創(chuàng)新科普理論　提高公眾科學(xué)素質(zhì)

鄭　念

摘要:進(jìn)入21世紀(jì),我國政府和國家領(lǐng)導(dǎo)人越來越重視科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用,也越來越清醒地認(rèn)識(shí)到,提高公民素質(zhì)對(duì)于提高國家和民族在世界上的地位以及在世界競爭中立于不敗之地的重要性,因此,除了高度重視發(fā)展(學(xué)校)正規(guī)教育以外,也日益重視對(duì)非正規(guī)科學(xué)教育的投入、支持和鼓勵(lì)。目前,中國的科普工作處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期,以落實(shí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》為核心的各項(xiàng)科普工作正在全國各地轟轟烈烈地開展。但是,筆者認(rèn)為,要發(fā)揮較好的科普效果,還需要在科普理論上進(jìn)行創(chuàng)新,以有效指導(dǎo)各地的科普實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞:科普;思想解放;理論創(chuàng)新;科學(xué)素質(zhì)

中圖分類號(hào):B512.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)13—0012—04

一、思想解放是理論創(chuàng)新的先導(dǎo),也是改革開放的靈魂

許多學(xué)者把改革開放三十年的歷史,從思想理論上進(jìn)行了科學(xué)概括,認(rèn)為改革開放的歷史就是一部思想解放史,主要經(jīng)歷了三次思想解放過程。前兩次思想解放,都使中國發(fā)生了史無前例的巨大進(jìn)步:第一次思想解放,沖破了兩個(gè)“凡是”的束縛,擺脫了黨內(nèi)教條主義的影響,把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,并打開國門,走向世界,加入全球化的行列;第二次思想解放,放下“姓社姓資”的爭論及由此帶來的包袱,確定了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和中國特色社會(huì)主義道路,從而輕裝前進(jìn),取得了舉世矚目的成就;現(xiàn)在,“科學(xué)發(fā)展觀” 的提出,使全黨從阻礙科學(xué)發(fā)展的體制、機(jī)制和觀念中進(jìn)一步解放出來。我們堅(jiān)信,第三次思想解放,必將帶來更大的發(fā)展和進(jìn)步,使中國進(jìn)入高級(jí)小康、和諧穩(wěn)定、健康發(fā)展的新階段,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。這是歷史和邏輯上的必然結(jié)果。

以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人,貫徹落實(shí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是,堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。在立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際的基礎(chǔ)上,科學(xué)分析國際國內(nèi)形勢(shì)——我國在全球化大環(huán)境中面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn);在現(xiàn)代化過程中,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展所面臨的新形勢(shì)新任務(wù);我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的人與社會(huì)、人與自然的新課題新矛盾。順應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化,發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神,創(chuàng)造性地提出科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想,從而又一次實(shí)現(xiàn)了理論上的重大創(chuàng)新。

改革開放以來的歷史表明,正是有了一次又一次的思想解放,才導(dǎo)致了一次次重大的理論創(chuàng)新;也正因?yàn)橐淮未沃卮蟮睦碚搫?chuàng)新,才使我國的社會(huì)主義建設(shè)有了科學(xué)的理論指導(dǎo);而有了科學(xué)的理論指引,才使我們?cè)趶?fù)雜的局勢(shì)和艱巨的困難面前,能夠保持清醒的頭腦,旗幟鮮明、目標(biāo)堅(jiān)定,實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定而又快速的發(fā)展局面。我們堅(jiān)信,在科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下,我們的黨將帶領(lǐng)全國人民堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路,把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)繼續(xù)向著更高的目標(biāo)推進(jìn)——實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì)。

二、科學(xué)精神是思想解放和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)

