韋拔群革命精神的豐富內(nèi)涵及啟示

陳新建

摘要:韋拔群是堅定的無產(chǎn)階級革命家、軍事家,中國農(nóng)民運動的先驅(qū)者,紅七軍和右江革命根據(jù)地的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一,他在十幾年的革命斗爭生涯中,出生入死,百折不撓,為中國人民的解放事業(yè)建立了特殊的功勛,受到了廣大人民群眾的衷心愛戴,得到了黨的高度評價,給后人留下內(nèi)涵極其豐富的“拔哥精神”。

關(guān)鍵詞:韋拔群;精神風(fēng)范;豐富內(nèi)涵

中圖分類號: D261 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-1494(2009)05-0114-06

韋拔群是堅定的無產(chǎn)階級革命家、軍事家,中國農(nóng)民運動的先驅(qū)者、紅七軍和右江革命根據(jù)地的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一,他在十幾年的革命斗爭生涯中,出生入死,英勇奮斗,為中國人民的解放事業(yè)建立了特殊的功勛,受到了廣大人民群眾的衷心愛戴,得到了黨的高度評價。毛澤東同志稱贊他“是壯族人民的好兒子、農(nóng)民領(lǐng)袖、我們黨的好干部”。[1]他短暫而光輝的一生,給后人留下內(nèi)涵極其豐富的“拔哥精神”,這是我們一筆寶貴的精神財富,值得我們學(xué)習(xí)、宣傳、繼承和發(fā)揚光大。

一、終生執(zhí)著追求真理的精神

韋拔群誕生在19世紀(jì)末葉中華民族蒙受巨大屈辱、國家瀕臨滅亡邊緣的憂患歲月,他從青年時代就懷著救國救民的遠大志向,以國家興亡為己任,一生都在艱難地、執(zhí)著地追求濟世救民的真理。

韋拔群小時候就特別喜歡聽鄉(xiāng)鄰父老講梁山聚義、劉永福打蕃鬼、洪楊領(lǐng)導(dǎo)太平天國等故事,而且百聽不厭。他敬慕著那些仗義行俠、鋤奸濟民的英雄。年事稍大,他又十分喜愛讀反映農(nóng)民斗爭的書籍,特別愛讀《水滸傳》之類反映農(nóng)民反抗官府壓迫的小說,頭腦中逐漸萌發(fā)了樸素的反封建的民主思想。

20世紀(jì)初葉的中國社會正處于半殖民地半封建社會的深淵,同時也是風(fēng)云激蕩的社會,無數(shù)志士仁人為尋找救國救民的道路,前仆后繼,英勇奮斗。辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治,結(jié)束了我國兩千多年的封建專制制度,則給他以強烈的愛國主義和啟蒙的民主主義的思想影響。他崇拜民主革命的先行者孫中山先生,萌發(fā)了改革社會的革命思想,堅定了反對封建主義的民主革命思想,為尋求救國救民的道路,他變賣部分田產(chǎn)前往廣州、上海和長江流域一帶游歷、考察,探尋救國救民的真理。兩年的游歷大大開拓了他的眼界。

1915年袁世凱復(fù)辟帝制,全國掀起了反袁的“護國運動”,韋拔群變賣部分田產(chǎn),購置槍械,招募100余名熱血青年,赴貴州投身護國軍,參加反袁戰(zhàn)爭。1919年“五四”運動爆發(fā),他的思想覺悟有了進一步提高,這時,他在黔軍中常和一些青年軍官討論社會問題,秘密散發(fā)傳單,揭露社會的黑暗,宣傳革命道理,以“憤不平”的署名表示對當(dāng)時社會的強烈不滿。這些都充分反映了他反對北洋軍閥統(tǒng)治和立志改造社會的決心。以后他又到廣州參加了以推翻桂系軍閥陸榮廷為宗旨的“改造廣西同志會”。

