本月閱讀模擬題

葉　鵬

一、閱讀下面的文章，完成題目。(共28分)

愛(ài)無(wú)靈犀

滄州老朱

國(guó)慶節(jié)，因要接待幾個(gè)俄羅斯客戶，他打電話回老家，跟母親說(shuō)自己6號(hào)才能回去。公司越做越大，回老家的次數(shù)卻越來(lái)越少。

事實(shí)上，俄羅斯客人4號(hào)就走了。5號(hào)一大早，收拾停當(dāng)，他開(kāi)車(chē)帶了妻兒上了回家的路。他撒了謊。因?yàn)樗?，只要說(shuō)自己回家，母親一定會(huì)到村口接。前些天下了雨，雖然這會(huì)兒已放晴，可山里氣溫低，加上霧氣正濃，一早一晚很是陰冷，母親已經(jīng)78歲了，腿腳又不好，總在風(fēng)口里站著，身體哪受得了?

然而車(chē)還沒(méi)下公路，他便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了站在村口的母親。母親站在那棵大槐樹(shù)下，不時(shí)地踮起腳，向公路方向張望。一頭披散的白發(fā)在風(fēng)中搖曳，整個(gè)身子像一株深秋被摘去了果實(shí)的玉米秸，看上去單薄而脆弱。

母親的左眼去年查出了白內(nèi)障，醫(yī)生說(shuō)老太太歲數(shù)大了，不適合開(kāi)刀，再說(shuō)也不敢開(kāi)刀，怕老太太的身體吃不消。母親自己也不肯再治療了，說(shuō)好歹還有一只眼，將就著得了，況且臨死再挨一刀，不值得。可他知道母親心疼錢(qián)。母親總是說(shuō)他們掙錢(qián)不容易，不要大手大腳。他想等再過(guò)段時(shí)間，母親的眼睛適合手術(shù)了，就帶她去市里做了。他告訴母親，手術(shù)的幾個(gè)錢(qián)對(duì)自己來(lái)說(shuō)根本算不了什么。他說(shuō)這話時(shí)，母親笑了，笑得很燦爛。兒子出息了，做母親的一輩子盼的，不就是這個(gè)嗎?

村口離公路還有兩三百米的距離。這么遠(yuǎn)，母親昏花的老眼根本看不清，可母親依舊固執(zhí)地伸長(zhǎng)了脖子，不時(shí)向這邊張望著。

他的眼有些潮濕。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，他停了車(chē)，妻子和女兒下車(chē)，一溜小跑過(guò)去。女兒大聲喊著奶奶。猶如天籟，喜得老太太合不攏嘴。

把母親扶到車(chē)上，他問(wèn)母親：“不是打電話說(shuō)6號(hào)才回來(lái)嗎?今天才5號(hào)，怎么就知道我回來(lái)了呢?”

“我是你娘。你那點(diǎn)兒心思我還不知道?”母親咧著缺了牙的嘴，笑著，有些得意，有些狡黠，“不就是怕我出來(lái)接你們會(huì)染了風(fēng)寒，故意跟我撒謊嗎?我這掐指一算，就知道你們今天回來(lái)……”

“奶奶，您真是比如來(lái)佛還神，不用猜就知道我們今天回來(lái)?！迸畠喝鰦伤频耐熘棠痰母觳?。

“這還用說(shuō)，要不，怎么叫母子連心呢?”

一家人都笑了。這一刻，他忽然就相信了妻的話。妻說(shuō)，愛(ài)，是有靈犀的。以前每次往老家打電話，十回倒有九回是母親接的。家里的電話沒(méi)有來(lái)電顯示，他一直納悶兒，怎么每次不等他開(kāi)口，母親便知道打電話的人是他呢?莫非這愛(ài)的靈犀就真的這般靈?

不知不覺(jué)中，車(chē)進(jìn)了胡同，嫂子迎了出來(lái)。哥哥比他大9歲，兩個(gè)孩子大了。在外地工作。

女兒拉著奶奶去表姐家串門(mén)兒，妻和嫂子擇菜做飯。他無(wú)所事事，一路閑逛去菜園找哥哥。哥哥正在園子里侍弄白菜，見(jiàn)到他，喜上眉梢。哥倆你一句我一句閑聊著，問(wèn)及母校的近況，哥不覺(jué)嘆了口氣：“娘越來(lái)越糊涂了，天天守著電話，不管誰(shuí)打進(jìn)來(lái)，拿起電話就是一句小二兒啊，娘就知道是你，弄得倆孩子都不敢往家里打電話了。怕娘一聽(tīng)打電話的不是你，失望……”