中外哲學(xué)史都充分證明,馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn),開辟了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的新紀(jì)元,結(jié)束了哲學(xué)史上的史前期。這是因?yàn)?馬克思主義是辨證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論,是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上的對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界的最高總結(jié),是充滿科學(xué)思想和科學(xué)精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)論和方法論,而這種認(rèn)識(shí)論和方法論是解放思想和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)都說明了,只有具備科學(xué)精神的人,才具有創(chuàng)新的品格;只有以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),才能真正地解放思想,實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。從理論上說,所謂解放思想是指人的思維活動(dòng)處于解除禁錮與放達(dá)發(fā)展的自由自覺的創(chuàng)造狀態(tài),其思維的認(rèn)識(shí)成果能夠隨著社會(huì)實(shí)踐的推進(jìn)過程而進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新發(fā)展,從而達(dá)到主觀與客觀相結(jié)合、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的與時(shí)俱進(jìn)的相對(duì)先進(jìn)性境界。從人類發(fā)展的歷史和人類認(rèn)識(shí)世界的歷史來看,社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的進(jìn)程,每一次都離不開思想解放和思維創(chuàng)新,而這種思想解放和創(chuàng)新的源頭來自于人類理性精神的回歸和科學(xué)精神的誕生與弘揚(yáng),這一點(diǎn)無論從以古希臘為代表的西方古代文明到文藝復(fù)興和近現(xiàn)代科學(xué)引起的一系列革命性變革,還是從中國的以 “百家爭鳴”為特征的春秋戰(zhàn)國和先秦諸子百家為代表的理論繁榮,到“五四”運(yùn)動(dòng)的馬克思主義來到中國,再到改革開放創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義,都可以得到明證。但是,值得深思的是,在某種程度上,中國的改革開放和中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新,是由具備科學(xué)精神和科學(xué)理性思想的領(lǐng)導(dǎo)層、決策層發(fā)端的,而在新的世紀(jì)、新的國際化全球性競爭中,作為一個(gè)民族、一個(gè)國家,要在競爭中處于不敗之地,光有決策層的思想解放和理論創(chuàng)新是不夠的,還要集全民族的力量,創(chuàng)造性地進(jìn)行中國特色的社會(huì)主義建設(shè),才能在競爭中立于不敗之地,而這就要求我們的國民素質(zhì)尤其是科學(xué)素質(zhì)不斷得到提高。這種國民科學(xué)素質(zhì)不僅是知道一些科學(xué)知識(shí)和科學(xué)事實(shí),更重要的是要具備求實(shí)創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于懷疑和探索、百折不饒等品格的科學(xué)精神,這樣,就能形成一種全民族奮發(fā)向上的、充滿活力的競爭品質(zhì),這是“一個(gè)民族的靈魂,是發(fā)展的不竭的動(dòng)力”(江澤民,1996)。但是,怎樣才能形成這樣一種民族魂、科學(xué)力呢,我認(rèn)為,需要通過教育改革和教育發(fā)展來達(dá)到,同樣,科普工作者可以為此做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、科普與提高國民科學(xué)素質(zhì)

知識(shí)的生產(chǎn)傳播并非只是科學(xué)家及其共同體的任務(wù),離開公眾的理解和支持,科技發(fā)展就失去了基礎(chǔ)(科技研究是知識(shí)生產(chǎn)的源頭)。提高公眾的科學(xué)素質(zhì),既是科技發(fā)展的基礎(chǔ),也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要保障。產(chǎn)業(yè)革命以后,社會(huì)的發(fā)展和國家的繁榮越來越依賴科學(xué)技術(shù)的作用,21世紀(jì)將比以往任何時(shí)候更依賴科技的創(chuàng)新和運(yùn)用,而國民科學(xué)素質(zhì)的提高,也比以往任何時(shí)候都更加受到各國決策者的高度重視。在我國也不例外,三代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用,重視科協(xié)和科普工作的發(fā)展。

早在中華人民共和國成立之初,黨在《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中就發(fā)出了普及科學(xué)知識(shí)的號(hào)召。毛澤東同志更是把知識(shí)的創(chuàng)新和普及結(jié)合起來,他指出,“人類總要有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn),悲觀的論點(diǎn),無所作為的論點(diǎn)都是錯(cuò)誤的?！编囆∑酵疽哺哒斑h(yuǎn)矚地論述了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用,多次強(qiáng)調(diào)指出,“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,“四個(gè)現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”,“沒有科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展?！苯瓭擅裢窘Y(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征,曾敏銳而精辟地指出,“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?998年2月4日,江澤民同志對(duì)中國科學(xué)院《迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,建設(shè)國家創(chuàng)新體系》報(bào)告的批示中寫道,“知識(shí)經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新意識(shí),對(duì)于我們21 世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要?！?/p>

