當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育的理性思考與途徑研究

朱秀梅

[摘要]現(xiàn)代學(xué)校教育的主要目標(biāo)和職責(zé)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處,而養(yǎng)成教育則是教會(huì)學(xué)生做人的基礎(chǔ),本文就養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、意義和養(yǎng)成教育的途徑加以論述。

[關(guān)鍵詞]養(yǎng)成教育 內(nèi)涵 途徑

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》明確指出:當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本,教育和引導(dǎo)未成年人樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。既要重視課堂教育,更要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育、注重自覺(jué)實(shí)踐、自主參與,引導(dǎo)未成年人在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的同時(shí),自覺(jué)遵循道德規(guī)范。

良好的日常行為習(xí)慣是學(xué)生順利從事學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)的重要前提,在大學(xué)教育過(guò)程中要特別注重良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與意義

1.養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

著名教育家葉圣陶也曾說(shuō)過(guò):教育是什么?往簡(jiǎn)單方面說(shuō),就是養(yǎng)成習(xí)慣。在自然狀態(tài)不加思索,不用意志去控制形成的就是習(xí)慣,這是一種力量的所在!他還指出:從小學(xué)老師到大學(xué)教授,他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

關(guān)于養(yǎng)成教育的內(nèi)涵可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。筆者比較贊同的一種觀點(diǎn)是:養(yǎng)成教育是教育者通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的教育訓(xùn)練活動(dòng),使受教育者的言行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的教育過(guò)程,可以使大學(xué)生自覺(jué)將學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)內(nèi)化為行為規(guī)范的過(guò)程,是精神文明建設(shè)的重要組成部分。從內(nèi)容上看,養(yǎng)成教育是人的起碼道德意識(shí)和生活習(xí)慣的形成,它是一個(gè)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和培養(yǎng)過(guò)程,是通過(guò)被教育者切身體驗(yàn)和反復(fù)實(shí)踐去完成的。養(yǎng)成教育要通過(guò)后天的教育、啟迪和引導(dǎo),來(lái)培養(yǎng)人的道德觀念,形成文明的習(xí)慣,從而內(nèi)化為自身的道德情感和道德信念。

2.加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的意義

(1)養(yǎng)成教育是德育的重要內(nèi)容。一個(gè)人的思想道德水平?jīng)Q定了他言行的文明程度,一個(gè)社會(huì)的文明程度反映出這個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)水準(zhǔn)。大學(xué)生的思想品德?tīng)顩r關(guān)系到我國(guó)未來(lái)的文明程度,也關(guān)系到社會(huì)主義的命運(yùn),因此加強(qiáng)德育已成為當(dāng)代教育的重要內(nèi)容,而養(yǎng)成教育則是德育建設(shè)的重要內(nèi)容。

(2)養(yǎng)成教育是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。現(xiàn)代社會(huì)人類生活節(jié)奏快、生活壓力大,要求人們必須具備良好的心理承受能力,要善于思考,善于創(chuàng)新,要善于處理自己和他人、和社會(huì)的關(guān)系;既要開(kāi)拓意識(shí),又要有團(tuán)結(jié)精神。所有這一切都要求我們?cè)谀贻p時(shí)通過(guò)養(yǎng)成教育形成一定學(xué)習(xí)、思考、健身、講文明禮貌等習(xí)慣。

(3)養(yǎng)成教育可以使大學(xué)生做到知行統(tǒng)一。歷代教育家都注重知行轉(zhuǎn)化、知行統(tǒng)一。養(yǎng)成教育以學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知為基礎(chǔ),對(duì)一定行為加以反復(fù)練習(xí),使其在學(xué)生身上固定下來(lái),形成習(xí)慣。這樣學(xué)生不僅在接受同樣刺激時(shí)可以做出同樣的反應(yīng),就是在受到不同刺激物作用時(shí),也可做出自動(dòng)化的反應(yīng)。

二、養(yǎng)成教育的途徑研究

習(xí)慣養(yǎng)成有賴于堅(jiān)持訓(xùn)練和方法培養(yǎng)。盧俊說(shuō)過(guò):真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。如何通過(guò)有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練,克服不良行為習(xí)慣,從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,是養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容,也是當(dāng)前學(xué)校德育和家庭教育的主要任務(wù)。

1.開(kāi)設(shè)養(yǎng)成教育課,理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相統(tǒng)一。

