,是對中國共產(chǎn)黨發(fā)展思想、思維方式和國內(nèi)外現(xiàn)代發(fā)展理論的繼承、揚(yáng)棄和創(chuàng)新,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,在馬克思主義中國化進(jìn)程和中國現(xiàn)代化建設(shè)史上占有重要地位。

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[3]胡錦濤.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話[M]. 北京:人民出版社,2005:24.

[4]江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話[M]//江澤民.江澤民文選:第3卷.北京:人民出版社,2006:294.

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