1921年冬天,韋拔群回到東蘭家鄉(xiāng)。這時正是廣西政局非常混亂的時候,軍閥混戰(zhàn),各據(jù)一方。各地豪紳地主也乘機橫行,魚肉鄉(xiāng)里,偏偏又逢大旱之年,莊稼歉收,天災(zāi)兵禍都加在人民頭上。韋拔群痛感國事日非,家鄉(xiāng)多難,就到處聯(lián)絡(luò)志同道合的進步青年,組織了以反對軍閥、土豪劣紳,改造東蘭的舊政治、經(jīng)濟、文化為宗旨的革命團體“改造東蘭同志會”、“國民自衛(wèi)軍”,開展反對軍閥、土豪劣紳的斗爭。但在軍閥、土豪劣紳勢力鎮(zhèn)壓、打擊下遭受到失敗、挫折?，F(xiàn)實迫使他尋找新的斗爭出路。

1925年1月,韋拔群進入廣州第三屆農(nóng)民運動講習(xí)所學(xué)習(xí),受到彭湃、陳延年等共產(chǎn)黨人的教育啟發(fā)。在這里他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了革命理論,加深了對現(xiàn)實社會的認(rèn)識,意識到只有以馬克思列寧主義思想為指導(dǎo),才能把中國從半殖民地半封建的悲慘命運中解放出來。因而他努力鉆研革命理論,如饑似渴地汲取自己向往已久的革命真理,汲取各地農(nóng)民運動的經(jīng)驗,從總結(jié)自己在斗爭中的經(jīng)驗教訓(xùn)中,懂得了過去之所以遭受失敗,正是因為缺少明確的政治目標(biāo)和堅強的政治領(lǐng)導(dǎo)。他深深地意識到,能承擔(dān)中國革命領(lǐng)導(dǎo)的只有中國共產(chǎn)黨。廣州農(nóng)講所的學(xué)習(xí),使他心中豁然開朗,也決定了一生的奮斗目標(biāo)。韋拔群的革命思想,是在革命斗爭中逐步發(fā)展的,正是他對真理的執(zhí)著追求,最終完成了從一個激進的民主主義者到無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。

二、對勞苦大眾的真誠關(guān)愛、全心全意為人民服務(wù)的精神

韋拔群出生在富裕家庭,從少年時代起,便目睹了貧富懸殊和殘酷壓迫的現(xiàn)實,對窮人非常富有同情心,他憎惡社會不平等和貧富不均,跟佃農(nóng)的孩子下田下地勞動,甚至瞞著父親,把家里的糧食和錢財、衣物送給貧苦的農(nóng)民,被長輩罵為“敗家仔”。他在縣城、宜山、桂林讀書期間,看到了更多的地主、豪紳、官僚、軍閥橫行霸道,農(nóng)民生活處于水深火熱之中的悲慘情景,使他更加仇恨地主、豪紳、官僚和軍閥。他同情下層人民、同情弱勢群體的舉動,是一種猛烈沖擊當(dāng)時社會秩序、向現(xiàn)存社會制度挑戰(zhàn)的舉動,在統(tǒng)治者眼中,是“盜匪”、“暴民”的行為,需要一種大無畏的、不惜犧牲的勇氣和決心,是不容易做到的。

鄧小平同志曾深情地贊揚他:“最善于聯(lián)系群眾,關(guān)心群眾的疾苦,對人民的解放事業(yè),具有無限忠心的崇高感情,他不愧是名符其實的人民群眾的領(lǐng)袖”。[2]韋拔群與勞苦大眾同呼吸、共命運,是真正追求社會公正、平等、正義的偉大戰(zhàn)士。他義無反顧地走入農(nóng)民中間,是出于對廣大勞動人民的深切同情,是要掃除不平等的社會制度,是要喚起下層人民砸碎他們身上的枷鎖,而不是為了利用民眾的力量達到自己的政治目的。

韋拔群回到家鄉(xiāng)東蘭后,他每天穿草鞋、戴斗笠,以“打老庚”秘密串連進步青年,組織“改造東蘭同志會”,動員壯、瑤、漢等族農(nóng)民起來實行“社會革命”。1922年農(nóng)歷三月三壯族歌節(jié)時,他借用“中國國民黨廣西特別黨部”的名義,起草印發(fā)《敬告同胞》文告,號召東蘭社會各界同胞團結(jié)起來實行社會革命,組織武裝,驅(qū)逐帝國主義,打倒土豪劣紳。文告成為東蘭早期農(nóng)民革命運動的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。