他愕然了，怪不得每次打電話母親一猜一個(gè)準(zhǔn)呢。

“有些話，我都不知道該怎么說(shuō)。”哥哥抬頭看了一眼，頓了頓，接著說(shuō)：“娘歲數(shù)大了，腿腳又不靈便，身邊不能離人了，可你嫂子總不能啥活兒都不于光跟著娘啊。這不，自從去年你去省城辦事順便回了趟家，娘想起來(lái)就到村頭站會(huì)兒。國(guó)慶節(jié)這7天假，你明明說(shuō)6號(hào)才回來(lái)，可娘愣是從1號(hào)起便天天到村口等到……”

他的心一陣痙攣。他一直都以為母親接電話和去村口等他，不過(guò)是一種巧合，或者如妻子所盲，是一種母子間的靈犀。原來(lái)，這愛(ài)里根本就不存在什么靈犀，那不過(guò)是一個(gè)母親，日復(fù)一甘固執(zhí)的牽掛與守候。

他眼前不由浮現(xiàn)出秋風(fēng)中母親翹首期盼的身影，那顫顫巍巍的身體，令他的心，剎那間，一片濡濕。

(選自《小小說(shuō)選刊》)

1，閱讀第4自然段，“母親笑了，笑得很燦爛”，請(qǐng)分析母親為什么會(huì)很燦爛地笑。(6分)

答：

2，“原來(lái)，這愛(ài)里根本就不存在什么靈犀，那不過(guò)是一個(gè)母親，日復(fù)一日固執(zhí)的牽掛與守候?！睂?duì)文中的這句話應(yīng)該怎樣理解?

(6分)

答：

3，小說(shuō)中的母親年邁體衰，沒(méi)有任何豪青壯舉，非常平凡，然而我們讀來(lái)卻很受感動(dòng)，閱讀文本，簡(jiǎn)單分析產(chǎn)生這種效果的原因。

(8分)

答：

4，人們常說(shuō)“心有靈犀一點(diǎn)通”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?結(jié)合自己的感悟，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

(8分)

答：

二、閱讀下面的文言文，完成題目。(共20分，每小題4分)

自聞天下談士相聚而盲曰：“生不用封萬(wàn)戶候，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳唬恢劣诖艘?豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊奔走而歸之，一登龍門(mén)，則聲譽(yù)十倍，所以龍盤(pán)鳳逸之士，皆欲收名定價(jià)干君候。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，自得穎脫而出，即其人焉。

白嚨西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相，雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大人，許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉?

君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶?

昔王子師為豫州，未下車(chē)，即辟荀慈明，既下車(chē)，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄撥三十余人，或?yàn)槭讨?、尚?shū)，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書(shū)郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。倘急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰(shuí)能盡善?白謨猷籌畫(huà)，安能自矜?至于制作，積成卷軸。則欲塵穢視聽(tīng)?？值裣x(chóng)小技。不合大人。若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙墨，兼之書(shū)人，然后退掃困軒，繕寫(xiě)呈上。庶青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門(mén)。幸惟下流，大開(kāi)獎(jiǎng)飾。惟君侯圖之。

(選自《與韓荊州書(shū)》)

5，下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)不正確的一項(xiàng)是()

A，豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事躬：親身

B，十五好劍術(shù)，遍干諸侯干：求謁

c，君侯制作侔神明侔：謀取

D，白謨猷籌畫(huà)，安能自矜矜：自夸

6，下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義用法相同的一項(xiàng)是()

A，所以龍盤(pán)鳳逸之士所以傳道受業(yè)解惑也

B，皆欲收名定價(jià)于君侯請(qǐng)奉命求救于孫將軍

c，所以不歸他人。而愿委身國(guó)士則知明而行無(wú)過(guò)矣

D，至于制作。積成卷軸至于顛覆，理固宜然

7，下列句子中，全部能夠表現(xiàn)李白“自信”的一項(xiàng)是()

①生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州

②十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相

③白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激

④雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫

⑤或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞

⑥王公大人，許與氣義

A，①③⑤B，②④⑥

c，②③⑤D，③⑤⑥

8，下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是()