在新的歷史時(shí)期,以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出了以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo),建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo),這就要求“以人為本”,不斷為廣大人民提供豐富的物質(zhì)生活的同時(shí),還要為廣大人民群眾提供豐富的精神生活,提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品;在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)過程中,切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式,建設(shè)人與自然和諧的環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明和政治文明。應(yīng)該說,在新的思想解放過程中,科學(xué)技術(shù)及其蘊(yùn)涵的精神財(cái)富必將發(fā)揮重要的作用,而要使科學(xué)技術(shù)的這種推動(dòng)世界進(jìn)步的力量發(fā)揮應(yīng)有的作用,離不開科普工作者的努力,離不開先進(jìn)的科普理論的指導(dǎo)。

科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用已無可置疑,無論是決策者、理論家,還是企業(yè)家和實(shí)際工作者都充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。關(guān)鍵是如何把這種認(rèn)識(shí)落實(shí)到具體的行動(dòng)上去,關(guān)鍵是探討如何才能正確地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用,也就是說要探討其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

眾所周知,我國公眾的科學(xué)素養(yǎng)情況還很不如人意,據(jù)中國科普研究所的研究表明,我國公眾的科學(xué)素養(yǎng)水平(具備科學(xué)素養(yǎng)的公眾占全部公眾的比例)僅為2.25%左右,在與國際上十四個(gè)可以進(jìn)行比較的國家中為最低。同一調(diào)查還表明,公眾的科學(xué)素養(yǎng)、公眾理解科學(xué)的程度與受教育水平密切相關(guān),兩者成正比關(guān)系。這充分說明我國公眾了解和掌握科學(xué)知識(shí)、方法及作用的渠道仍然是學(xué)校教育(但我國每年只有10%左右的考生能進(jìn)入高等學(xué)校深造),而對(duì)未受正規(guī)教育的人群和非在校人群的科技傳播、普及十分有限。相關(guān)研究也表明,科普對(duì)于提高公眾理解科學(xué)的程度、對(duì)于提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)水平具有直接的作用,在當(dāng)今知識(shí)爆炸時(shí)代尤其如此。這從發(fā)達(dá)國家對(duì)科技傳播的投入上就可見一斑。據(jù)研究,美國用于知識(shí)生產(chǎn)(研究開發(fā))的費(fèi)用占GNP的比重是3%~5%,用于傳播的費(fèi)用占10%~15%,也就是科技傳播比生產(chǎn)更為重要;而我國用于科技研發(fā)(R&D;)、傳播等方面的所有費(fèi)用之和只有1%左右。其直接結(jié)果是,不僅具有創(chuàng)新性的科技成果少,而且已有的科技成果轉(zhuǎn)化率也十分低下,據(jù)統(tǒng)計(jì)僅占3%左右。這種情況導(dǎo)致的結(jié)果是什么呢?世界上發(fā)達(dá)國家的科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已超過80%,我國的這一比率僅有40%~50%。

由此我們可以清楚地看到存在的差距,但也可以激發(fā)我們進(jìn)一步解放思想,加快理論創(chuàng)新的步伐,增加科普工作的使命感,努力為提高國民素質(zhì)做出更大的貢獻(xiàn)。歷史證明,科普和科技傳播對(duì)于促進(jìn)人的思想觀念的轉(zhuǎn)變、對(duì)于提高人的理性科學(xué)思維,一句話,對(duì)于促進(jìn)人的思想解放,具有喚醒、啟發(fā)和引領(lǐng)的作用。