由于有了馬克思主義理論指導(dǎo),韋拔群不以農(nóng)民的解放者、救世主自居,而是時時處處從廣大人民群眾的利益出發(fā),引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展反對土豪劣紳和軍閥統(tǒng)治的斗爭,受到人民群眾的擁護和愛戴。

韋拔群關(guān)愛民眾、關(guān)注民生、關(guān)心群眾疾苦,全心全意為人民服務(wù)的革命精神,在今天賦予了新的時代內(nèi)涵。現(xiàn)在,我們共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨,掌握了強大的社會資源,要關(guān)心群眾,幫助弱勢群體,做起來就容易得多,只要我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)、各級干部始終不忘韋拔群等革命先烈流血犧牲所追求的初衷,牢記黨的宗旨,只要心中牽掛人民,更加關(guān)注民意與民生,更加關(guān)注人民的生存境遇與發(fā)展命運,更加注重改革發(fā)展成果共享。我們以手中的權(quán)力為人民謀福利,與韋拔群當(dāng)時的處境比,不知要容易多少倍?，F(xiàn)在我們要建設(shè)和諧社會,要縮小貧富差距,要減輕農(nóng)民負擔(dān),要使得社會弱勢群體能夠有飯吃,有屋住,有書讀,看得起病,能夠安居樂業(yè),就要拿出切切實實的行動來,在符合法制的前提下,制定出行之有效的方案。當(dāng)今真正的共產(chǎn)黨人,在這個問題上應(yīng)當(dāng)有所作為,也是完全能夠有所作為的。

三、無私的奉獻精神

在韋拔群身上無私的奉獻精神表現(xiàn)也是很突出的。在追尋救國救民的道路、開辦農(nóng)民運動講習(xí)所、開展農(nóng)民運動、進行土地革命、開展武裝斗爭的奮斗中,他一而再,再而三的變賣家產(chǎn)、耕牛、田產(chǎn),為革命籌集經(jīng)費、購置槍械。在這點上,不是所有人都能夠做得到的。

1930年,紅七軍前委在東蘭武篆召開右江根據(jù)地黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)干部會議,決定按照黨的“六大”關(guān)于“沒收地主階級的土地分配給貧苦農(nóng)民”的指示,迅速開展土地革命。韋拔群堅決執(zhí)行黨的決議,決定先從自己的家鄉(xiāng)的東里屯搞起。為了消除貧苦農(nóng)民的顧慮,并以實際行動教育富裕家庭出身的革命同志,保證土地革命的順利進行,韋拔群帶頭燒毀自家的田契,并動員家屬把全部耕地、耕牛、農(nóng)具獻了出來。鄧小平同志高度贊揚韋拔群這一行動,“做得對!你給黨員、干部做出了好榜樣?！彪S后,鄧小平、雷經(jīng)天、韋拔群同志在武篆舊州開辦黨員訓(xùn)練班,為在右江根據(jù)地全面開展土地革命培訓(xùn)骨干,并深入壯鄉(xiāng)瑤寨調(diào)查研究,進行具體指導(dǎo)。在紅七軍前委和右江特委的正確領(lǐng)導(dǎo)下,土地革命的風(fēng)暴席卷整個右江,各族農(nóng)民開始擺脫世世代代被壓迫、被剝削的命運,右江根據(jù)地呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。[3]

革命只是革人家的命,這在許多人是很容易辦到的,而革命先革了自家的命,這是很多人無法做到的,但韋拔群這樣做了,這是真正超脫世俗功利,完全舍棄個人一切私利,徹底的無產(chǎn)階級“殉道者”,真正以自己的人生書寫了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨的共產(chǎn)黨人,才能做到的。他的勇氣、他的氣魄、他的膽略、他的無私奉獻的精神,是中國共產(chǎn)黨人的光輝楷模。韋拔群身上這種無私的奉獻精神,在利益格局多樣化的今天,尤其顯得珍貴,值得大力弘揚。

