習(xí)練楊式太極拳的三個(gè)階段

周英南

楊澄甫宗師說(shuō)：“太極拳乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)……故研究此道者，須經(jīng)過(guò)一定的程序與相當(dāng)之時(shí)日?！庇终f(shuō)：“學(xué)者尤宜先求其像，以養(yǎng)其氣，久之自然能得其理矣?！弊趲熕?，精辟地闡明了太極拳習(xí)練的至關(guān)重要之處，是“經(jīng)過(guò)一定的程序”及“逐日自身之鍛煉”。在程序上，一須“求其像”，二是“養(yǎng)其氣”，三為“得其理”。這是從招式、意氣到拳理方面的習(xí)練程序。宗師還說(shuō)：“先練順，次練勁，后練巧?！边@是從套路、勁力到技巧方面的習(xí)練程序。

一、形似階段(“依樣葫蘆”階段)

學(xué)習(xí)太極拳術(shù)，應(yīng)先熟習(xí)拳架，然后再習(xí)練高層功法和技術(shù)。而熟習(xí)拳架，首先得把拳架(套路)學(xué)像，得先把架子中的動(dòng)作招式做標(biāo)準(zhǔn)，即“照拳譜上各式名稱，一式一式由師指教，學(xué)者悉心靜氣，默記揣摹，而照行之”。拳架中每招每式均要按規(guī)定的動(dòng)作去做。這個(gè)階段要求學(xué)者較為熟練、順當(dāng)?shù)乇P架子，依樣畫葫蘆，是模是樣，動(dòng)作招式大致準(zhǔn)確。手眼身法步均按楊式太極拳規(guī)定的動(dòng)作要領(lǐng)去做，為以后兩個(gè)階段的習(xí)練打好基礎(chǔ)。習(xí)練時(shí)，一定要按照澄甫宗師《太極拳說(shuō)十要》的要求去做。身法必須中正，不歪不斜，不偏不倚；腰腿肩肘要松要沉，動(dòng)作不起強(qiáng)勁；步法宜分虛實(shí)；全身上下靠腰帶動(dòng)；動(dòng)作輕柔緩慢，連綿不斷。對(duì)一些招式的過(guò)渡動(dòng)作和細(xì)節(jié)要反復(fù)練好。動(dòng)作方向及手足所擺放的位置也要盡量準(zhǔn)確到位。否則，“學(xué)拳容易改拳難”，形成“痼弊”習(xí)慣后，就不容易改正了。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)這一階段的習(xí)練者最容易出現(xiàn)以下弊病。

一是全身肌肉緊張，不能放松，起犟勁。所以打起拳來(lái)動(dòng)作生硬。獨(dú)立步、換步或移步時(shí)站立不穩(wěn)。二是身法不正，或前俯后仰，或左歪右斜，上下不相隨，內(nèi)外不相合。三是步法不規(guī)范，不正確。弓步前足掌外撇，后足掌外擺角度過(guò)大；前弓腳小腿與地面不垂直，膝蓋超越腳跟；虛步前后兩足虛實(shí)不明，后足坐而不實(shí)，前足撐而無(wú)勁。四是聳肩抬肘。如兩臂交合(俗稱“抱球”)和作擁勢(shì)時(shí)肘部上抬，肩部也隨之聳起，致使上肢動(dòng)作生硬呆滯，不夠靈活。五是抬足翹掌，手足僵緊。如腳跟著地和虛步和后坐轉(zhuǎn)身時(shí)的前足掌抬起過(guò)高，引起腳踝和膝胯僵緊，即“一高三個(gè)緊”，動(dòng)作不夠松順自然。一些上擁(上擁)動(dòng)作，諸如白鶴晾翅、轉(zhuǎn)身撇身捶、玉女穿梭等招式的上手掌后翹，也會(huì)引起腕肘肩“三個(gè)緊”。在第一階段，還會(huì)存在其它問(wèn)題，但主要是以上五個(gè)方面。如果在明師的指導(dǎo)下，克服以上問(wèn)題，做到形似就不難了。

第一階段的習(xí)練要求，動(dòng)作招式基本熟練，能夠從頭到尾把一套拳順順當(dāng)當(dāng)打下來(lái)，就可以進(jìn)入第二階段，即神似階段的練習(xí)了。

二、神似階段(以意行氣階段)