20世紀(jì)初,中國爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng),老一輩科學(xué)家抱著科學(xué)救國、教育救國的崇高愿望,向國民普及科學(xué)知識(shí),翻譯 、創(chuàng)作了大量的科學(xué)讀物,把西方的一些“技巧”介紹、引進(jìn)到中國,使仍然沉浸在古老農(nóng)業(yè)文明中的、閉關(guān)鎖國的華夏民族接受了一次科學(xué)的洗禮。同時(shí)把西方的一些先進(jìn)的思想引進(jìn)來,指導(dǎo)中國的社會(huì)革命和實(shí)踐 ,其中包括馬克思列寧主義理論原理的引進(jìn),并與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,使中國發(fā)生了翻天覆地的變化,深刻地改變了中國的歷史進(jìn)程。

今天,我們更加需要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,開展廣泛的科普活動(dòng),以傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神,提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)該說,科普與科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)是相互促進(jìn)的關(guān)系,科普可以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)和深入人心,而科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)可以促進(jìn)科普事業(yè)的大發(fā)展,提高科普的被接受度和科普效果。在這個(gè)程度上,我們可以認(rèn)為,科學(xué)發(fā)展觀是科普事業(yè)發(fā)展的最重要的理論和政策基礎(chǔ),是最大的理論創(chuàng)新。今后我們的科普工作和科普實(shí)踐都應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)新、推進(jìn)和展開,并且,要與時(shí)代的需求和中央的要求緊密結(jié)合,這樣,才能滿足時(shí)代的需要和發(fā)展的要求。

我們正處在全球化加劇、信息技術(shù)把地球連接成一個(gè)小小的村落的時(shí)代;我們正處在地球超負(fù)、環(huán)境惡化、需要人類高度重視和慎重選擇發(fā)展方式和發(fā)展方向的時(shí)代;我們正處在文化沖突加劇、極端勢(shì)力抬頭、恐怖籠罩部分地區(qū)上空的時(shí)代;我們正處在產(chǎn)生許多新問題、需要新思維和新的解決方式的時(shí)代。對(duì)這些問題的思考和解決,不僅將決定一個(gè)民族未來的世界地位,也決定一個(gè)民族未來的生存空間;其結(jié)果將不僅取決于競爭,還取決于明智的選擇。而無論是競爭還是明智選擇,都需要人來決定,那么,有沒有高素質(zhì)的人才以及科學(xué)、民主的決策機(jī)制,將成為成敗的關(guān)鍵。但無論選擇和決策的機(jī)制如何,關(guān)鍵的問題是必須知情。如何知情?只能靠科學(xué)研究和探索,而把研究和探索的真實(shí)情況告知公眾、告知決策者,仍然需要通過科普,或者用科普的語言通過媒體來告知。由此看來,科普的作用怎么估計(jì)都不過分,怎么重視都不為過。

四、科普使命呼喚科普理論創(chuàng)新

正如十七大報(bào)告所指出的,中國又進(jìn)入了一個(gè)重大的歷史關(guān)頭,機(jī)遇前所未有,挑戰(zhàn)也前所未有。在新的形勢(shì)下,應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步解放思想,堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際,發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神,在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

胡錦濤主席在紀(jì)念中國科協(xié)成立五十周年的大會(huì)上明確指出,“希望我國廣大科技工作者大力普及科學(xué)技術(shù),積極為提高全民族素質(zhì)作出新貢獻(xiàn)?？萍汲晒挥袨槿鐣?huì)所掌握、所應(yīng)用,才能發(fā)揮出推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最大力量和最大效用?？萍脊ぷ靼▌?chuàng)新科學(xué)技術(shù)和普及科學(xué)技術(shù)這兩個(gè)相輔相成的重要方面?！边@就以最高政策的形式肯定了科普的重要性,但是,科普工作與其它工作實(shí)踐一樣,離不開科普理論的指導(dǎo),而科普理論要能夠發(fā)揮指導(dǎo)科普實(shí)踐的作用,就要適應(yīng)形勢(shì)的要求和科普工作實(shí)踐的變化,進(jìn)行理論上的創(chuàng)新。