四、各民族平等、團結(jié)精神

韋拔群小時候沒有那種“少爺”的作風(fēng),也沒有公子哥兒的習(xí)氣,跟他玩耍得最好的朋友,都是些貧苦的孩子。他們在游獵打魚的時候,得到的東西都是平分的。他在童真的時代,耳聞目睹太多農(nóng)民生活的痛苦狀況,逐漸產(chǎn)生了對貧富不均和社會不平等現(xiàn)象的不滿,同情農(nóng)民的痛苦,培養(yǎng)了平等的意識。

右江地區(qū)是一個多民族聚居地區(qū),在國民黨反動派統(tǒng)治下,各族人民政治上受壓迫,生活極為貧困痛苦,尤其是少數(shù)民族同胞,更是受到歧視。韋拔群為了發(fā)動各族人民團結(jié)起來鬧革命,非常重視執(zhí)行黨的民族政策。特別是對倍受壓迫的瑤族同胞,尤為關(guān)懷和同情,總以各種方式援助他們,他認(rèn)為人和人都是平等的,不分男女,各民族也是平等的,都是兄弟姐妹,他這種認(rèn)識是很可貴的。早在舉辦農(nóng)民運動講習(xí)所時,他就對學(xué)員們進行民族團結(jié)、男女平等、反對封建的思想教育。提出“壯、漢、瑤各民族一律平等”的主張。他說:“大家來自各個不同的地區(qū),不同的民族,不管穿好的,穿差的,不要互相瞧不起,要團結(jié),共同干革命。”他還針對有的學(xué)員把瑤族人稱為“瑤佬”進行了批評,他講:“不能這樣稱呼瑤族學(xué)員,只有地主老財才這樣稱呼他們,過去地主老財把他們看作野人,不許他們下山,他們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口活命,才被迫給人做長工,當(dāng)轎夫,瑤家、壯家的受苦人都是受壓迫剝削的階級兄弟呀!不要歧視他們。”他還講“女人也是人,也要有和男人一樣的權(quán)力,我們要支持姐妹們同封建勢力作斗爭,動員婦女參加革命。”韋拔群的話深深打動了學(xué)員們的心。通過韋拔群的啟發(fā)教育,將學(xué)員們的樸素的階級感情上升為自覺革命的堅定決心,使他們的眼界擴大了,胸懷也開闊了。[4]

紅七軍成立后,在政治上、經(jīng)濟上、文化教育上作了許多體現(xiàn)民族平等的政策規(guī)定。韋拔群認(rèn)真貫徹執(zhí)行這些規(guī)定,更重視搞好民族團結(jié)。他在東蘭武篆專門舉辦了兩期瑤族干部訓(xùn)練班,為軍隊和地方黨政機關(guān)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的民族干部。他還是民族團結(jié)的模范,他經(jīng)常深入瑤區(qū),跟瑤族群眾同吃南瓜飯,同喝野菜湯,同干弄場活,同睡火塘旁,群眾尊重而又親切地稱他為“拔哥”,每當(dāng)韋拔群受到敵人追趕,或者身陷重圍,危在旦夕的時候,群眾總是千方百計、想方設(shè)法甚至不惜犧牲生命去掩護他,使他安然脫險。韋拔群不可戰(zhàn)勝的力量源泉,就在于他對人民群眾有深厚的無產(chǎn)階級感情,對人民的解放事業(yè)無限忠誠,同人民群眾命運相依,血肉相連。

五、勇于探索創(chuàng)新、開拓進取精神

韋拔群又是勇于探索創(chuàng)新的斗士,他是中國最早開展農(nóng)民運動的實踐家。1921年隨同任廣西省長的馬君武回到南寧,他不圖升官發(fā)財,榮華富貴,謝絕了南丹、東蘭縣長的任命,選擇了另一條非比尋常的、驚世駭俗的人生道路。他謀求的不是個人、家庭的或者家族的幸福和利益,他關(guān)注的是廣大下層人民的疾苦,是要為廣大勞苦大眾謀解放。韋拔群回到東蘭家鄉(xiāng),開始了他的農(nóng)民運動先驅(qū)的生涯。