開(kāi)設(shè)養(yǎng)成教育課,從提高道德認(rèn)識(shí)入手,擺事實(shí)、講道理,循循善誘以理服人。特別是對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,要注意引導(dǎo)疏通、正面說(shuō)明、震撼內(nèi)心。這種理論學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式不同,學(xué)習(xí)的過(guò)程不是一個(gè)被動(dòng)地接受知識(shí)的過(guò)程,而是積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。大學(xué)生思想品德的形成過(guò)程是知、情、意、行的內(nèi)化統(tǒng)整的過(guò)程。教育者要利用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,要誨之以做人的道理,動(dòng)之以真誠(chéng)的情感,鍛煉其堅(jiān)強(qiáng)的意志,引導(dǎo)大學(xué)生正確的行為。

2.實(shí)踐教學(xué)是養(yǎng)成教育的必要手段

實(shí)踐訓(xùn)練是學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉,更是養(yǎng)成教育的重要途徑,通過(guò)道德行為的實(shí)踐訓(xùn)練,可以使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)水平,增強(qiáng)情感體驗(yàn),磨煉道德意志,培養(yǎng)道德行為習(xí)慣,促進(jìn)養(yǎng)成教育。教育者要從培養(yǎng)入手,對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)持不懈的實(shí)踐訓(xùn)練。通過(guò)反復(fù)培養(yǎng)與訓(xùn)練,使學(xué)生逐步增強(qiáng)自我控制的力量,形成好的習(xí)慣,從而使其一種品德最終成為自己性格的一部分。

我校開(kāi)設(shè)很多實(shí)踐性的課程,如禮儀實(shí)訓(xùn)課程,講授與學(xué)生相關(guān)的禮儀知識(shí),對(duì)學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練,這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中就將禮儀內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)和生活習(xí)慣,達(dá)到了養(yǎng)成教育的目的。如要培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的良好品德和學(xué)生感恩的意識(shí),可以開(kāi)展“我給父母寫(xiě)封信”等實(shí)踐教育活動(dòng)。使他們從自身做起、從點(diǎn)滴做起,加強(qiáng)了道德教育的實(shí)踐性,又增強(qiáng)了養(yǎng)成教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣

學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等很多好的習(xí)慣都可以在大學(xué)里培養(yǎng),一旦養(yǎng)成將受益終生。

莊子說(shuō):“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”,可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自我教育和學(xué)習(xí)的習(xí)慣,未來(lái)的社會(huì)是終身學(xué)習(xí)的社會(huì),只有學(xué)會(huì)自我教育,養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣,才能保證自己在未來(lái)社會(huì)中能不斷吸收新知識(shí),培養(yǎng)參與社會(huì)生活所需要的各種優(yōu)秀品質(zhì),從這個(gè)意義而言,自我教育習(xí)慣的養(yǎng)成是終身教育的基礎(chǔ),也是養(yǎng)成教育的動(dòng)力與源泉。

養(yǎng)成講文明禮貌的習(xí)慣。學(xué)校是文明傳播的陣地,學(xué)生在學(xué)校生活中應(yīng)當(dāng)形成講文明禮貌的習(xí)慣,這種習(xí)慣將使他們?cè)谖磥?lái)的生活中更容易與他人相處、合作,更容易融入到社會(huì)生活中去,也更容易獲得成功。

養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣。身體是人生存的物質(zhì)基礎(chǔ),學(xué)生要承擔(dān)起建設(shè)未來(lái)社會(huì)的重任,就要在學(xué)校里養(yǎng)成每天安排一定時(shí)間鍛煉身體的習(xí)慣。還可以培養(yǎng)學(xué)生的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、刻苦學(xué)習(xí)、樂(lè)于助人的很多好的習(xí)慣。

每一種美德或良好習(xí)慣不是一朝一夕養(yǎng)成的,而是長(zhǎng)期培養(yǎng)教育的結(jié)果。養(yǎng)成教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而又細(xì)致的塑造靈魂,培養(yǎng)人的社會(huì)工程。貫穿于教育、訓(xùn)練、養(yǎng)成的全過(guò)程。它定會(huì)激發(fā)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性,增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性,從而達(dá)到全員育人,全程育人,全方位育人的目的。

參考文獻(xiàn):

[1]張耀燦,鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2001.