太極拳與體育運動美

劉　意

[摘要]太極拳是一種內(nèi)外雙修,身心并練的內(nèi)功拳法。動作以松柔入手,練勁養(yǎng)氣,可緩可快,柔中寓剛,剛中有柔。而體育運動的目的除強身健體外,更以運動美的形式給人們展示絢麗多姿美的藝術(shù)世界,給予人美的享受。太極拳中的力量、柔和、動態(tài)、靜態(tài),精神之美正是運動美的最好表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]體育 太極拳 運動美

太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、氣功引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合,是高層次的人體文化。在其長期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內(nèi)容,故太極拳被稱為“國粹”。太極拳的運動具有中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀奶攸c,集中體現(xiàn)了武術(shù)、體育、運動之間外在形式的完美結(jié)合。

近年來,我們在體育學(xué)術(shù)論壇中,對體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式,已有了不少的探索和研究,這無疑是極大的豐富了體育美學(xué)的內(nèi)容。因此,進一步研究體育運動的美,對于推動現(xiàn)代體育發(fā)展,提高體育運動的審美能力,有著十分重要的意義。為此,本文就以太極拳運動為例子,探討體育運動美。

一、太極拳運動與體育審美

體育運動是人們有計劃地向著一定的目標(biāo)前進的創(chuàng)造過程。一方面,體育運動的目的是為了增進人的健康,發(fā)展人的個性。另一方面,體育運動可作觀賞,豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽,本質(zhì)上是一種審美活動。從認(rèn)識觀看,它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識,它不借助抽象概念,而是在活動的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從理論實踐看,它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會功利價值。所以,體育審美和藝術(shù)審美不同,體育運動美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先,是以運動者運動時的積極性和創(chuàng)造性有關(guān),其次,則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗與競賽過程中非常實際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體,又是參與的客體。當(dāng)然,并不是所有的觀眾都能獲得體育運動的美感。首先,觀賞者必須具備體育審美的意識和能力,即主體的意識能夠通過感知和客體發(fā)生交流,以引起心理的振奮和激勵。其次,觀賞者必備一定的運動能力,即對觀賞的運動項目的特點、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗,才能對審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。

正是基于這一點太極拳更是體現(xiàn)了人與人和諧的一種倫理觀。現(xiàn)代人工作中、商務(wù)中的激烈競爭,使人與人的關(guān)系緊張,甚至白熱化,由此引來嫉妒、煩惱、仇視;現(xiàn)代科技又給人創(chuàng)造了網(wǎng)上聊天的環(huán)境,減少了人與人的接觸和交流。人們聚在一起練太極拳,創(chuàng)造了一種全新的環(huán)境,隨著音樂舒拳走勢,或兩兩推手“隨曲就伸”“舍己從人”,粘連黏隨,成為一種融洽感情、樂此不疲的交流情感的活動。正如《大趨勢》一書中提到的,“每當(dāng)一種新技術(shù)引進社會,人類必然要產(chǎn)生一種加以平衡的反應(yīng),也就是產(chǎn)生一種高情感”。太極拳以靜心養(yǎng)性,動中求靜的運動方式,做為一種高情感活動是非?？扇〉?。尤其是在外國,老年人,婦女平日較為孤獨,有一種場合給他們一起練拳、交流、說笑,相互尊重,其樂融融。太極拳以其綿緩斯文的運動風(fēng)格,尤其容易增加人與人的和諧相處的觀念。不少發(fā)達國家,有興趣練太極拳的人聚集一起,無欲無爭,陶然往返,不失為凝聚人情感的“魔杖”。

體育競爭是運動員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運動中、在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運動中要擁有最大的空間,達到最高速度,顯示最大力量,是對人體極限的沖擊,是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運動著。從而達到一種和諧的境界,它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個運動項目的規(guī)律、特點、力度不同,因此它給人的審美感覺是不同的。太極拳運動是一種柔和,緩慢,輕靈的拳術(shù),動作輕柔圓活,處處帶有圓弧,運動綿綿不斷,勢勢相承,動如行云流水,連綿不斷。在運動中親身體會到音樂的韻律,哲學(xué)的內(nèi)涵,美的造型,詩的意境。在高級的享受中,使身心更加愉悅健康。

二、太極拳運動與美相互交融

馬克思曾指出,“美是人的本質(zhì)力量的對象化”,法國著名藝術(shù)大師羅丹說:“自然界中沒有任何東西比人體更美”,蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說,“世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達的肌肉更美”。這些觀點精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。

太極拳可以寧靜其心,使精氣浩然和平。概括地說,太極拳的健身是在綿緩不斷的運動中,把人的生理健康、心理健康、人生哲學(xué)連在一起,相互作用;把心態(tài)平衡、延年益壽、生活情趣融成一團,兼而得之。太極拳對人類的特殊功效,才會得以充分顯現(xiàn)。太極拳具有慢、勻、圓、松、靜、柔等特點,太極拳特有的“心靜用意”的要求,采用腹式逆呼吸,以及貫穿始終的螺旋式的弧形動作,纏絲運動,對神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)以及全身各部位的肌肉關(guān)節(jié)、骨骼都有著良好的刺激和鍛煉價值。另一方面,太極拳自起勢始直至收勢,如同江河之水,滔滔不絕,又如同行云一般不可中斷,它的一招一式都要求全身放松、上下相隨、前后相連、左右相照,做到意念、氣機、內(nèi)勁與動勢、架子、外力三合,表現(xiàn)出一種松、穩(wěn)、慢、圓、柔的整體協(xié)調(diào)、均勻、和諧的運動特性。這種和諧,這種協(xié)調(diào)一致,就是一種美,一種和諧的美。

三、太極拳運動與藝術(shù)美

藝術(shù)美和體育美沒有本質(zhì)的差異,但是它們在美的創(chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上,以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn),它充分、強烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概括、加工、取舍提煉而成,而且溶進作者的審美意識和審美評價,塑造一些非現(xiàn)實性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律,其中也包含了教師(教練員)對自己的行為客體的一種審美態(tài)度,它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實形象反映,它的主要本質(zhì)在于解決美的有機構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競技性的要求,并且現(xiàn)實性地尊重人體科學(xué)規(guī)律,在于研究如何花費最少的體力,使人的天賦體力、技能和運動速度發(fā)展到最高境界。

在太極拳運動中自始至終存在著動與靜、虛與實、柔與剛、攻與防對立統(tǒng)一的矛盾運動。它們各有其具體含義,人們在練習(xí)太極拳時,只有做到動靜結(jié)合、虛實相生、剛?cè)嵯酀?、攻防兼?zhèn)?才可能收到較好的鍛煉效果。因而,也只有不斷的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)生活中處處存在的藝術(shù)的美,才能在實踐中不斷挖掘出太極拳本身應(yīng)有的價值。

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