韋拔群勇于探索創(chuàng)新、開拓進取精神,還體現(xiàn)在開創(chuàng)了右江地區(qū)軍事斗爭與農(nóng)民運動相結(jié)合的先例。韋拔群很早就認(rèn)識到武裝的重要性,1923年韋拔群發(fā)起組織由壯、漢、瑤各族群眾組成的第一支農(nóng)民革命軍——“國民自治軍”。通過“公民會”、“國民自治軍”這些組織,團結(jié)帶領(lǐng)群眾清算了當(dāng)?shù)氐膱F總、惡霸地主,反對土豪劣紳的斗爭取得了勝利,斗爭的烈火愈燒愈旺,1923年6月至10月,韋拔群先后領(lǐng)導(dǎo)和指揮國民自治軍三次攻打東蘭縣城,終于趕走了縣官,占領(lǐng)了縣城。這個行動使統(tǒng)治當(dāng)局非常震驚,調(diào)動軍隊來鎮(zhèn)壓。雖然最終韋拔群領(lǐng)導(dǎo)的這支農(nóng)軍,在反動軍隊的鎮(zhèn)壓下受到挫折。但是韋拔群卻在右江開創(chuàng)了農(nóng)民運動與武裝斗爭相結(jié)合的先聲。

韋拔群勇于探索創(chuàng)新的精神還體現(xiàn)在開辦農(nóng)民運動講習(xí)所。他搞農(nóng)民運動眼光不光只是盯在自己的縣、鄉(xiāng)里,而是把勞苦大眾翻身解放作為人生事業(yè)終身追求和奮斗上。他知道,一個人的力量是有限的,只有培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的農(nóng)運干部,象星星之火,才能使農(nóng)民運動很快的燎原起來。1925年5月,韋拔群以國民黨中央農(nóng)民部農(nóng)運特派員的身份,返回家鄉(xiāng)廣西東蘭開展農(nóng)運工作。他將新的組織、新的指導(dǎo)思想注入到傳統(tǒng)的斗爭形式之中,仿照廣州農(nóng)民運動講習(xí)所的做法,還別開生面,不拘一格地創(chuàng)新教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法,他善于把先進階級的思想與代表廣大民眾利益的斗爭相結(jié)合,先后創(chuàng)辦了三屆農(nóng)民運動講習(xí)所,培養(yǎng)了來自右江地區(qū)的數(shù)百名優(yōu)秀的農(nóng)運干部,使得右江地區(qū)的農(nóng)民運動進一步發(fā)展壯大,從而為成功發(fā)動百色起義和創(chuàng)建右江革命根據(jù)地、創(chuàng)建中國工農(nóng)紅軍第七軍,奠定強大的革命力量基礎(chǔ)。他領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動得到了黨中央的高度贊揚,稱“韋同志在東蘭已成了海陸豐之彭湃,極得農(nóng)民信仰”。[5]

韋拔群勇于探索創(chuàng)新、開拓進取精神,還體現(xiàn)在實事求是的開展土地革命中。中國的問題是農(nóng)民的問題,而農(nóng)民的實際問題則主要是土地問題?！案哂衅涮铩笔乔О倌陙磙r(nóng)民夢寐以求的理想。百色起義后,紅七軍前委頒布《土地法暫行條例》,紅七軍的土地政策使我黨贏得了農(nóng)民群眾這支龐大的同盟軍,右江的各族農(nóng)民更加熱愛新生的紅色政權(quán),熱愛紅軍,在短短的兩個月內(nèi),他們踴躍參軍參戰(zhàn),從人力物力上支持紅軍和新生的革命政權(quán),保衛(wèi)了革命的勝利果實。僅東蘭、鳳山兩縣,參軍人數(shù)就達數(shù)千人,使紅七軍得到迅猛發(fā)展和壯大。1930年3月,韋拔群與鄧小平、雷經(jīng)天等同志又在東蘭縣東里屯搞“共耕”實驗,當(dāng)時的“共耕”雖然是實驗性質(zhì),但從分散的小農(nóng)經(jīng)濟到農(nóng)業(yè)集體化,是一個十分艱巨、內(nèi)容十分復(fù)雜的過程,不是民主革命時期所能立即解決的問題。但“共耕”所進行的探索創(chuàng)新實踐,對于團結(jié)農(nóng)民進行土地革命有開創(chuàng)的意義,為我黨解決民族地區(qū)的農(nóng)民問題提供了實踐經(jīng)驗。極大的豐富了我國新民主主義革命的內(nèi)容。