所謂神，是指習(xí)練者練拳時(shí)的神韻和氣勢(shì)。就是將蘊(yùn)于體內(nèi)的精氣神著形于外，在每招每式中表現(xiàn)出來(lái)。打拳不僅招式動(dòng)作要正確，而且從中透現(xiàn)出一種“神氣活現(xiàn)”、剛韌無(wú)比的神韻和氣勢(shì)。這個(gè)階段主要講求用意和行氣，打拳時(shí)意用得好，氣行得順，神韻和氣勢(shì)才能著形于外。所謂意，就是意念意識(shí)，即打拳的意念和意識(shí)。打拳時(shí)身心皆要放松，集中精神，心靜體舒，用意念和意識(shí)去引導(dǎo)每招每式，“靜靜地把一趟拳形容出來(lái)”。這里的氣，是指體內(nèi)無(wú)形的真元之氣。練拳時(shí)只要用好了意，身心能松能靜(凈)，氣就會(huì)于體內(nèi)自然行之。

這個(gè)階段練拳，首先必須講求松沉。如果全身上下不松不沉，動(dòng)作僵硬，神韻就透現(xiàn)不出來(lái)，更談不上氣勢(shì)。所以，要打出神韻和氣勢(shì)，松沉是第一要義。要做到松沉，就要全身放松。所謂四肢百骸，一松皆松，不可有一絲一毫的僵硬之態(tài)。行拳時(shí)要輕松自然，用意識(shí)去引導(dǎo)招式，不尚拙力，也就是拳論所說(shuō)的“用意不用力”。這點(diǎn)做到了，松沉就自然在行拳中透現(xiàn)出來(lái)了。其次，動(dòng)作必須圓活緩隉，連綿不斷。太極拳運(yùn)動(dòng)是弧形運(yùn)動(dòng)，是圓的運(yùn)動(dòng)。拳論說(shuō)：“無(wú)使有凸凹處，無(wú)使有斷續(xù)處?！边@就要求每個(gè)招式都要圓活緩慢，連綿不斷。否則，就失去了松柔圓活的拳意和神韻，也無(wú)“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”之氣勢(shì)。

再次，走架時(shí)注重轉(zhuǎn)腰，且要虛實(shí)分明。轉(zhuǎn)腰松腰、虛實(shí)分明，是澄甫宗師《太極拳說(shuō)十要》中的主要內(nèi)容。腰用得不好，虛實(shí)不分，松和沉也不能實(shí)現(xiàn)。拳論說(shuō)：“腰如車軸，氣如車輪”，“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”等等，足以說(shuō)明轉(zhuǎn)腰和分虛實(shí)的重要性。腰胯松了，動(dòng)作就和順自然了；虛實(shí)分明，內(nèi)氣自然下沉運(yùn)行。這樣，就有了拳意，就有了神韻和氣勢(shì)。

最后，關(guān)于呼吸。在第一、第二階段的習(xí)練中，采用自然呼吸為宜。因?yàn)椋谶@兩個(gè)階段中，習(xí)練者的精氣神尚未凝聚，自然呼吸有利于神舒體靜地緩緩演練拳架，減輕考慮動(dòng)作如何配合呼吸的思想負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)，更好地把拳架準(zhǔn)確無(wú)誤地、形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出來(lái)。但是，在呼吸方式上宜采用逆腹式呼吸。因?yàn)樾厥胶粑挥眯夭?肺部)進(jìn)行自然淺呼吸，肺活量小，未能牽動(dòng)呼吸肌、橫膈膜及腹部、肋軟骨組織等組織和器官。而逆腹式呼吸屬自然深呼吸，吸氣時(shí)小腹自然內(nèi)收，有意識(shí)地把氣從腹腔(下丹田)緩緩地提至橫膈膜之上(胸腔下部)，呼氣時(shí)把氣從胸腔下部慢慢地沉至腹腔，腹部自然鼓起。這樣的呼吸不但能牽動(dòng)胸腔和肺部，還能牽動(dòng)腹腔、橫膈膜、腸、胃、肋軟骨等組織和器官，加強(qiáng)這些組織器官的活動(dòng)，從而達(dá)到內(nèi)煉之目的。

這個(gè)階段的行功走架，在外體現(xiàn)了以腰為軸，節(jié)節(jié)貫穿，以內(nèi)氣催動(dòng)外形，柔緩于外，剛疾于內(nèi)。在內(nèi)則意動(dòng)形動(dòng)，意到氣到。內(nèi)氣充實(shí)，勁力飽滿，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)。

在第二階段的練習(xí)中，可在老師的指導(dǎo)下開(kāi)始習(xí)練單推手、平圓推手、四正推手和大捋等，以加強(qiáng)聽(tīng)勁、摸勁等知己知彼功夫。還可逐步習(xí)練太極劍、太極刀和太極大槍等器械，以鍛煉腰身及臂膀勁道的運(yùn)用和準(zhǔn)確的發(fā)勁方向。

