把握武俠影視的關鍵點

曹正文

從上世紀80年代對日本浪人武戲為內(nèi)容的影視的介紹。到隨后將中國古典小說加以挖掘整理和拍攝；從港臺新派武俠影視的批量引進。到大陸一些新老編導齊力加盟，中國的武俠影視制作漸漸擺脫了初期的膚淺、稚嫩而成長起來。在這個成長的過程中，武俠影視作品的內(nèi)在特質正日益被人們所認知與把握。

一、高度重視和強化作品的情節(jié)性

武俠影視的編導也像文學創(chuàng)作一樣，必須具備和關注人物、情節(jié)和環(huán)境三要素，然而在這三者之中。武俠影視更重視情節(jié)，它以情節(jié)為中心帶動人物思想的表現(xiàn)，環(huán)境內(nèi)容也是基本為情節(jié)服務的。因為這樣有利于展示和展開外部動作和矛盾的沖突，造成強烈的驚奇態(tài)勢，給觀眾一種極好的視覺效果。為了實現(xiàn)這個目標，武俠影視對情節(jié)的要求呈現(xiàn)如下幾個特點。

1、講究情節(jié)要高速度的推進，使人物動作緊湊急迫。推動事物迅速發(fā)展到高潮，從而使作品具有強悍緊張的效果。它絕不允許降低情節(jié)速度。這樣使情節(jié)拉長、稀釋、遲緩外部動作進程，矛盾沖突難以集中和熾化。

2、還要注意情節(jié)的強烈沖突，對立的程度極大。沒有強烈的沖突可以說就沒有武俠影視。所以編導要調(diào)動各種手段使沖突建立和強化。沖突的綿弱淡化或無沖突則使情節(jié)疲軟，難以進一步發(fā)展。

3、武俠影視的情節(jié)要追求一種強大的張力，要大起大落，給人以驚慰交替，一緊一緩、一急一松的心理節(jié)律，產(chǎn)生奇變的心理審美效應。反之，情節(jié)舒徐平庸，則有平鋪直敘之弊。

電影《霍元甲》堪稱代表。故事講的是幼年霍元甲極好武術，但其父不允他學，加上小元甲還常被小惡霸侮辱。于是他慫恿好友農(nóng)勁蓀幫他偷學拳術，并立下志愿做津門第一。之后他的武藝精進，勝績無數(shù)，可不久在一次比武中，心氣膨脹、爭強斗橫的霍元甲將對手打死后，被對方家人追殺，結果霍元甲的母親和女兒慘遭殺害，陷入絕望的霍元甲逃難到農(nóng)村，貧病交加，被月慈姑娘救起。從此在月慈姑娘的照料下。隱姓埋名生活下來，其間他救下阿貴，并沉下心來思考武術對個人及國家的真義，最終有所感悟。八國聯(lián)軍入侵中國，霍元甲借好友農(nóng)勁蓀之力，到上海成功挑戰(zhàn)揚言要橫掃東亞病夫的外國大力士奧比音。隨后他開辦精武體操會。倡揚自強不息，超越自我，他還不畏強暴，挫敗日本高手，但不久，他慘遭日本人毒手，英年早逝。

《霍元甲》的成功關鍵在于以情節(jié)的曲折起落，生動地表現(xiàn)了霍元甲傳奇的一生，強烈的矛盾沖突引起觀眾的高度緊張或強烈期待，同時作品又以矛盾沖突有力地解決，造成極大的寬慰和充分的滿足。

二、從表達的主題內(nèi)容上看，武俠影視講究思想的共識性、鮮明性、娛樂性

首先，思想的穩(wěn)恒性。武俠影視表達的影視思想總是體現(xiàn)源于傳統(tǒng)、不悖時代的社會準則和觀念。如影視中傳達的行俠仗義、扶弱濟貧的思想等，這些思想是與人們追尋公道社會、要求人人平等的經(jīng)驗意識相關聯(lián)的。正因為武俠影視思想的穩(wěn)恒性造就了這類作品長盛而不衰。武俠影視不太適合宣傳那些探索性或背離既有準則的思想和道德，因為民眾大多文化程度不高，傳統(tǒng)道德和觀念上的裁判與責任維系著他們的精神生命。因而反傳統(tǒng)的思想會使他們退避三舍，新銳的觀念對他們來說是陌生可疑的，自然缺乏流通性。所以武俠影視在思想上必須以傳統(tǒng)的積淀下來的觀念為主，又兼顧當今社會主體的精神的共識的集合。

其次，價值判斷要明晰。由于武俠影視面向的是廣大民眾，它在傳達主題思想的價值判斷上要清晰分明，讓人是非善惡、好壞忠奸，一目了然。編導和演員不能不偏不倚。保持“中庸”，使觀眾產(chǎn)生茫然不解的迷惑，在這一點上它與探索性的影視不同。前者作者是最高的評判權威，而后者的創(chuàng)作者在思想表達上常有大片空白和未定性，結果造成思想上的多義性和曖昧的解讀，這種觀賞上的困難和心理上的拒斥感，武俠影視顯然是不能采用的。

另外，武俠影視在傳達思想時要旨趣結合。作品要使觀眾在追尋人物起浮飄沉又變化難測的情節(jié)中。不斷地感悟到自己的本質力量也隨之得到確證和對象化。從而產(chǎn)生一種自由輕松的審美愉悅，最終寓教于樂；如果對主題思想專注于僵死的理念灌注，無疑將加重故事的理性因素，使觀眾企求自由感、輕松感的欲望受阻，從而失去觀眾的歡心和熱情，因此，武俠影視在表達主題上應以娛情為主，先引人入勝，再引人向上。

三、由于武俠影視重情節(jié)、重傳奇的內(nèi)在特質，決定了它在人物塑造上以單純明確為主

“單純”是由于攻其一點不及其余的手法造成的審美效果，它使某類人物主要特征或人物性格的主要因素得以集中凸顯，特具一種筆墨儉省，遺其全貌而獨專其神的美質?！懊鞔_”是要求使人物的性格輪廓或類別鮮明而不含糊混淆，容易辨認記憶。利于啟動觀眾心扉。

“單純明確”作為武俠影視作品人物塑造的手段，有利于創(chuàng)作者將其奇異之點作為人物最突出的特征，加以強化。從而實現(xiàn)奇異的效果。

事實上。如果武俠影視所塑造的人物復雜多面，則其清晰度就可能很小，易使人陷入難以快速把握之地。

另外，人物刻畫宛如真人，則難以收到傳奇效果。因為在表現(xiàn)其奇異之時，又要表現(xiàn)其諸多不奇之面。其奇異之點難免被削弱和湮沒。

大波大折，快速推出的情節(jié)，容不下以靜態(tài)的時空，來多方面細刻人物性格心理。性格單純的人物元素較少，有利于創(chuàng)作者以簡傳神，同時又符合情節(jié)的速度，維護武俠影視情節(jié)的驚奇勢態(tài)，尤其更重要的是單純明確的“扁平人物”易引起觀眾的共鳴，有助于觀眾順暢快捷地對人物性格特征、是非善惡乃至藝術表達的好壞作出無誤的把握和評判。這一切又不需要付出太大的勞心費神的代價。所以這種人物是武俠影視實現(xiàn)其適于廣大群眾的最好途徑。

總之，武俠影視即是遵循大眾審美的傳統(tǒng)定式，通過曲折且極富沖突的傳奇故事情節(jié)，塑造單純鮮明的人物形象，達到娛樂和陶冶觀眾的目的的一種文本。

編校：楊彩霞