六、艱苦奮斗、英勇頑強,百折不撓的革命樂觀主義精神

鄧小平贊揚韋拔群“在對敵斗爭中,始終是英勇頑強,百折不撓的”[2]。

按照韋拔群家庭條件和教育背景,他完全可以走一條另外的道路,一輩子吃穿不愁,甚至可以在仕途上飛黃騰達,用不著過“苦行憎”的生活,家人也不用擔(dān)驚受怕,甚至家破人亡。但是,韋拔群為了實現(xiàn)解救廣大勞苦大眾的理想,走的卻是一條充滿艱險和曲折的道路。自投身革命斗爭以來,遇到過無數(shù)的挫折與失敗,他的一生充滿了危險與犧牲,可說是荊棘遍地,虎狼伺臨。但他以非凡的毅力頂住了各種常人難以忍受的困苦,經(jīng)常履兇險如平地,出沒于敵人統(tǒng)治最嚴(yán)的地方,始終是英勇頑強,百折不撓,一路前行,義無反顧。

他曾被東蘭的土豪劣紳勾結(jié)“自治軍”投入南寧的監(jiān)獄,關(guān)了六個多月,最后花了幾百銀元的代價才得釋放回來。他率領(lǐng)農(nóng)軍,在家鄉(xiāng)鬧革命卻屢遭土豪劣紳、軍閥的鎮(zhèn)壓,被通緝而流亡廣州。但他從不退縮,而是愈挫愈勇,百折不撓。紅七軍主力北上后,新桂系軍閥連續(xù)三次對右江革命根據(jù)地進行了空前殘酷的反革命大“圍剿”,敵人實行殺光、燒光、搶光、擄光和鏟光的“血洗政策”,揚言“人要換種,石頭要過刀”。為了隔離紅軍與群眾的聯(lián)系,敵人不許群眾帶一粒糧食和一根火柴上山,妄圖餓死、凍死紅軍。敵人挨村“搜剿”,見草用火燒,見水就放毒,見與紅軍聯(lián)系的人就殺。在這艱苦的歲月里,韋拔群的革命意志絲毫沒有動搖,他帶領(lǐng)隊伍轉(zhuǎn)戰(zhàn)在叢林中,與戰(zhàn)士群眾同甘共苦。沒有糧食,他們就以野菜充饑;沒有房子,他們就以巖洞棲身;冬天寒冷,他們就以圍火過冬。由于敵我力量懸殊和長時間的“圍剿”,根據(jù)地的斗爭越來越艱苦,不論處境如何險惡,但韋拔群始終保持革命者樂觀主義精神,同志們看到他總是談笑風(fēng)生、神態(tài)自若。

韋拔群這種百折不撓的革命樂觀主義精神和英勇卓絕英雄氣概,是我們中華民族、是我們共產(chǎn)黨人最寶貴的精神財富,永遠不會過時,永遠長存于天地間。在今天的和平年代,在發(fā)展經(jīng)濟、推動政治文明建設(shè)的過程中,中國共產(chǎn)黨人的內(nèi)在精神世界中,仍然不能缺少這種精神,不能缺少這種正氣,不能缺少這樣的理想信念。

七、顧全大局、勇挑重擔(dān)、嚴(yán)守紀(jì)律精神

韋拔群顧全大局、勇挑重擔(dān)、嚴(yán)守紀(jì)律精神也是很突出的。他一貫嚴(yán)格要求自己,總是勇于承擔(dān)一切艱難危險的重擔(dān),處處把黨和人民的利益放在第一位,表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)。

韋拔群在右江地區(qū)深孚眾望,深得群眾的愛戴。參加革命后,他自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo),從不以功臣自居,不向黨討價還價。百色起義,紅七軍成立后,大批農(nóng)民自衛(wèi)軍被編到紅七軍中來,使紅七軍迅速發(fā)展壯大。東蘭、鳳山一帶的農(nóng)民自衛(wèi)軍被編為紅七軍第三縱隊,韋拔群任縱隊司令。在紅七軍前委的領(lǐng)導(dǎo)下,他遵照黨的指示積極為鞏固和擴大革命根據(jù)地而戰(zhàn)斗。他處處尊重比他年輕的鄧小平,誠懇虛心地向鄧小平學(xué)習(xí),和他一起深入鄉(xiāng)村,進行有關(guān)土地革命的調(diào)查研究和試點工作,建立各種組織,培養(yǎng)活動骨干,推動了右江地區(qū)土地革命的發(fā)展。[6]

