死生契闊，與子成說

楊美薦

婚姻這種人生考卷，遠不是像1+1=2這么簡單，不同的人的答案可能大相徑庭，很難說誰的答案更優(yōu)秀。比如北宋時期的連士劉庭式，他履行了一種責(zé)任，也“兌現(xiàn)”7他承諾的愛情。他的婚姻在現(xiàn)代人看來遠遠稱不上幸福，換句話說，在婚姻這個考卷中，劉庭式的答案絕非最佳答案。他犧牲7自己，換來的也許只是妻子的幸福。

劉庭式，是齊州人，齊州也就是今天山東一帶。他考取進士以后，被派往密州做通判官，當(dāng)時的大文豪蘇東坡正是這里的刺史。蘇東坡很賞識、敬重劉庭式的人品。劉庭式在沒有考取進士之前，曾經(jīng)與本鄉(xiāng)的一位民家女子確定了婚姻關(guān)系，只是還沒有下聘金。后來，劉庭式考上了進士，做了官，又得到名人的賞識，看來是前程遠大，不可限量7。可是那位女子，卻在這個時候生了一場大病，結(jié)果導(dǎo)致兩眼全失明了。女子的父母是種田人，家境貧寒，也就不敢再向劉家提起這門親事。

有人勸劉庭式：“那位女人已經(jīng)瞎7雙眼，你為了自己的前程和未來的幸福，就另行擇親吧。如果你一定要和那家結(jié)帝，就娶她的妹妹好了?！?/p>

劉庭式回答說：“我當(dāng)年同她訂立婚約時，已經(jīng)把心許給她了。她現(xiàn)在瞎了眼睛，但是她的心還是好的。我若是違背了當(dāng)初的心愿，我的心倒是變壞了。再說：人人都會變老的，當(dāng)妻子年老色表時，我們也不能更換年輕美貌的女子吧?人得守誠信，自己不能變心?！本瓦@樣，他們二人結(jié)了婚?；楹?，劉庭式盡量照顧好這位雙目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩愛，先后養(yǎng)育了幾個孩子。

劉庭式為什么能做到這一點呢?其實，古人的婚姻觀跟現(xiàn)代人是有著很大的不同的。詩經(jīng)里有一著名的詩句叫：執(zhí)子之手，與子偕老?，F(xiàn)代的很多年輕人很喜歡引用，特別是在新婚燕爾的時候，都有著這樣的美好愿望。但是人們往往只是領(lǐng)會了字面上甜蜜浪漫的意境，而沒有去體悟這句話背后的深意：牽著你的手，與你一起慢慢老去。這可是一個漫長的生命過程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在這漫長的歲月里，兩個人會一起經(jīng)歷怎樣的人生呢?榮華?富貴?貧病?戰(zhàn)亂?離別?在任何情況下都能做到執(zhí)子之手，不離不棄嗎?

其實在這句詩的前面還有一句，叫：死生契闊，與予成說。契是契約的契，闊是闊別的闊，成說，在這里當(dāng)訂立講。我把這句詩的意思翻譯成：與你訂立一份契約，只有一人死了一人還在生，才能把我們分開。這樣的婚約是何等的份量啊。那是一生的托付，一生的承諾和一生的責(zé)任。

在西方社會里，人們同樣對婚約看得很重，在教堂的婚禮上，在上帝面前發(fā)誓：遵照上帝的安排。無論在什么環(huán)境下，都要互相關(guān)愛，互相忠誠，不離不棄。把婚姻看得很神圣，很莊嚴(yán)。

所以自古以來，無論是哪一個民族，婚姻的前提都是誓約，它保證了婚姻的合法性，也具有了對彼此的約束力。在西方有上帝見證，而東方則以天地為見證。

現(xiàn)在人們還沿用的形容婚姻的說法，如終身大事、從一而終等，大概都是出自于這樣的婚姻觀。正是基于這樣的婚姻觀，前面故事里的劉庭式才能夠信守婚約，不以客觀環(huán)境狀況的變化而改變初衷。

也許現(xiàn)代的人很難理解劉庭式的做法，覺得他傻。因為現(xiàn)代人早已經(jīng)不把一紙婚約當(dāng)成一回事兒了，有沒有婚約都無所謂。沒有婚約，兩個人愛了，就在一起；有了婚約，兩個人不愛了，照樣分開。誰也不欠誰的。根本不去考慮對方的感受，更別說考慮孩子，老人的感受了。

環(huán)顧我們周圍，今天這個人離了，明天那個人又再婚了。大家都在婚姻的殿堂里忙忙碌碌，甚至有些人根本不勞神結(jié)婚，離婚，兩個人一好了就住一起了，不好了就分開了，換男朋友，換女朋友就象換衣服一樣。還美其名曰尋找自己真正的幸福。那么問一句：你找到了嗎?

當(dāng)你對別人不信守諾言的時候，別人也同樣不會對你信守諾言；當(dāng)你不尊重別人的時候，你也同樣得不到別人的尊重；當(dāng)你把自己的喜好感受需要利益放在首位的時候，別人同樣不會把你的喜好感受需要利益放在首位。一顆變壞了的心又怎能找到一顆好的心來陪伴呢?這樣追求來的所謂自由的結(jié)合又何來長久可言呢?

劉庭式娶了瞎了眼睛的妻子，信守了婚姻的承諾，保住了兩顆好的心，這兩顆好的心在日后漫長的歲月里只能越來越融合，越來越心心相印。真正能夠做到執(zhí)子之手，與子偕老。他們的幸福也就不言而喻了。婚姻是上蒼安排給人的一種考卷，劉庭式的考卷是優(yōu)秀的。