用創(chuàng)新思維打造舞美設(shè)計(jì)精品

周顯俊

摘要:創(chuàng)作精品、打造精品,已經(jīng)成為我國廣大舞美設(shè)計(jì)人員的共同追求。從歷史發(fā)展進(jìn)程和當(dāng)前舞美設(shè)計(jì)新特點(diǎn)可以看出,創(chuàng)新性思維對舞美設(shè)計(jì)人員有著重要意義。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新 舞臺藝術(shù) 舞美設(shè)計(jì)

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。作為舞臺藝術(shù)的重要載體和表現(xiàn)形式,我國舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了長期的發(fā)展,一直保持著不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新世紀(jì)以來,我國舞臺藝術(shù)和舞美藝術(shù)的方法、理念和手段的變革不斷深入、不斷發(fā)展,取得了可喜的成就,積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。其中的重要一點(diǎn),就是要想在新形勢下、新階段中打造舞美設(shè)計(jì)精品,就必須有創(chuàng)新性思維。

創(chuàng)新,在哲學(xué)意義上是指利用已存在的自然資源或社會要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為。創(chuàng)新是勞動的基本形式,是勞動實(shí)踐的階段性發(fā)展,是對于同質(zhì)勞動的超越。在多媒體技術(shù)、三維虛擬技術(shù)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下,創(chuàng)新成為一種集體性行為。

思維,就是指意識、精神、思想,是人類特有的精神活動,也是在概念、抽象的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、判斷、綜合、推理和總結(jié)的全過程。和創(chuàng)新一樣,思維產(chǎn)生于社會實(shí)踐,對社會實(shí)踐又有“指導(dǎo)”的反作用,常常成為實(shí)踐的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。

一、舞美藝術(shù)發(fā)展歷程與創(chuàng)新性思維

在我國,舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性思維具有悠久的歷史積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)。可以說,創(chuàng)新是我國美學(xué)傳統(tǒng)的恒久命題。我國古代的美學(xué)思想中,也以創(chuàng)新為重要內(nèi)容。從孔子的著名論點(diǎn)“溫故而知新”到明清時期著名戲劇理論家李漁提出的“人惟求舊,物惟求新”,都貫穿了 “在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”的創(chuàng)新性思維。在世界范圍內(nèi),古羅馬戲劇中經(jīng)典的“露天布景”和“露天劇場”理論,以及中國戲劇延續(xù)至今的“一桌二椅”“一條馬鞭即是千軍萬馬”,直至現(xiàn)代舞美藝術(shù)理念中的聲、光、電、化的高科技舞臺藝術(shù)手段,其發(fā)展過程本身就是以“創(chuàng)新性思維”為統(tǒng)領(lǐng)的。

我們也必須意識到,傳統(tǒng)的舞美設(shè)計(jì)理念中,強(qiáng)調(diào)舞美設(shè)計(jì)對舞臺藝術(shù)的從屬性和服務(wù)性,即舞美設(shè)計(jì)要為整個舞臺藝術(shù)服務(wù)。在經(jīng)典的舞臺藝術(shù)理論中,這一論點(diǎn)被闡述為“舞美設(shè)計(jì)是根據(jù)演出要求,在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思下,創(chuàng)造劇中環(huán)境和角色外部形象,渲染舞臺氣氛”“對舞臺或整個演出空間的安排與組織,運(yùn)用布景、道具、燈光在舞臺上構(gòu)筑戲劇動作賴以展開的物質(zhì)空間,從而影響舞臺表演的表現(xiàn)和節(jié)奏,影響觀眾的審美反映,影響演員與觀眾的交流方式及效果”。在這里,傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)理論僅僅就“舞臺美術(shù)”和“舞臺設(shè)計(jì)”的具體功能而言,也只是強(qiáng)調(diào)了其從屬性和服務(wù)性的一面以及“安排、組織、音像、渲染、構(gòu)筑”等具體方法,而在“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”上并沒有過多地投入和重視。

上世紀(jì)90年代以來,尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后,我國的舞美設(shè)計(jì)理念相對于傳統(tǒng)的舞美設(shè)計(jì)理念,有了較大的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,將舞美設(shè)計(jì)的從屬性、服務(wù)性和創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的有機(jī)結(jié)合,將舞美設(shè)計(jì)的超越性提到了較高的位置,不但強(qiáng)調(diào)舞美設(shè)計(jì)的服務(wù)功能,而且強(qiáng)調(diào)了舞美設(shè)計(jì)在整個舞臺藝術(shù)中“主宰成敗”的重要地位。在一些大制作的舞臺藝術(shù)表演中,對于舞美設(shè)計(jì)的要求甚至達(dá)到了前所未有的苛刻程度。