韋拔群在一次對紅軍指戰(zhàn)員的報告中說:我們是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的隊伍,要無條件地執(zhí)行黨給予的一切任務(wù),我們是工農(nóng)紅軍,要無條件地為工農(nóng)利益去戰(zhàn)斗。這兩句話集中地反映了他高度堅強的組織紀(jì)律觀念。他不僅在口頭上講,而且在行動中,始終能夠做到一切服從革命的需要,聽從黨的安排,他不僅要求每一個戰(zhàn)士做到,而且?guī)ь^做出表率。

1930年2月,紅七軍第一縱隊在隆安陷入敵軍重圍,軍部急令二、三縱隊全力增援。百色起義后,原東鳳農(nóng)軍的骨干大部充實到一、二縱隊和調(diào)到地方政府工作,第三縱隊的戰(zhàn)士大多是新入伍的農(nóng)民,缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗。為了完成黨交給的任務(wù),為了革命的整體利益,韋拔群親自率領(lǐng)部隊克服困難,日夜兼程,馳援隆安。配合一、二縱隊接連在隆安、平馬、亭泗打了三次惡戰(zhàn),終于重創(chuàng)敵軍,使全軍安全轉(zhuǎn)移到東鳳山區(qū)。接著,紅七軍前委在盤陽舉行會議,為了擺脫被動局面,決定一、二縱隊轉(zhuǎn)移到黔桂邊作戰(zhàn),三縱隊留守右江,保衛(wèi)根據(jù)地。這個任務(wù)是非常艱巨的,也是很危險的。當(dāng)時敵軍云集,右江兩岸的縣城均為敵軍占領(lǐng)。三縱隊以一千多未經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的孤軍留守,困難是可想而知的。韋拔群從革命大局出發(fā),不講價錢,不提條件,欣然領(lǐng)命。他審時度勢,機動靈活地開展游擊戰(zhàn),或據(jù)險防守,或襲擾駐敵,阻滯敵人的行動,從而有效地保衛(wèi)了根據(jù)地,并牽制了敵人,使紅七軍主力順利地完成了外線作戰(zhàn)任務(wù)。[3]

1930年11月,當(dāng)紅七軍開始遠征前又一次整編時,韋拔群受命擔(dān)任21師師長,留下保衛(wèi)右江根據(jù)地。19師、20師執(zhí)行中央命令,北上江西。韋拔群不僅完全服從黨組織的分配,而且還發(fā)揚了共產(chǎn)主義風(fēng)格,毫不猶豫地將自己部隊中身強力壯的戰(zhàn)士、馬匹和最好的武器充實19師、20師,自己只留下70多名老弱病殘的戰(zhàn)士,返回右江地區(qū),發(fā)動群眾,組織擴建部隊,堅守、保衛(wèi)右江根據(jù)地,在極其艱苦的條件下堅持游擊戰(zhàn),與敵人展開了艱苦卓絕的反“圍剿”斗爭。他把革命隊伍看成是黨和人民的力量,而不是個人自己的財產(chǎn),沒有絲毫山頭觀念,在他心里,黨和革命的利益是最高的利益。韋拔群這種顧全大局,無條件地服從組織分配,不畏艱險,勇挑重擔(dān)的精神,體現(xiàn)出一個真正共產(chǎn)黨員的高貴品德和先鋒模范作用。其博大無私的胸襟,崇高的思想風(fēng)格,使紅七軍上下甚為感動,受到深刻教育,成了鞏固部隊的一種強大力量。

八、視死如歸的革命英雄主義精神

韋拔群一心一意搞革命,不是為了實現(xiàn)個人利益,而是為了廣大貧苦農(nóng)民的翻身解放和幸福。他以自己革命的一生和自己的生命,詮釋了“快樂事業(yè),莫如革命”這一革命者的人生事業(yè)和終身追求。