經(jīng)過(guò)第二階段之后，行功走架時(shí)神韻和氣勢(shì)均已達(dá)到較為自然完美的程度，即可進(jìn)入第三階段，即神聚階段的習(xí)練。

三、神聚階段(技擊意想階段)

這個(gè)階段是習(xí)練楊式太極拳的高級(jí)階段。在此階段，還須進(jìn)一步煉意，使意不僅僅只引導(dǎo)動(dòng)作招式，還要與形氣神高度凝聚并融為一體，致神內(nèi)斂，不使外溢。從而達(dá)到“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的空靈境界。

此階段是一個(gè)艱苦的鍛煉過(guò)程。它需要身心極度放松，使各種招式變?yōu)橐环N自然而然的肢體動(dòng)作。它的招式不是“做”出來(lái)的，也不是“打”出來(lái)的，而是意與氣自然而然地催動(dòng)腰身手頭足形成自然、準(zhǔn)確、規(guī)范的動(dòng)作，是形神意氣勁的高度凝聚。從這種形神意氣勁的高度凝聚而形成的動(dòng)作招式，自身感覺(jué)既輕靈又自然，既虛無(wú)又沉穩(wěn)，猶如行云流水，全身松靜自如，從而進(jìn)入一種無(wú)天無(wú)地，無(wú)物無(wú)我，虛幻靈空的精神境界。

在這一階段，在行功走架中可若隱若現(xiàn)地注入各種招式的技擊意想。例如高探馬和單鞭，左掌推出后，意想對(duì)方用左手挑撥，我即左臂外旋，疊壓于對(duì)方左手腕，往懷內(nèi)收采，右臂用橫掌擊打?qū)Ψ矫娌俊４苏惺綖槌?、采和橫勁的結(jié)合運(yùn)用。

這一階段，由于行功走架時(shí)形神意氣勁的高度凝聚，再注入招式中的技擊意想，在拳意上就會(huì)出現(xiàn)妙趣天成，趣味無(wú)窮的感覺(jué)。因?yàn)?，有了攻防意識(shí)，虛幻靈空的精神境界就會(huì)得到充實(shí)，身心就愈為舒暢順?biāo)?，體松神凝，滿身輕利。在技擊意想中把“敵”之來(lái)勁消化得無(wú)影無(wú)蹤，在精神意氣的催動(dòng)下，避實(shí)擊虛，松活彈抖，輕輕松松地把對(duì)方拍打出去……

同時(shí)，在這一階段，如把呼吸與動(dòng)作招式進(jìn)行有機(jī)地配合，體內(nèi)真氣與內(nèi)勁就會(huì)更有規(guī)律地按招式勁路緩緩運(yùn)行，對(duì)健身強(qiáng)體和技擊效能都大有裨益。當(dāng)然，動(dòng)作招式與呼吸的配合，不是自作主張的配合，也不是故意用意念引導(dǎo)的配合，它是生理自然要求的配合，是自然而然的配合，是在形神意氣催動(dòng)下的有機(jī)配合。這個(gè)階段的呼吸，仍應(yīng)采用逆腹式深呼吸。

此階段，由于形神意氣的高度凝聚，使剛勁漸消，柔勁漸長(zhǎng)。這就是拳論所說(shuō)的“煉精化氣，煉氣化神”。到了這一步，功夫至順至柔，隨心所欲，內(nèi)勁充實(shí)，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，沾手即出，各種技擊技能已達(dá)爐火純青境地。至此，離武學(xué)的巔峰——“煉神還虛”和“階及神明”恐怕沒(méi)有多遠(yuǎn)了。

至于上述三個(gè)階段的習(xí)練期限，由于練拳者的年齡、師承文化、資質(zhì)等自身?xiàng)l件差異，自然不能一概而論。若有明師指導(dǎo)，又具較好的習(xí)練條件，每天堅(jiān)持練拳兩小時(shí)以上的習(xí)練者，第一階段約需一年至三年，第二階段約需三至五年。當(dāng)然，這也只是一個(gè)大概的期限，并非絕對(duì)。因?yàn)椋珮O拳與其它拳術(shù)一樣，拳技的長(zhǎng)進(jìn)程度因人而異，誰(shuí)也無(wú)法作出統(tǒng)一的期限界定。至于第三階段，其習(xí)練過(guò)程是相當(dāng)艱苦和漫長(zhǎng)的，是沒(méi)有止境的。自太極拳產(chǎn)生數(shù)百年來(lái)，不少人窮畢生精力，孜孜不倦，夢(mèng)寐以求，仍然未能達(dá)到這個(gè)階段的最高境界。太極拳術(shù)博大精深，奧妙無(wú)窮，由此可見(jiàn)一斑。

(責(zé)任編輯柯超)