A，本文也是干謁之作。故極稱韓朝宗善于識(shí)拔人才，希望獲得接見(jiàn)和稱譽(yù)。但并不露卑屈之態(tài)，而充滿對(duì)自己

才能的自信。文句駢散并用，長(zhǎng)短錯(cuò)落，讀來(lái)頗有氣盛言宜之感。

B，李白不欲經(jīng)由進(jìn)士、明經(jīng)等常規(guī)考試進(jìn)入仕途，而企圖一朝蒙受帝王常識(shí)，獲得重用。故廣事干謁，投贈(zèng)詩(shī)文，以表現(xiàn)才能，培養(yǎng)聲名。

c，李自在書(shū)信開(kāi)頭引用“天下談士”言論的目的在表明自己對(duì)韓荊州的仰慕的同時(shí)，也含蓄地表達(dá)了他對(duì)韓荊州沒(méi)有向朝廷推薦自己的埋怨。

D，作者在文章中引述王子師、山濤等人舉薦賢才典故，在對(duì)古人追慕的同時(shí)，表達(dá)了李白愿意為韓荊州驅(qū)使的心愿。

9，把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，自得穎脫而出，即其人焉。

翻譯：

(2)而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶?

翻譯：

三、閱讀下面的文字，完成題目。

(共15分，每小題5分)

處在世紀(jì)之交的今天，人和自然的生態(tài)矛盾引發(fā)的生態(tài)危機(jī)，已成為制約21世紀(jì)人類社會(huì)生存與發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)人們從不同角度對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行思考，尋求解決辦法時(shí)，哲學(xué)家和教育家們也發(fā)出了自己的呼喚，“生態(tài)道德”，這個(gè)呼喚在全球回響，并受到越來(lái)越多的關(guān)注。成為21世紀(jì)人類道德發(fā)展的重大變化與突破。

我們都知道，道德是關(guān)于人的社會(huì)行為的概念，用哲學(xué)家的話來(lái)說(shuō)：“道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為?！钡窃诂F(xiàn)在的學(xué)校里，我們每個(gè)人受到的道德教育，僅僅是處理人與人之間的關(guān)系。如要相互尊重，相互關(guān)心等。一句話，迄今為止所講的都是人際道德，強(qiáng)調(diào)只有人對(duì)人的行為才具有道德評(píng)判意義，而對(duì)自然則可以不受任何制約和譴責(zé)。在這種道德觀念下教育出來(lái)的人，在建立人類家園的過(guò)程中，依靠科學(xué)技術(shù)去征服自然，而很少考慮這征服是否會(huì)破壞環(huán)境，這就完全忽視了人與自然之間的生態(tài)道德關(guān)系。因此，一方面是工業(yè)文明的巨大發(fā)展，另一方面是嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：人口激增，森林破壞，資源枯竭，環(huán)境污染等。

那么生態(tài)道德是一種怎樣的道德觀呢?

生態(tài)道德將道德從人與人之間的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)人與自然相互依存、和睦共處的關(guān)系，它要求人們自覺(jué)養(yǎng)成關(guān)心自然、善待自然的生態(tài)道德意識(shí)和行為習(xí)慣。在這種新的道德觀念支配下，人類未來(lái)的生產(chǎn)方式和生活方式都會(huì)發(fā)生巨大的變化。

科學(xué)與道德本來(lái)是推動(dòng)和保護(hù)人類不斷趨向發(fā)達(dá)與文明的兩個(gè)方面，但在人際道德觀中。人們卻只鐘情于科學(xué)而冷落了道德，或者說(shuō)，用道德的盾牌庇護(hù)人類，而把科學(xué)的矛頭指向自然?？茖W(xué)與道德的分離，使科學(xué)被廣泛地用于征服自然的一切活動(dòng)，卻缺少相應(yīng)的道德約束與引導(dǎo)，結(jié)果是日益嚴(yán)重地影響到生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和再生。生態(tài)道德則要求人們善待自然，有節(jié)制地使用有限的自然資源。生態(tài)道德以及由此提出的人類生產(chǎn)方式的改變，得到了人們的承認(rèn)，生態(tài)能源、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游紛紛涌現(xiàn)。

一位著名的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾描寫(xiě)了人類的“獵人行為”：一個(gè)獵人露宿在大平原，一堆小小的篝火給他帶來(lái)了不定的光明和時(shí)斷時(shí)續(xù)的溫暖，一縷青煙融入夜空。第二天，獵人起身離去，身后留下了灰燼、殘羹剩飯和他的糞便……他向著地平線繼續(xù)前進(jìn)，去尋找新的獵物，如果每個(gè)人都這樣生活，結(jié)果會(huì)怎樣呢?顯然，最終人類留給自己的將是一片荒漠。因此，生態(tài)道德要求人們改變舊有的生活方式，樹(shù)立勤儉節(jié)約、樸素、適度、科學(xué)的新消費(fèi)觀，形成再生型生活方式和多節(jié)制的新型社會(huì)，以求得人類的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)道德，一個(gè)世紀(jì)之交的呼喚，正回響在世界各地。即將承擔(dān)起新世紀(jì)建設(shè)重任的我們，更應(yīng)該樹(shù)立起生態(tài)道德觀，成為生態(tài)道德的捍衛(wèi)者，使人與自然和諧相處。