由此可見,和世界上一切藝術(shù)一樣,舞美藝術(shù)也要與時俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,才會有長盛不衰的藝術(shù)生命力。在舞臺藝術(shù)和舞美藝術(shù)綿延數(shù)千年的發(fā)展歷程中,創(chuàng)新思維往往是推動藝術(shù)水準(zhǔn)不斷提高、從業(yè)人員藝術(shù)素養(yǎng)不斷提升的主要推動力。

二、當(dāng)前舞美藝術(shù)的創(chuàng)新思維

如今的舞美藝術(shù)呈現(xiàn)出超越以往任何一個時期的快速變革與更新。隨著各種新技術(shù)、新型裝飾材料、燈光器材和照明手段的不斷涌現(xiàn),以及觀眾對視覺沖擊的期待,以魔幻化的視覺奇觀效應(yīng)傳達(dá)舞臺信息成為當(dāng)今舞美藝術(shù)的發(fā)展主流。可以說,21世紀(jì)的舞美設(shè)計(jì)是千變?nèi)f化的“光影時代”。

1.在舞臺空間方面

在過去的舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)理念里,舞美設(shè)計(jì)僅限于在舞臺之上。眾所周知,傳統(tǒng)話劇的舞美設(shè)計(jì),大多局限于“第四堵墻”的經(jīng)典藝術(shù)框架之內(nèi),當(dāng)在天幕上通過布景、打燈等藝術(shù)手段得到運(yùn)用之后,造成了一定程度的景深,使得藝術(shù)空間得到了部分?jǐn)U展。在當(dāng)今的舞美設(shè)計(jì)理念中,把藝術(shù)空間拓展到了舞臺之外,實(shí)現(xiàn)了“舞臺小世界,世界大舞臺”的藝術(shù)追求。在世界范圍內(nèi)引起轟動的美國音樂劇《貓》的舞美設(shè)計(jì)中,就以艾略特詩集中的群貓的生存世界作為原型和藍(lán)本,創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出一個“貓的世界”的全方位舞臺,并使舞臺、觀眾席、劇場連為一體,讓觀眾以貓的視角、貓的目光來觀察世界,這是在舞美設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大創(chuàng)新。

2.在舞臺表現(xiàn)方面

在新時期的舞美設(shè)計(jì)理念中,舞臺表現(xiàn)的快節(jié)奏成為了總體特征之一。這種快節(jié)奏的設(shè)計(jì)理念,與本世紀(jì)以來大工業(yè)時代的快節(jié)奏性緊密相連。所謂“速度就是效率”“時間就是生命”成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)。所以,舞美設(shè)計(jì)作為時代生活的一面鏡子,也就必然會以這樣的快節(jié)奏作為一大主要特征。

舞美設(shè)計(jì)的快節(jié)奏,主要體現(xiàn)在兩個方面:

一是強(qiáng)調(diào)舞臺美術(shù)與觀眾的現(xiàn)場互動效果,充分調(diào)動觀眾的審美節(jié)奏,例如在現(xiàn)場觀眾手中的熒光棒、標(biāo)語、條幅、氣棒等。這些有的是舞美師精心設(shè)計(jì)的,有的是熱情的觀眾自發(fā)制作的,雖然并不屬于嚴(yán)格意義上的“舞臺道具”,但也起到了非常重要的效果,與整個舞臺美術(shù)行成了良好的“互動效應(yīng)”。

二是在舞美藝術(shù)的藝術(shù)呈現(xiàn)上,改變了以往的靜態(tài)性、慢節(jié)奏為主的表現(xiàn)手法,改為動態(tài)性、快節(jié)奏的表現(xiàn)理念。比如投影技術(shù)、聲光電布景、影視鏡頭、激光燈、頻閃燈布景等各種形式的布景手段,形成了魔幻的主題空間和表達(dá)視覺情感的光源,舞臺藝術(shù)的魔幻效果產(chǎn)生了繪畫般的明暗色彩,給人強(qiáng)烈的視覺刺激,這已經(jīng)成為當(dāng)前舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的重要技術(shù)手段。