韋拔群視死如歸的革命英雄主義精神,充分體現(xiàn)在他寫在農(nóng)民運動講習(xí)所內(nèi)的對聯(lián)、標(biāo)語上:“要革命的站攏來,不革命的走開去”,“快樂事業(yè),莫如革命”,“地主豪紳把勞動群眾當(dāng)盤中餐,勞動群眾將地主豪紳當(dāng)槍口靶”,“勞動、互助、奮斗、犧牲”。這些出自韋拔群手筆、閃爍著戰(zhàn)斗火花、充滿著革命熱情、散發(fā)著英雄氣慨的對聯(lián)、題詞,不僅教育、鼓舞著學(xué)員們刻苦學(xué)習(xí)真理,并為真理而獻身,而且也是韋拔群視死如歸的革命英雄主義精神的真實寫照。

要奮斗就會有犧牲,1930年4月,東蘭縣赤衛(wèi)軍總指揮牙蘇民同志在一次戰(zhàn)斗中犧牲了,韋拔群痛失戰(zhàn)友,悲痛異常,揮筆寫下了挽聯(lián)一副:“在紅軍,任赤軍,都是為救人民而革命;你先死,我后死,大家為革命而犧牲?！边@表明,韋拔群為了人民的解放事業(yè),為了共產(chǎn)主義事業(yè),隨時準(zhǔn)備獻出自己的生命。韋拔群用鮮血和生命實現(xiàn)了自己的諾言。為了革命,為了中國人民的解放事業(yè),他一家20人,就有17位親人慘遭敵人殺害。他無怨無悔,為壯鄉(xiāng)窮苦百姓的解放和黨的事業(yè)忘我奮斗,他堅定地說:“革命者要不怕難,不怕死,堅決為人民的利益犧牲自己的一切。”作為真正的革命者,韋拔群當(dāng)然懂得革命所冒的風(fēng)險,但他從革命的那天起就置個人生死于度外。他領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動、從事武裝斗爭和土地革命,反動派恨之入骨,多次以重金懸賞,但他從沒有考慮個人安危,不怕犧牲,直到為黨的事業(yè)獻出生命!

韋拔群精神是中華民族優(yōu)秀的文化精神和共產(chǎn)主義精神的完美統(tǒng)一,是共產(chǎn)黨人的崇高理想和革命精神的集中體現(xiàn)。今天我們紀(jì)念、學(xué)習(xí)、宣傳韋拔群精神,就是要弘揚他的“追求真理、堅定信念、憂國憂民、心系群眾,革故鼎新、敢為人先,艱苦奮斗、百折不撓,顧全大局、無私奉獻”的革命精神,這對于我們今天高舉中國特色社會主義的偉大旗幟,貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,用中國特色社會主義理論體系武裝全黨和教育人民,進一步發(fā)揚光榮的革命傳統(tǒng),全面建設(shè)小康社會和諧社會,具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻:

[1] 中共廣西壯族自治區(qū)委員會黨史研究室.毛澤東與廣西[M].南寧:廣西人民出版社,1993:8.

[2] 鄧小平同志的題詞.廣西革命斗爭回憶錄[M].南寧:廣西人民出版社,1985.

[3] 覃應(yīng)機,黃松堅,黃榮.卓越的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士韋拔群——紀(jì)念韋拔群同志殉難50周年[N].廣西日報,1982-10-19.轉(zhuǎn)引自.左右江革命根據(jù)地:下冊[M].北京:中共黨史資料出版社,1989:660,660.

[4] 黃雨山.回憶東蘭農(nóng)民運動講習(xí)所[G]//東蘭農(nóng)民運動.南寧:廣西民族出版社,1986.

[5] 中共廣西壯族自治區(qū)委員會黨史研究室.韋拔群、陳洪濤史料專輯[G].內(nèi)部資料,2006:69.

[6] 韋國清.英范永存——紀(jì)念共產(chǎn)主義戰(zhàn)士韋拔群同志犧牲50周年[J].民族團結(jié),1982(10).轉(zhuǎn)引自.左右江革命根據(jù)地:下冊[M].北京:中共黨史資料出版社,1989:652.

責(zé)任編輯余青