如何進(jìn)行科普理論的創(chuàng)新呢?從上文的論述我們可以看出,思想解放是理論創(chuàng)新的先導(dǎo),要進(jìn)行科普理論的創(chuàng)新,同樣應(yīng)當(dāng)解放思想。我們應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)、國家的需要、人民的要求和科普工作的實(shí)際,大力開展深入實(shí)際的調(diào)查研究。不僅要研究傳統(tǒng)科普手段、方式的工作規(guī)律及其在提高公眾科學(xué)素養(yǎng)方面所發(fā)揮的作用,還要研究怎樣科普能夠更有效地提高科普效果;不僅要研究新的科普形式、創(chuàng)新科普方法,使科普與建立中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系聯(lián)系起來,與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村聯(lián)系起來,與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和信息化的社會(huì)發(fā)展實(shí)際聯(lián)系起來,還要進(jìn)一步研究通過什么方式、途徑,提供什么樣的精神食糧,可以更加有效地提高公眾的整體素質(zhì),使中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀念深入人心,使廣大公眾在今后的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)過程中,用科學(xué)理性、科學(xué)思維、科學(xué)方法來指導(dǎo)各類行動(dòng),樹立崇高的理想,培養(yǎng)不斷進(jìn)取的精神和養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。

目前,我國的科普工作和科普理論研究工作又進(jìn)入一個(gè)歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。無論是軟環(huán)境還是硬環(huán)境,都非常有利?！犊破辗ā返念C布,使我國的科普工作進(jìn)入法治時(shí)期;《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》的頒布,使我國的科普工作進(jìn)入政府推動(dòng)、全民參與、提升素質(zhì)、促進(jìn)和諧的新階段;《科普基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃(2008—2010—20150》的頒布,使科普基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)掀起一個(gè)新高潮,科技館、科普教育基地、基層科普設(shè)施等硬件建設(shè)將進(jìn)入合理布局、整體推進(jìn)、科學(xué)規(guī)劃的發(fā)展階段;中國科協(xié)書記處的領(lǐng)導(dǎo),更是畫龍點(diǎn)睛地把科普資源的共建共享作為科協(xié)科普工作的抓手。所有這些,將為我國的科普工作提供前所未有的大好環(huán)境,也將極大地提高我國的科普能力,并通過大力開展科普工作,促進(jìn)國民科學(xué)素質(zhì)的迅速提高。如果我國的科普理論研究工作能夠取得創(chuàng)新性發(fā)展,將進(jìn)一步有效指導(dǎo)我國的科普工作實(shí)踐,使科普在提高公民科學(xué)素質(zhì)方面發(fā)揮更大的作用,使科普工作的效果得到進(jìn)一步提高。

參考文獻(xiàn):

[1]劉相,劉德軍,王忠武.人類思想解放史論[M].北京:人民出版社,2007:1.

[2]王征國.思想解放論——解放思想與觀念變革研究[M].長沙:湖南人民出版社,1998.

[3]馬立誠,凌志軍.交鋒:當(dāng)代中國三次思想解放實(shí)錄[M].北京:今日中國出版社,1998.

[4]周慧敏.與時(shí)具進(jìn)的創(chuàng)新思維方式[M].北京:上海人民出版社,2004.

[5]龐正元,劉維林.讓思想沖破牢籠:“真理標(biāo)準(zhǔn)討論”與新的思想解放[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1998.

[6]本書編寫組.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2007.

[7]任繼愈.中國哲學(xué)史:第3冊(cè)[M].北京:人民出版社,2000:81.

[8]徐素華.論中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)[M].北京:北京文化出版社,2006.

[9]李少軍.當(dāng)代全球問題[M].杭州:浙江人民出版社,2006.

[10]張椿年.從信仰到理性——意大利人文主義研究[M].北京:方志出版社,2007.

[11]中國科普研究所“公眾科學(xué)素質(zhì)調(diào)查”課題組.調(diào)查報(bào)告[R],1992 -2008.

(責(zé)任編輯/吳明宇)