(節(jié)選自《大自然孕育了人類》)

10，下列對(duì)“生態(tài)道德”這一概念的解說(shuō)，最準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A，生態(tài)道德是用來(lái)調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系行為規(guī)范的總和。

B，生態(tài)道德是黨的十七大提出的，用來(lái)規(guī)范和構(gòu)建人類與自然的和諧關(guān)系的一種道德觀念。

c，生態(tài)道德將道德的人際關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)人與自然相互依存、和睦共處的關(guān)系。

D，生態(tài)道德要求人們擯棄“征服自然”的觀念，養(yǎng)成關(guān)心自然、善待自然、順從自然的生態(tài)道德意識(shí)。

11，下列敘述不屬于生態(tài)道德觀念造成生產(chǎn)方式方面的變化的一項(xiàng)是()

A，人們將善待自然、有節(jié)制地使用有限的自然資源。

B，人們將改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，以求人類社會(huì)的生產(chǎn)方式與地球的承受力相適應(yīng)。

c，人們由此樹(shù)立了勤儉、樸素、適度、科學(xué)的消費(fèi)觀念。

D，由此生態(tài)能源、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游紛紛涌現(xiàn)。

12，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()

A，人們對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行思考，生態(tài)道德體系的建立，是21世紀(jì)人類道德發(fā)展的重大變化與突破。

B，在哲學(xué)家和教育家提出生態(tài)道德這一概念之前，道德只是強(qiáng)調(diào)人對(duì)人的行為才具有道德評(píng)判意義。

c，由于工業(yè)文明的巨大發(fā)展，人類對(duì)自然資源的無(wú)休止的掠奪，才導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

D，未來(lái)的世界是我們的，作為中學(xué)生。為了人與自然和諧相處，應(yīng)該樹(shù)立起生態(tài)道德觀，成為生態(tài)道德的捍衛(wèi)者。

四、閱讀下面的宋詞，完成題目。(共10分。每小題5分)

踏莎行·庚戊中秋后二夕帶湖篆岡小酌

辛棄疾

夜月樓臺(tái)，秋香院宇，笑吟吟地人來(lái)去。是誰(shuí)秋到便凄涼?當(dāng)年宋玉悲如許。

隨分杯盤(pán)，等閑歌舞，問(wèn)他有甚堪悲處?思量卻也有悲時(shí)，重陽(yáng)節(jié)近多風(fēng)雨。

13，結(jié)合全詞，說(shuō)說(shuō)上闋主要運(yùn)用了哪種修辭手法，有何作用。

答：

14，如何理解詞人的“悲秋”情結(jié)?這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?

答：

五、閱讀下面的文字。完成韙目。(共27分)

蘇東坡：用文字譜曲

在中國(guó)文學(xué)史上，蘇東坡是位大人物。要編寫(xiě)中國(guó)音樂(lè)大百科全書(shū)，也不能不為他列一個(gè)詞條，因?yàn)樗翱岷靡魳?lè)，善鑒賞，能歌善舞，又能彈琴，終生與之為友，會(huì)作曲……”(見(jiàn)蔡仲穗《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史》446頁(yè))

可惜的是，歷來(lái)談?wù)摉|坡的多是從文學(xué)的角度，即便對(duì)他所作詩(shī)詞，也很少觸及真正的音樂(lè)問(wèn)題。其實(shí)像他那些妙絕千古的長(zhǎng)短句如《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》《洞仙歌》等，假如人們能帶著一副聽(tīng)音樂(lè)的耳朵去讀的話，就會(huì)得到更加豐富微妙的享受。有這種“音樂(lè)”可賞，原有的那支《念奴嬌》曲牌亡佚與否就變得無(wú)所謂了。

數(shù)一下那篇《赤壁懷古》所用的字，一百個(gè)還不到。可是誦讀(無(wú)論朗讀還是默誦)起來(lái)，我們就像是聽(tīng)了一部“標(biāo)題音樂(lè)”。好樂(lè)者想必有這樣的體驗(yàn)：傾聽(tīng)一首言之有物而又聲情并茂的交響音樂(lè)，會(huì)叫人忘了自己所處的時(shí)空。不知不覺(jué)便神游于樂(lè)中，聽(tīng)到曲終，恍然如歷滄桑。東坡這首詞同樣有此效應(yīng)。它以如此經(jīng)濟(jì)的筆墨在接受者的思維中展演出了一代興亡的黃粱大夢(mèng)，勝過(guò)一部長(zhǎng)篇大論的交響詩(shī)。有誰(shuí)曾譜寫(xiě)過(guò)這種高密度的交響音樂(lè)呢!