三、舞美設(shè)計(jì)的民族性與世界性

世界上不同民族、國家的藝術(shù),都是以其民族性作為成熟的標(biāo)志,舞臺美術(shù)當(dāng)然也不能例外。當(dāng)然,我們也必須認(rèn)識到民族性并不是一成不變、墨守成規(guī)的,而是會隨著時代的發(fā)展、理論的更新、技術(shù)的變革,不斷增加其新內(nèi)涵,豐富其新內(nèi)容。

當(dāng)今中國的舞美設(shè)計(jì)的新思維,已不再是固守單一的民族寫意化的風(fēng)格,而是在民族性與世界性的有機(jī)結(jié)合上邁出了可喜的步伐,不僅熔寫意化境界與西方的寫實(shí)化手法為一爐,而且集現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格為一體,形成了兼收并蓄、博大精深的藝術(shù)格局。

我們同時也要意識到,經(jīng)濟(jì)上的全球一體化,并不能直接導(dǎo)致和決定一致化,民族性仍然而且應(yīng)當(dāng)成為中國舞美設(shè)計(jì)的統(tǒng)領(lǐng)和靈魂所在。只不過這種民族性是在世界性的交融中重新構(gòu)筑的新層次上的民族性。比如最近幾年持續(xù)在各地演出的《千手觀音》、白先勇先生策劃的《青春版牡丹亭》等劇目的舞美設(shè)計(jì),就是我國舞美設(shè)計(jì)領(lǐng)域在民族性與世界性上完美結(jié)合的杰作。

四、舞美設(shè)計(jì)的人性化

當(dāng)前“以人為本”的理念體現(xiàn)在諸多領(lǐng)域中,同樣,舞美設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出了人性化的發(fā)展大趨勢。這樣的趨勢可以從以下幾個方面得到體現(xiàn):

一是加強(qiáng)舞臺與觀眾的互動。當(dāng)前的舞美設(shè)計(jì)中,充分尊重觀眾的人格和審美需求,把觀眾當(dāng)做是藝術(shù)消費(fèi)的上帝和主人,直接預(yù)留了表達(dá)審美情緒變化的溝通時間。舞臺藝術(shù)家們也在長期的與觀眾互動過程中積累了豐富的現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn),跳出已有劇本臨時發(fā)揮的場面屢屢出現(xiàn),并取得了良好的效果。

二是充分發(fā)揮舞美設(shè)計(jì)師的重要作用。尊重舞美設(shè)計(jì)師,使得他們充分發(fā)揮主觀能動性和藝術(shù)創(chuàng)造性。我國各級舞臺演出團(tuán)體中,對舞美設(shè)計(jì)師的重視與日俱增,在藝術(shù)上鼓勵創(chuàng)新,在生活上給予關(guān)懷,對舞美設(shè)計(jì)的資金投入也達(dá)到了一個前所未有的高度。

三是大力培養(yǎng)舞美設(shè)計(jì)新人。我國普遍設(shè)立的藝術(shù)院校或戲劇學(xué)校,都成立了專門的舞美系和舞美設(shè)計(jì)專業(yè),大力培養(yǎng)新鮮血液,這也成為了世界范圍內(nèi)的一個發(fā)展新趨勢。

在舞美師的具體藝術(shù)實(shí)踐中,舞美師最有創(chuàng)造成就感的設(shè)計(jì)功能得到了強(qiáng)化。以前往往只是強(qiáng)調(diào)舞美設(shè)計(jì)的美化功能,反而忽視了包裝功能與對舞臺藝術(shù)的總體品味的提升功能。現(xiàn)在,各級各類舞臺藝術(shù)演出團(tuán)體和主管部門都較多地強(qiáng)調(diào)了舞美設(shè)計(jì)的包裝功能。這種包裝功能是站在市場經(jīng)濟(jì)與商品社會的新視角,將舞臺藝術(shù)作為藝術(shù)商品,將演出市場作為商品流通市場,將觀眾欣賞舞臺藝術(shù)作為文化商品的消費(fèi),將包裝作為文化商品營銷的必要手段。這就極大地豐富了舞美設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)創(chuàng)新空間和廣度,為舞美設(shè)計(jì)人員主觀能動性的發(fā)揮提供了豐厚的土壤。

綜上所述,打造舞美設(shè)計(jì)精品已經(jīng)成為廣大舞美設(shè)計(jì)人員的追求,而在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新性思維,正是打造精品的最大推動力。

(作者單位:河南影視集團(tuán)市場部)