真不可思議，它是以漢字為“音符”，僅僅調(diào)動(dòng)了九十九個(gè)“音符”，便將你帶進(jìn)了“故國(guó)”，去“神游”了一趟。漢語(yǔ)那神奇的“音樂(lè)語(yǔ)感功能”值得語(yǔ)言學(xué)家和音樂(lè)家深入研究。我輩凡人，漢語(yǔ)的使用者，能體驗(yàn)和享受，雖然不知其所以然，也是三生有幸了。

“浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”是史詩(shī)、史劇味的如椽之筆。另一版本作“浪聲沉……”念起來(lái)有更沉重、濃烈的樂(lè)感。到底優(yōu)選哪一個(gè)?恐怕作者自己也沉吟難決。

自慚對(duì)詞學(xué)無(wú)知。這里不過(guò)亂談一些直感，只想求證：坡翁知樂(lè)，他會(huì)作曲。有人嫌他“不受詞律束縛”，不合規(guī)范。我們倒寧愿他自鑄偉辭，自度新曲。二十世紀(jì)三十年代，《大江東去》有了新聲。那是革命的浪漫樂(lè)人黎青主借東坡的詞譜寫(xiě)的一首藝術(shù)歌曲。他用的是對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)耳朵來(lái)說(shuō)全新的音樂(lè)語(yǔ)言，還加了伴奏，用洋琴伴奏一千年前的宋詞。想當(dāng)年，在守舊的詞人、樂(lè)人聽(tīng)起來(lái)，其逆耳的程度，也許要比“學(xué)術(shù)派”眼中的白話新詩(shī)還要難以容忍吧?

蕭友梅盛贊青主此作大有李斯特的氣派。鋼琴大王也寫(xiě)過(guò)不少藝術(shù)歌曲。海涅有一首詩(shī)，題為《卿似一枝花》，一時(shí)有好幾位作曲家為之譜曲，李斯特的一篇最受人們稱賞。聯(lián)想起來(lái)，假如黃自、趙元任、劉雪庵等作曲家也以不同的風(fēng)格為《大江東去》各譜一曲，豈不美哉!

只用藝術(shù)歌曲來(lái)闡釋，似乎還是辜負(fù)了這首“史詩(shī)”。但是即便有了以它為“標(biāo)題”的宏大的交響詩(shī)，也不能取代這首用“文字音符”譜制的“樂(lè)曲”。

說(shuō)坡翁“會(huì)作曲”，還有《秋江夜泊》為證。這是一首七弦琴曲。聽(tīng)這首小品，凡是往昔在水鄉(xiāng)乘過(guò)小船的，會(huì)引發(fā)親切的回憶。曲中有水聲、船語(yǔ)，小船與風(fēng)波的對(duì)話。夜半潮生，小舟隨波俯仰，都憑舟中那個(gè)不眠之客的感覺(jué)來(lái)傳遞。不難聯(lián)想坡翁的宦途浮沉，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的無(wú)奈中的自在。

對(duì)于所愛(ài)之樂(lè)，蘇東坡并非只是閑情偶寄，自?shī)识?，他有自己的美學(xué)思維。蔡仲德對(duì)他的音樂(lè)美學(xué)觀有評(píng)價(jià)：“與白居易相近，有儒、道、釋雜糅的色彩，又有保守而陳腐的傾向?！?/p>

(選自《文匯報(bào)》

15，第一自然段“當(dāng)時(shí)的中國(guó)耳朵”用了什么樣的修辭方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析之。

(7分)

答：

16，第二自然段“帶著一副聽(tīng)音樂(lè)的耳朵去讀”有何含義?“更加豐富微妙的享受”具體指什么?

(7分)

答：

17，為什么說(shuō)“坡翁知樂(lè)，他會(huì)作曲”?

(6分)

答：

18，閱讀第五自然段，你認(rèn)為“浪淘盡”與“浪聲沉”哪一個(gè)更好?請(qǐng)闡述你的理解。

(7分)

答：